論表情包發(fā)展及交際效應(yīng)研究

鄭博心 葉瓊瓊

摘要：隨著社交軟件的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表情包作為網(wǎng)絡(luò)次文化也開始活躍在網(wǎng)絡(luò)平臺。本文主要通過網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計信息，分析得出表情包的三個發(fā)展歷程與表情包發(fā)展趨勢，并結(jié)合語言學(xué)相關(guān)著作、知網(wǎng)相關(guān)文獻等，從應(yīng)用語言學(xué)角度分析得出表情包對人際關(guān)系的效應(yīng)影響。網(wǎng)絡(luò)表情符號的生成與理解過程實際上會對人際關(guān)系產(chǎn)生雙重影響，一方面表情包的使用會縮短人際交往距離，另一方面它也造成了話語壁壘并間接限制了人的語言思維功能。

關(guān)鍵詞：表情包；交際；傳播

表情包是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。但隨著網(wǎng)絡(luò)社交的平臺與方式不斷增加，網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量群逐年增加，表情包的定義與種類也隨之不斷變化與豐富。在不同時期，人們因側(cè)重點不同，對表情包給予不同的定義。如官建文認為：“表情包是源于表情符號，但歸屬于表情包。它用來指第三方設(shè)計師或個人設(shè)計發(fā)布的卡通形象系列表情。而在今天則泛指為各種各樣的表情符號、圖形?！睏钌┲赋觯骸氨砬榘蔷W(wǎng)絡(luò)與當(dāng)下青年亞文化結(jié)合產(chǎn)生的一種新的符號形式，成為中國青年參與公共生活的一種新方式?！币灿袑W(xué)者認為表情包是一種新型式的“涂鴉文化”——電腦屏幕、虛擬畫板代替了城市墻面，鼠標、簡單的修圖軟件工具代替了噴漆罐。原有寓意的圖像被二次編碼與解碼，解構(gòu)與再創(chuàng)作，理念上追求搞笑、怪誕。形成了相對扭曲、顛覆傳統(tǒng)審美觀的新圖像，在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中隱喻地表達某種情感，諸如嘲諷、無奈、憤懣等。

綜合各種定義，本文認為表情包通常是指一種通過圖片或者符號來展現(xiàn)自身感情的一種手段。在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，人們以時下流行的明星、語錄、動漫、影視截圖為素材，配上一系列相匹配的文字，用以表達特定的情感，本質(zhì)上屬于青年亞文化。

它由最早的文字溝通到開始使用一些簡單的符號與emo-ji表情等，它依托于社交和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日益多元化，并加入一些自制的、流行元素圖片來進行創(chuàng)作。這類圖片以搞笑居多，且構(gòu)圖夸張，通過收藏和分享此類圖片，人們不僅可以獲得趣味，同時也能展現(xiàn)自己的藏圖，獲得他人的認可，從而實現(xiàn)心理上的滿足。

一、表情包的發(fā)展歷程

從表情包在互聯(lián)網(wǎng)上開始流行到現(xiàn)在，可以將其分為三個階段：初始階段、興起階段、自制階段

（一）表情包發(fā)展的初始階段

表情包的產(chǎn)生最早可以追溯到上世紀的1982年，美國卡耐基·梅隆大學(xué)的斯科特·法爾曼教授用一串ASCII字符“：-）”來表達微笑。這個符號開創(chuàng)了表情包的歷史，許多人收到了卡爾曼教授的啟發(fā)，開始利用電腦鍵盤上的各種字母和符號進行不規(guī)則組合，來模擬人們的面部表情，從而表達自己情緒（如：-D，表示大笑）。

ACSII表情包在日本流行之后，日本民眾則轉(zhuǎn)換了一個角度，將“：-）”變換為“^_^”，進而從正面視角模擬出許多生動表情，最后發(fā)展成為了獨特的“日本顏文字”?！叭毡绢佄淖帧焙汀癆CSII表情包”主要區(qū)別就在于：“日本顏文字”是借眼神的變化來表達現(xiàn)實生活中人們的情緒，而“ACSII表情包”則是通過口型的變化來傳達不同的情緒。

