新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的實(shí)踐主體

鳳菲

[摘要]在新媒體的視閾下，由于信息傳播的模式從傳統(tǒng)的“媒介”到“受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶旅浇椤钡健坝脩簟保鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)主體的組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。本文一方面從新媒體的內(nèi)涵及其特征入手，逐層深入地對(duì)新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)所受到的影響進(jìn)行了分析；另一方面重點(diǎn)闡述了新媒體視閾下建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范導(dǎo)主體、核心主體、重點(diǎn)學(xué)習(xí)主體。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；實(shí)踐主體

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0124-03

任何社會(huì)都是文化軟實(shí)力與物質(zhì)硬實(shí)力的統(tǒng)一，而文化軟實(shí)力的核心是核心價(jià)值體系。在當(dāng)下中國(guó)新媒體高速發(fā)展的實(shí)景中，核心價(jià)值體系的完善以建構(gòu)公民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要途徑。立足時(shí)代要求和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，明確新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的實(shí)踐主體是成功構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要條件和內(nèi)在動(dòng)力，也是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系建設(shè)理論中亟待解決的首要問題。

一、新媒體的內(nèi)涵及其特征

（一）新媒體的概念

關(guān)于新媒體的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界針對(duì)不同的緯度和劃分標(biāo)準(zhǔn)有相應(yīng)的觀點(diǎn)，但是還沒有形成統(tǒng)一的定論。筆者認(rèn)為，所有能夠傳遞信息，且使用者或受眾者達(dá)到一定數(shù)量的載體都可以被叫做新媒體。廣播、電視、報(bào)紙是由政府控制的宣傳機(jī)器，新媒體的出現(xiàn)打破了政府對(duì)信息監(jiān)控的主導(dǎo)地位。

自web2.0時(shí)代社交媒體出現(xiàn)后，智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備開始被社會(huì)大眾逐漸認(rèn)同并廣泛使用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的受眾主體的認(rèn)同方式也發(fā)生了變化，由政府主導(dǎo)的外界灌輸系統(tǒng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗槠瘜W(xué)習(xí)的方式，自我選擇閱讀內(nèi)容，進(jìn)行跳躍式、快餐式的“淺閱讀”。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同環(huán)境由“現(xiàn)實(shí)世界”轉(zhuǎn)向“虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界”相結(jié)合。

（二）新媒體的特征

首先，新媒體的信息源頭十分廣泛。在新媒體的視閾下，每一個(gè)公民都接受并產(chǎn)生信息。在新媒體的平臺(tái)上，任何人都可以通過傳媒載體發(fā)布信息，信息的源頭十分廣泛且難以控制。其次，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的特征在生活中逐漸凸顯。手機(jī)作為大眾廣泛使用的新媒體，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)中起到了越來越重要的作用，人們隨時(shí)隨地就可以通過手機(jī)閱讀網(wǎng)絡(luò)上的信息。隨著時(shí)間的推移，這種閱讀習(xí)慣促使人們形成特定的價(jià)值觀。最后，在信息傳播分眾化和媒體融合化的雙重作用下，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播出現(xiàn)了諸多影響大眾形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效應(yīng)。

二、新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的范導(dǎo)主體

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是新媒體視閾下建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的垂范主體

貴州師范大學(xué)蔡永生教授在《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2014年第4期發(fā)表了題為《深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四大依據(jù)》的文章，此文從四個(gè)方面深刻地闡述了理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)。首先，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的政治基礎(chǔ)作用。其次，強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源泉、實(shí)踐依據(jù)。最后，嚴(yán)正指明人民群眾的新期待是把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值尺度。閱讀了此篇論文后我對(duì)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)有了系統(tǒng)的了解和自己的看法，認(rèn)為除了作者提到的四個(gè)方面的依據(jù)外，近代中國(guó)社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)型是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)。價(jià)值轉(zhuǎn)型開始于西周時(shí)期的“敬德保民”，后盛行“仁愛與民本”的傳統(tǒng)價(jià)值，現(xiàn)今落實(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立。它的轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了一段多變、多元、多樣的歷史演變過程。在這個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)型的過程中，潛移默化地傳遞了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀的價(jià)值思想和理論，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的豐富提供了理論基礎(chǔ)。

黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，需要一如既往的價(jià)值實(shí)踐來證明。中國(guó)共產(chǎn)黨有責(zé)任在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)中，發(fā)揮示范和導(dǎo)向的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的言行直接決定著黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣，從而在一定程度上影響著人民群眾的價(jià)值觀狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于手中的權(quán)力要心存敬畏，踐行全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨。在新媒體的語境下，每一位黨員，都要樹立公仆意識(shí)。無論從事什么工作，位于什么崗位，都要謹(jǐn)記中國(guó)共產(chǎn)黨是建構(gòu)核心價(jià)值觀的垂范主體。

（二）公眾人物是新媒體視閾下建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向主體

要弄清楚公眾人物在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中的導(dǎo)向作用，首先要明確“公眾人物”的定義。學(xué)界一般認(rèn)為“公眾人物”指的是在一定范圍內(nèi)具有一定的社會(huì)影響力或有一定的社會(huì)知名度的人物。隨著物質(zhì)文化生活的高度發(fā)展和新媒體受眾群體的擴(kuò)大，公眾人物的一言一行逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。藝人作為公眾人物的一個(gè)突出群體代表，要運(yùn)用自己在群眾中的特殊感染力和影響力，發(fā)揮好建構(gòu)核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。尤其是今天手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的出現(xiàn)，特別是微博、微信、論壇、博客等自媒體的興起，話語的傳播方式越來越多樣，公眾人物在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中起著導(dǎo)向作用。

