表情包文化的引導(dǎo)與規(guī)范

楊建華

【摘要】在網(wǎng)絡(luò)表情的發(fā)展、流變中，表情包逐漸成為新型有效的文化符號(hào)，青年所用的網(wǎng)絡(luò)表情有著豐富的文化隱喻和內(nèi)在機(jī)理，作為青年互動(dòng)的形式，它是青年宣泄情緒、群體認(rèn)同的展現(xiàn)。我們應(yīng)該用客觀評(píng)判與辯證思維等方式對(duì)待表情包文化，引導(dǎo)并規(guī)范青少年正確使用表情包。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)表情包 文化邏輯 青年 【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)展歷程作為信息交流的敘述，現(xiàn)在已經(jīng)占領(lǐng)人類網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，并且逐漸成為互動(dòng)交流的形式。不管是微信、QQ交流，還是微博、朋友圈、空間互動(dòng)，或者論壇、網(wǎng)站跟帖，隨處都能見(jiàn)到各種表情包，向廣大網(wǎng)民展示表情包時(shí)代的到來(lái)。目前，青年群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間的主力，他們是表情包的創(chuàng)造者、消費(fèi)者與追隨者，所以我們清楚表情包流變史，結(jié)合表情包文化隱喻，正確引導(dǎo)并規(guī)范表情包文化，不僅僅是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范的迫切要求，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情包文化內(nèi)涵的拓展。

表情包的發(fā)展歷程

“顏文字”之初級(jí)階段。1982年，美國(guó)開(kāi)創(chuàng)了微笑符號(hào)“：-”，利用ASCII碼形成抽象擬圖，以此表述簡(jiǎn)單情緒。以此為背景，日本出現(xiàn)了橫式表情符號(hào)，因?yàn)榻M合的多樣性與多變性，日本逐漸成為表情集大成者，與之前的字符相比它更加細(xì)膩、豐富。比如我們所常見(jiàn)的“T_T”（開(kāi)心）、“=﹏=！”（驚嚇）等。直到1999年，這種類似于表情的字符元素被正式命名為“顏文字”。

“繪文字”之中級(jí)階段。隨著開(kāi)心網(wǎng)、人人網(wǎng)、QQ等各種社交群?jiǎn)柺溃砬榘_(kāi)始走紅網(wǎng)絡(luò)。QQ推出的黃色小圓臉，人人網(wǎng)的黃色小方臉表情系列，都引領(lǐng)了表情包發(fā)展，這也是標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的“繪文字”盛行的時(shí)期。2015年，“笑中帶淚”的表情被《牛津詞典》譽(yù)為年度漢字，這表明該表情的受歡迎度非常之高?！袄L文字”表情符號(hào)已經(jīng)超越傳統(tǒng)文字語(yǔ)言的約束，形成了豐富的情感，感染力極強(qiáng)。

“表情包”之高級(jí)階段?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展與終端普及都為表情包帶來(lái)了新動(dòng)力，以當(dāng)下流行的語(yǔ)錄、明星、影視截圖、動(dòng)漫、熱點(diǎn)事件為素材，配以幽默文字，形成動(dòng)態(tài)或者靜態(tài)圖片，用聊天方式展現(xiàn)情感，因這類圖片常以表情形式呈現(xiàn)，所以被稱為表情包。比如近期流行的“達(dá)康書(shū)記”，它的表情包由于電視劇《人民的名義》的熱播而得到廣泛的追捧。此外還有用盡洪荒之力的傅園慧表情包，網(wǎng)絡(luò)中的花式表情層出不窮，使用率非常之高。

表情包的邏輯審視

表情包是一種交流方式。在生活中，人類通過(guò)表情表現(xiàn)情感，網(wǎng)絡(luò)空間的另類表現(xiàn)就是表情包。根據(jù)“媒介即人的延伸”理論，表情包逐漸成為人體內(nèi)心的視覺(jué)投射，表情包用具象的視覺(jué)感受豐富交流過(guò)程。相對(duì)而言，語(yǔ)言和文字需要更多的精力，大大縮短了面部表情與肢體語(yǔ)言所需的時(shí)間。當(dāng)代大學(xué)生更多的是通過(guò)軟化聊天的形式，生動(dòng)、形象的宣泄情感與情緒，從而活躍聊天氣氛。在學(xué)習(xí)不斷深入的同時(shí)，青年思維更加活躍，情緒更為直接，所以青年網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)，更熱衷各種表情包。

表情包是一種敘事方式。一般情況下，網(wǎng)絡(luò)表情承載了多種動(dòng)態(tài)圖片與個(gè)性信息。就形式來(lái)看：以圖代言、以圖代字是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)表情包的典范。研究人員表示：圖像作為結(jié)構(gòu)主義的歸納，它屬于文化內(nèi)容與技術(shù)層面。就符號(hào)學(xué)來(lái)看：網(wǎng)絡(luò)表情包承載了圖像符號(hào)。和文字、語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行比較：圖像以視覺(jué)認(rèn)知為支撐，它展現(xiàn)了交流信息方式與個(gè)體信息接收渠道。以圖代言、以圖代字象征著圖像時(shí)代的來(lái)臨，同時(shí)也對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。就文化來(lái)看：網(wǎng)絡(luò)表情包屬于視覺(jué)文化的展現(xiàn)。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了很多易學(xué)軟件，這為呈現(xiàn)視覺(jué)文化、圖像表達(dá)提供了很好的技術(shù)支撐。發(fā)展到現(xiàn)在，視覺(jué)狂歡與圖像熱衷已經(jīng)是新型有效的文化模式，尤其是圖配文表情包的盛行，讓文字逐漸成為圖像的說(shuō)明。