（二）表情包發(fā)展的興起階段

隨著ACSII表情包和日本顏文字的不斷傳播，從最初的在短信上使用，到后來開始在bbs、貼吧、QQ上流行。2003年，騰訊QQ2003Ⅲ簡體中文版正式出現(xiàn)，隨之帶來QQ獨有的“黃色圓臉表情包”則是表情包興起的標志，之后不斷涌現(xiàn)了像“兔斯基”、“阿貍”和“綠豆蛙”等系列表情包。根據(jù)2015年騰訊ISUX出品的《2014年中國網(wǎng)民表情報告》中可以看出，人們使用最多的表情是“呲牙”，其次為“發(fā)怒”和“親親”；使用表情包年齡跨度大，00后與90后為主力軍，但也不乏90前的人使用；60、70年代的使用者也為數(shù)不少使用者的年齡與使用表情包的頻率呈遞減趨勢；男女表情包偏好不同，女性偏重于可愛的表情包，而男性則更喜歡使用“暴走漫畫表情包”。

隨著社交軟件不斷推廣，且部分社交軟件開發(fā)了“表情另存為”的功能，越來越多的表情包得到了推廣，這使得表情包進一步形象化與圖像化，部分人開始學(xué)習(xí)并加入表情包的創(chuàng)作行列，這個現(xiàn)象也為表情包發(fā)展的下個階段奠定了技術(shù)與群眾基礎(chǔ)。

（三）表情包發(fā)展的自制階段

2016年1月20日，由于臺灣藝人的不恰當(dāng)言論，引發(fā)大陸網(wǎng)民和部分臺灣網(wǎng)民不不滿與抵觸，“李毅吧”、“魔獸世界吧”和“大學(xué)吧”等數(shù)十個貼吧聯(lián)合起來在，在社交平臺Facebook（臉譜網(wǎng)）上與部分臺獨網(wǎng)民展開“表情包大戰(zhàn)”。這一場沒有硝煙的大戰(zhàn)也展示出“表情包”這一網(wǎng)絡(luò)流行亞文化符號的大量使用與制作過程，這場在網(wǎng)絡(luò)世界頗有影響力的“大戰(zhàn)”進一步推動了表情包的發(fā)展，不但使表情包的使用更加如火如荼，而且使表情包走向“自制”階段。當(dāng)下流行的“暴走漫畫”表情包與部分當(dāng)紅明星惡搞表情成為主力軍，這些表情包多為網(wǎng)友自制，通過夸張的圖片表情和言論，以“圖片+文字”的形式不斷傳播和使用不斷傳播。各種修圖軟件使自制表情包門檻越來越低，網(wǎng)絡(luò)圖庫中流傳存儲的各種圖像都可以成為表情包制作的素材，甚至親朋好友的照片都可以配上幽默或惡搞的文字，再通過操作簡單的手機應(yīng)用軟件進行構(gòu)圖拼合成表情包。自制表情包階段是真正的大眾參與設(shè)計和傳播的狂歡階段。

二、表情包語言的發(fā)展趨勢

（一）從靜態(tài)到動態(tài)

“ASCII符號表情包”和“日本顏文字”作為第一代表情包，均是由ASCII字符構(gòu)成的靜態(tài)表情。起初，這些字符表情基本上是通過改變眼睛和嘴巴的神態(tài)，來傳達出不同的情緒，表達人們的情感，開心是“：-）”，傷心是“：-（”，之后的“Orz”（表示認輸）符號，則是通過觀察人體的側(cè)面，進而創(chuàng)造出相對復(fù)雜的表情包，即從面部神態(tài)的變化反應(yīng)情緒突破到從肢體的改變反映人們的精神狀態(tài)。