權(quán)利和義務(wù)必須是對(duì)等的。公眾人物通常在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)文化生活中處于較高的層次，在社會(huì)上的話語權(quán)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地強(qiáng)于人民群眾。公眾人物具有社會(huì)公共利益性和社會(huì)公眾性。社會(huì)公共利益性是使用公共資源從而影響公共利益的屬性。社會(huì)公眾性是指社會(huì)公眾人物受到一定范圍的社會(huì)公眾的高度關(guān)注、信任和支持，并深刻影響該范圍的廣大公眾的屬性。與公眾人物的社會(huì)公共利益性和社會(huì)公眾性相對(duì)應(yīng)，公眾人物也承擔(dān)著相應(yīng)的公共責(zé)任。公共人物作為一定社會(huì)潮流的引導(dǎo)者，理應(yīng)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的知識(shí)，發(fā)揮自己的導(dǎo)向主體的作用。

三、新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的核心主體

（一）人民群眾是新媒體視閾下建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心主體

在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中和新媒體環(huán)境中，人民群眾是其核心主體?！昂诵闹黧w”突出了對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人的重要地位和作用。人民群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)中居于決定性的地位，起著決定性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的過程和效果取決于人民群眾。

毋庸置疑，要想讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)際生活中成為發(fā)揮指導(dǎo)作用的主流價(jià)值觀，只有讓人民群眾去認(rèn)同接受和自覺踐行。如果忽視人民群眾的主體地位，遠(yuǎn)離人民群眾的生活實(shí)際，缺位了人民群眾的參與、創(chuàng)建和認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)是不可能圓滿完成的。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種主流價(jià)值觀建構(gòu)，落實(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和生命力都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。只有廣大人民群眾的參與和創(chuàng)建，獲得了廣大人民群眾的認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)“自上而下”的主導(dǎo)價(jià)值觀建構(gòu)與“自上而下”的主流價(jià)值觀創(chuàng)新的互動(dòng)與融合。

（二）大眾認(rèn)同是新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，人不但是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，一種文化的存在。大眾認(rèn)同是成功建構(gòu)社會(huì)主義核心觀的核心環(huán)節(jié)，應(yīng)給予高度地重視。大眾參與是大眾認(rèn)同的基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)歷了改革開放的偉大浪潮，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與過去相比有了質(zhì)的飛躍，廣大民眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的參與是主動(dòng)的。但在文化建設(shè)上，特別是價(jià)值觀的建構(gòu)上，廣大民眾參與的熱情還有待提高。

多項(xiàng)調(diào)查顯示，我國(guó)出現(xiàn)了“主流價(jià)值觀”邊緣化的危機(jī)。中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳新漢教授認(rèn)為，主流價(jià)值觀邊緣化“是由自己本身的‘弱化造成的，這個(gè)‘弱化就是人民主體性的缺失?！痹谛旅襟w視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)問題上，必須高度重視廣大民眾的認(rèn)同問題。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民政府、NGO組織體系都必須通過制度改革，從制度環(huán)境層面激發(fā)廣大人民群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的主體性，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)要求和先進(jìn)文化的時(shí)代特征。

四、新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的重點(diǎn)學(xué)習(xí)主體

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部

領(lǐng)導(dǎo)干部是指在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中起著領(lǐng)導(dǎo)人民大眾作用的一群人。在新媒體環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)中較有影響力的一個(gè)高素質(zhì)群體，在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，并起到模范帶頭作用。廣大的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大的人民群眾一樣，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)，都是一個(gè)從未知到已知、從表層到深層，從形式到實(shí)質(zhì)不斷深化的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的重點(diǎn)學(xué)習(xí)主體是領(lǐng)導(dǎo)干部。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，中國(guó)之所以在32年的時(shí)間內(nèi)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，關(guān)鍵就在于重視學(xué)習(xí)。黨要不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的相關(guān)理論，提高執(zhí)政為民的效率。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部重點(diǎn)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育，不僅僅是一個(gè)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的問題，也不僅僅是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范作用問題，而是一個(gè)事關(guān)黨的先進(jìn)性的重大而迫切的現(xiàn)實(shí)問題。建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要明確領(lǐng)導(dǎo)干部的重點(diǎn)學(xué)習(xí)主體地位。

（二）教師群體

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在新媒體的環(huán)境下，教師的職業(yè)特性賦予了其更多的社會(huì)責(zé)任。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，教師是一個(gè)不可忽視的重要角色。作為正在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的學(xué)生，價(jià)值觀處于不成熟或者半成熟的過程中。教師在學(xué)生的價(jià)值觀形成和完善中，起著不可替代的作用。如果教師自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不認(rèn)同的，那么他的學(xué)生能夠認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可能性就大大降低了。因此，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，必須重視教師群體的作用。

（三）青少年

青少年多處于不成熟或者半成熟狀態(tài)，同時(shí)也是未來建設(shè)祖國(guó)的主力軍。青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)象，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的引導(dǎo)和教育。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤明確表明青年是民族的未來和希望。在青少年學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要特別注意新媒體環(huán)境下的消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、唯科學(xué)主義等消極價(jià)值觀對(duì)青少年的破壞性影響。

結(jié)語

立足于當(dāng)下中國(guó)新媒體逐漸普及的實(shí)景和世界歷史遠(yuǎn)景，穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展的社會(huì)必須要有明確的核心價(jià)值體系作為支撐。明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的實(shí)踐主體不僅深層解析了核心價(jià)值體系“誰來建設(shè)”這個(gè)重要的課題，豐富了馬克思主義的相關(guān)價(jià)值理論，還能促進(jìn)核心價(jià)值觀教育的范式轉(zhuǎn)換。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這對(duì)推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)共同發(fā)展具有重大的意義。

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