表情包是一種文化表達(dá)。青年亞文化是不同于青年群體的行為模式與價(jià)值觀念，用特有的樣式與主流文化展現(xiàn)，然后被社會(huì)青年接受。表情包作為當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，一躍成為核心文化形式。尤其是惡搞表情包，它是青年亞文化群對(duì)抗主流社會(huì)創(chuàng)造的新型文化符號(hào)，以此形成特有的文化空間。

首先，惡搞表情包有著很好的邊緣性。和主流文化相比：青年亞文化屬于非主導(dǎo)的邊緣形態(tài)，惡搞表情包格調(diào)很低，正能量缺少，甚至顛覆了主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀。

其次，惡搞表情包擁有抵抗性，深得吐槽族與屌絲族喜愛(ài)，借此發(fā)泄對(duì)社會(huì)與生活的憤懣。最后，惡搞表情包有著顯著的風(fēng)格特征。特意利用自嘲、諷刺、戲仿、拼貼、夸張等形式進(jìn)行二次創(chuàng)作，以達(dá)到娛樂(lè)大眾、抵抗文化的目的。

引導(dǎo)并規(guī)范表情包文化

做好思想引導(dǎo)，創(chuàng)建主流價(jià)值觀。青年群體在社交中應(yīng)用的表情包已經(jīng)成為時(shí)尚，很多表情包用媚俗、庸俗、低俗的圖片加以粗鄙文字，極大地挑戰(zhàn)了人們的承受底線與認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。也有青年為親民、趕潮流、接地氣觸碰底線，甚至還為自己的行為辯解。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：熟人間更傾向于表情符號(hào)，尺度更大、類別多樣。若青年長(zhǎng)期處在這種環(huán)境下，享受“污”帶來(lái)的快感與享受，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)精神與視覺(jué)污染，從而腐蝕青年世界?！拔邸钡膫魅?，也反映了當(dāng)代道德水準(zhǔn)的降低、人格矮化與精神貧瘠，所以不能任意“污文化”傳播。首先，大力引導(dǎo)青年踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，能辯證、理性的看待社會(huì)現(xiàn)象與人生境遇，最終形成良好的道德觀念。其次，增強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)青年追求有意義的精神境界與生活。

做好青年文化建設(shè)，豐富精神生活。精神生活作為人的重要特性，也是個(gè)體生活質(zhì)量、生命意義與生存狀態(tài)的反映。事實(shí)上，當(dāng)下的表情包反映了很多不理性、不文明現(xiàn)象，這反映了青年的精神貧瘠。對(duì)此，我們要以青年文化為基礎(chǔ)，在以文育人、以文化人的背景下，為當(dāng)代青年給予豐富的精神營(yíng)養(yǎng)與食糧，然后再引導(dǎo)青年傳承文化。同時(shí)，還需做好社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，以多元格局為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能。青年精神文化隨著社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，以此激發(fā)社會(huì)主義對(duì)青年的引領(lǐng)與導(dǎo)向價(jià)值，幫助青年形成科學(xué)的精神狀態(tài)與面貌。

做好空間治理，打造有效的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為青年給予了有效的表現(xiàn)方式、渠道與影響空間，它拓展了青年娛樂(lè)、休閑與教育方式。青年通過(guò)微博、微信朋友圈等社交軟件發(fā)布狀態(tài)、上傳視頻與照片；結(jié)合個(gè)人業(yè)余愛(ài)好、興趣志向，獲得多種信息，從而滿足精神要求。但網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，不能獨(dú)立于生活，更不能凌駕于社會(huì)之上，同時(shí)它又脫胎于社會(huì)，屬于社會(huì)的拓展與延伸。青年大量使用表情包的現(xiàn)象，不能超越或者凌駕社會(huì)準(zhǔn)則，要在法律制度以內(nèi)進(jìn)行。

一要不斷提高青年媒介素養(yǎng)，營(yíng)造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。將媒介素養(yǎng)教育貫徹到青年教育中，提高信息應(yīng)用、獲取與傳播能力，明確網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的倫理規(guī)范、社會(huì)責(zé)任、法律約束和道德準(zhǔn)則。

二要增加網(wǎng)絡(luò)空間法制化建設(shè)力度，形成良好的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間法制化，也就是讓法制進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)部，充分利用法制形式與思維，確保網(wǎng)絡(luò)空間秩序與安全性，形成良好的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。流于網(wǎng)絡(luò)空間的表情包文化要始終遵循秩序與自由的統(tǒng)一，不觸及道德底線，始終在法律紅線以內(nèi)。

（作者為湖南文理學(xué)院副教授）

【注：本文系2014年湖南省教育廳課題“基于‘中國(guó)夢(mèng)視閾下的高校青年價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14C0798）結(jié)題成果】

【參考文獻(xiàn)】

①孫靜、周易：《82.2%受訪者上網(wǎng)聊天時(shí)會(huì)使用表情包》，《中國(guó)青年報(bào)》，2016年12月9月。

②陳世華、熊孟元：《網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播特征與社會(huì)影響》，《網(wǎng)絡(luò)傳播》，2017年第6期。

③宮瑱：《網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播價(jià)值及問(wèn)題應(yīng)對(duì)》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第8期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