2003年的“黃色圓臉表情包”與第一代“字符表情包”最大的區(qū)別在于，它不再局限于靜態(tài)的表情，而是從靜態(tài)的符號表情變成了動態(tài)圖片，動作與眼神的變換均在1-2秒內(nèi)完成，相比起靜態(tài)符號，不再拘泥于簡單的“能指-所指”識別，而是采取動態(tài)的表情來建構(gòu)更具現(xiàn)場感和代入感的對話場景。此時，一個表情本身就具備了進行一場完整敘事的功能，能更加生動與傳神的反映出網(wǎng)民的思想情緒。而動態(tài)表情包其本質(zhì)則為“態(tài)勢語”。通常人們在使用語言傳遞信息時，面部表情、手勢以及軀體姿態(tài)常常會參與進來，即“語言+肢體”的組合方式。而動態(tài)表情包則是“表情+肢體”的以二維的形式組合，成為人們在網(wǎng)絡(luò)上表達自己情感的輔助形式。動態(tài)的表情替代了長篇幅符號表情，其作用等同于現(xiàn)實交際中的態(tài)勢語言。

（二）從符號、圖片到圖文結(jié)合

前文提到初始階段表情包基本上由ASCII符號組成，而興起階段多數(shù)各個社交軟件自帶的圖片表情包（包括靜態(tài)和動態(tài)），如emoji與QQ的“黃色圓臉表情包”。日本的“emoji表情包”與騰訊的“黃色圓臉表情包”類似，均為靜態(tài)的、單一的圖片表情包。

“暴走漫畫表情包”最大特點是圖文結(jié)合，而隨著“暴走漫畫表情包”開始流行，同類型——圖文結(jié)合表情包呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長趨勢，如“金館長表情包”在社交平臺上不斷廣大網(wǎng)友使用。相比起靜態(tài)單一的圖片表情包，圖文結(jié)合型表情包最大的特點就是，通過富有生活氣息和幽默感染力的詞語或短句，來表達強烈的情感。同樣，該類型表情包也善用夸張、排比、反諷等語言修辭來放大情感，生動揭示其本義。

圖文結(jié)合型表情包可以看作是一種帶著主觀情緒的文字或者圖片，這種表情包具有綜合性，部分類型表達意義復(fù)雜隱晦，需要“圖片+文字”共同存在，才能完整傳達出自己的情感思想，或通過語言文字的添加，來增強情感的表達。

除此之外，較之于前兩階段中傳統(tǒng)的抽象化的純符號、純圖片，圖文結(jié)合類型的表情包，更能豐富使用者的表達形式，充分展現(xiàn)使用者的個性。

（三）從官方到自制

在初始階段，表情包的流行主要由一批專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)造和傳播，相對而言，對傳播和使用者有一定的要求，是小群體內(nèi)的傳播；而在興起階段，表情包的流行則是社交軟件的推廣，使得表情進一步圖像化，并把大眾選擇和使用的門檻大大降低。而在井噴式增長階段，大眾不滿足于系統(tǒng)自帶與官方創(chuàng)作的表情包，開始選擇自制表情包。

起初，Adobe公司的Photoshop是技術(shù)人員制作表情包的一個重要平臺，然而photoshop操作難度較大，普及度較低。隨著通信技術(shù)的不斷發(fā)展，智能手機作為社交時不可或缺的通信設(shè)備，它操作簡潔，傳輸速度快。同樣電子信息技術(shù)不斷升級和傳統(tǒng)軟件更新?lián)Q代，操作相對簡單，修圖嵌字應(yīng)用軟件層出不窮，人們開始選擇在手機上制作表情包。

自制表情包的技術(shù)門檻不斷降低、網(wǎng)絡(luò)語言的流行與傳播，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)明星與時事熱點不斷走進大眾視野，自制表情包恰能滿足網(wǎng)友對潮流熱點的獵奇和追求潮流的心理與行為。2015年8月，微信推出了原創(chuàng)表情包打賞功能，并且在每個季度都會進行原創(chuàng)表情包排行，這在一定程度上刺激了網(wǎng)友自制表情包的熱情，并且?guī)恿俗灾圃瓌?chuàng)表情包的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至出現(xiàn)了像嗷大喵、顏文字君這樣的專業(yè)團體。

（四）從漫畫卡通到真人明星

隨著部分社交軟件“表情另存為”功能的開發(fā)，越來越多的網(wǎng)民開始參與表情包制作，創(chuàng)作形式日益豐富。最先流行的是卡通動漫形象，像兔斯基、綠豆蛙、阿貍等卡通貼圖表情，這些表情不局限于表達最基本的喜怒哀樂，而是融合了多種網(wǎng)絡(luò)元素與當(dāng)下熱點熱詞，盡最大程度傳達信息，表達情感。同樣，它滿足了不同年齡層次網(wǎng)民的需求，逐漸成為一種主流的網(wǎng)絡(luò)次文化。

從張學(xué)友、周杰表情包的爆紅現(xiàn)象中不難看出，創(chuàng)作表情包的網(wǎng)友們已把目光投向真人明星。除此之外，還包括像姚明、傅園慧一樣的運動健兒。2016年里約奧運會，中國運動員傅園慧在回答記者問時，因為幽默的語言和豐富的表情被網(wǎng)友力捧，采訪時的視頻也被網(wǎng)友所截下，制作成表情包，并迅速在微博、微信等社交媒體平臺擴展開來。緊接著傅園慧系列真人表情包也隨之推出并在各大社交媒體平臺熱傳。

真人明星表情包是利用了消費明星、消費真人的心理導(dǎo)向作用。隨著明星產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，相比起影視與綜藝的光線，更吸引網(wǎng)友的則是明星私下的真實。如“黃子韜表情包”，他或美或丑的舉動，總會引發(fā)網(wǎng)友帶有調(diào)侃的共鳴。真人明星表情包，和前文提到的漫畫卡通表情相似，是融合多種元素和屬性的互聯(lián)網(wǎng)次文化，但更多惡搞真人明星表情包，是網(wǎng)友用來調(diào)劑生活的，借以讓自己從高壓中解放出來。

三、表情包對交際的效應(yīng)分析

（一）影響傳播過程與結(jié)構(gòu)

語言雖然是人類傳播的基本符號，但并非是唯一的體系，動作，表情，圖片，聲音等作為信息的重要的載體，也起到符號的作用。以圖片為載體的表情包，就是一種十分簡潔且直觀的圖片符號，順應(yīng)了以視覺為中心的文化傳播的需要。

在傳播過程中，傳播者一般通過符號來傳達所要表達的意義，而表情包作為一種簡潔直觀的符號，能夠陜速而又直接地傳遞自己的信息；對于受傳者來說，表情包則能通過直觀的圖片符號，不需要借助理性的語言分析，直接獲得與理解傳播者的情感和態(tài)度，從而簡化了傳播過程，并直接感知與交流雙方的情感。

然而，符號具有主觀性和任意性。因此，表情包也具有相應(yīng)的特征，傳播者根據(jù)自己的多要表達的意義選擇表情包，而受傳者則會因年齡、性別、心理等主觀因素去理解同樣一個表情符號，這樣可能使得傳播者傳遞的信息沒有得到正確的理解而產(chǎn)生偏差，最后影響到溝通結(jié)果。

（二）造成了群體間的話語壁壘

表情包的使用和流行在一定程度上豐富了網(wǎng)絡(luò)次文化，同網(wǎng)絡(luò)流行語一樣開創(chuàng)了一種全新話語表達體系，不同的是表情包則以圖片或符號為主。雖然表情包使用群體不斷擴大，覆蓋了多個職業(yè)與年齡層次的人，但它作為一種次文化，主要流行在“85后”這個群體中，并且是抵觸網(wǎng)絡(luò)主流文化一種新方式。

現(xiàn)今，部分表情包被主流媒體使用，進入公眾視野，被人們廣泛使用；但仍有部分表情包流行在部分群體中，因為這些表情包是建立在相對私密的話語平臺，所以很可能作為話語壁壘，如“小黃臉表情包”中的“微笑”與“再見”兩個表情，則在年輕人群體中發(fā)生了本義轉(zhuǎn)移，其本義不再是“微笑”與“再見”，而是“生氣”、“不想說話”或“友盡”等含義，相比其本義則多了一層貶義感情色彩。它不斷拉大“85后”與其他群體之間的話語距離，從而成為網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)次文化之間的壁壘。

（三）實現(xiàn)語碼轉(zhuǎn)換的交際功能

從語碼轉(zhuǎn)換所涉及的語言成分來劃分，通常為字母、詞匯、短語、句子等不從層次上的轉(zhuǎn)換。語碼是人們用于交際的語言系統(tǒng)，它包含了語言和語言的各種變體。與普通的短語、句子等語言成分相比，表情包可以看作是一種帶著主觀情緒的文字，雖然它表現(xiàn)形式復(fù)雜，多數(shù)通過符號或者圖片的方式來展現(xiàn)。但其表達內(nèi)容與其他語言成分相比將更為直接，則彌補了表現(xiàn)形式的復(fù)雜性，是一種特殊的“語言成分”。當(dāng)交際者為了達到自己具體特定的交際目的，表情包作為一種特殊的“語言成分”，可以實現(xiàn)語碼轉(zhuǎn)換交際功能，具體如下：

一為拉近交際者間言語距離。人際交往中使用不同類型的表情包，則可以區(qū)分言語交際者之間不同層次的人際關(guān)系，實現(xiàn)交際參與者之間的趨同。如年長者的交際者與年幼者對話時使用表情包，可以與拉近與對方的距離，表達更為生動，氛圍更加活躍，進而達到交際目的。

二是展示與豐富交際者們的言語交際風(fēng)格?！袄夏耆吮砬榘钡氖褂谜叽蠖鄶?shù)是年紀較大的長輩；而“暴走漫畫”表情包則以它幽默的語言和夸張的配圖，受到年輕一代的青睞，尤以男性居多。我們可以看出，不同性別、不同年齡層則都有獨特的交際風(fēng)格。

三是豐富交際者“形象”。這里的“形象”不是指個人儀容儀態(tài)，而是言談舉止等特點。在交際過程中使用表情包，在拉近與受話者距離的同時，也豐富了受話者對說話者“形象”的看法。如一個不茍言笑的人在交際過程中使用了表情包，受話者印象中就會多了一份可愛，說話者的“形象”不再是單一的嚴肅形象，這使他的“形象”更為立體與豐滿，彌補了文字間的空白。

（四）間接限制了語言的思維功能

2015年，一篇名為“Impact of Atmospheric Chromatic Effects on Weak Lensing Measurements”的論文正式發(fā)表在《天體物理學(xué)雜志》上，它成為第一篇公開使用emoji表情并正式發(fā)表的論文，該事件引發(fā)了全球的關(guān)注。流行至學(xué)術(shù)界的表情包，一方面雖然推動了語言風(fēng)格的不斷更新，但同時它也間接限制了語言的思維功能。

因為語言作為一種社會現(xiàn)象，是人類思維的工具，我們在思維時也同樣需要語言。語言作為符號的一種形式，不斷推動信息的傳播，而當(dāng)我們開始用“笑臉”表示“微笑”，用“葛優(yōu)癱”表示自己的疲倦，用“TAT”表示哭泣時，這說明表情包開始逐漸“侵蝕”到我們?nèi)粘Ｉ睢Ｍ瑯?，與“語言”同級的符號形式——圖片的日益流行與應(yīng)用，則從側(cè)面反映了我們的語言思維功能日漸式微，語言的詞匯系統(tǒng)發(fā)展減緩的現(xiàn)象，也不難看出當(dāng)下年輕人文字想象力的日趨貧乏。

表情包為當(dāng)下中國社會文化公共空間創(chuàng)造和輸出了充沛的文化符號資源，它不僅是青年自我表達與社交的載體，也成為他們介入嚴肅議題的新視角與新路徑，并使得亞文化風(fēng)格影響下的公共討論呈現(xiàn)出新穎、有趣的面貌。一方面表情包使社交群體、主流媒體等以一種“低姿態(tài)”與“親和力”拉近了與人們的距離。另一方面可以看出人們對于主流文化與社會現(xiàn)實的態(tài)度想法與價值觀念，這種對現(xiàn)實的一種另類反抗。但不可否認的是，表情包內(nèi)容趨向不確定性與流動性，而突顯主體的態(tài)度與情緒，這種片面性會造成不同年齡或社群間交流障礙與話語壁壘，并且表情包并不適合用于理性表達與辯論，因為在一定程度上限制了青年語言思維能力，并極易陷入交際困境并受到符號消費主義、虛無以及“娛樂至上”等觀念的誤導(dǎo)。