對(duì)社會(huì)主義史上一個(gè)迷案的透視

摘要：按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義勝利應(yīng)該是指建成了沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器的理想的社會(huì)主義社會(huì)，他們亦稱(chēng)這種社會(huì)為“自由人的聯(lián)合體”。可以說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，單獨(dú)進(jìn)行建設(shè)，都不可能建成這樣的社會(huì)主義社會(huì)，即不可能單獨(dú)一個(gè)國(guó)家首先取得社會(huì)主義勝利。在第一次世界大戰(zhàn)期間，列寧沒(méi)有也不可能提出所謂一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論。以蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的建成來(lái)印證上述“列寧理論”，是站不住腳的。因?yàn)榱袑幵诘谝淮问澜绱髴?zhàn)期間沒(méi)有也不可能未卜先知地預(yù)見(jiàn)到蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的建成并充分肯定這種模式的社會(huì)主義。在俄國(guó)革命和歐洲革命的關(guān)系上列寧對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，在于他提出了落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”、建立政權(quán)后組織起社會(huì)主義社會(huì)“比較困難”的理論，蘇俄可以依靠自己的力量鞏固工農(nóng)政權(quán)并展開(kāi)蘇維埃國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

關(guān)鍵詞：列寧；社會(huì)主義勝利；俄國(guó)；蘇聯(lián)模式

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“列寧十月革命戰(zhàn)略思想及其進(jìn)程中的兩次重要轉(zhuǎn)變研究”（17BKS007）

中圖分類(lèi)號(hào)：A82；B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2018）04-0033-16

上個(gè)世紀(jì)20年代以后，即列寧逝世后不久，蘇聯(lián)理論界出現(xiàn)了一個(gè)說(shuō)法，即列寧于第一次世界大戰(zhàn)過(guò)程中（具體來(lái)說(shuō)是1915年）提出了社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利的理論（而且首先取得社會(huì)主義勝利的有可能是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如俄國(guó)），從而極大地發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命將在歐美一些先進(jìn)的資本主義國(guó)家同時(shí)勝利的理論。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，這個(gè)說(shuō)法也流傳到中國(guó)。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革的進(jìn)程中，人們?cè)谡摷榜R克思主義理論需要與時(shí)俱進(jìn)和事實(shí)上一直在與時(shí)俱進(jìn)時(shí)，無(wú)不以上述列寧在第一次世界大戰(zhàn)中提出的這個(gè)新理論作為例證。

實(shí)際上，一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利，不是列寧自己說(shuō)的，而是列寧離世后別的人提出來(lái)的。自從產(chǎn)生這個(gè)說(shuō)法后，不少人撰文質(zhì)疑它，或者說(shuō)否定列寧提出了這個(gè)理論，也有很多人撰文支持這個(gè)說(shuō)法，或者說(shuō)肯定列寧提出了這個(gè)理論。在此問(wèn)題上產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧一直持續(xù)到現(xiàn)在①，以致成為社會(huì)主義史上的一個(gè)迷案。對(duì)此問(wèn)題，筆者上個(gè)世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)撰文表達(dá)過(guò)自己的觀(guān)點(diǎn)②，當(dāng)前實(shí)在是不想再論及?？墒钱?dāng)前有的學(xué)者又開(kāi)始討論這個(gè)話(huà)題，這使得筆者作為一個(gè)理論工作者的責(zé)任心和使命感油然而生。在此，筆者又舊事重提，以進(jìn)一步弄清歷史上的這一迷案。

一、作為信仰馬克思主義理論并懂得一些馬克思主義理論的我們，是否認(rèn)同一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論

（一）什么是社會(huì)主義勝利

我們是否認(rèn)同一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，必須首先弄清楚馬克思、恩格斯所說(shuō)的社會(huì)主義勝利指的是什么。眾所周知，馬克思、恩格斯設(shè)想的理想社會(huì)被稱(chēng)為共產(chǎn)主義社會(huì)。在他們的思想上，共產(chǎn)主義社會(huì)可以劃分為兩個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段被稱(chēng)為共產(chǎn)主義的第一階段或者低級(jí)階段，第二階段被稱(chēng)為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。后來(lái)，列寧將共產(chǎn)主義的第一階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)于這些理論觀(guān)點(diǎn)，人們?cè)缫堰_(dá)成共識(shí)。顯然，在馬克思、恩格斯的思想上，社會(huì)主義勝利指社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入共產(chǎn)主義的第一階段，或者說(shuō)建成了社會(huì)主義社會(huì)，或者說(shuō)建成了社會(huì)主義制度，或者說(shuō)按照社會(huì)主義原則組織起社會(huì)生產(chǎn)。

為了回答上述問(wèn)題，還必須弄清楚馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)具有什么樣的特征。只有弄清了這個(gè)問(wèn)題，才能正確地判斷和回答這樣的社會(huì)主義社會(huì)在一個(gè)國(guó)家特別是在一個(gè)落后的國(guó)家是否可以先建立起來(lái)，即這個(gè)國(guó)家是否可以先取得社會(huì)主義勝利。③

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換。商品生產(chǎn)即以出售產(chǎn)品為目的的生產(chǎn)，它在資本主義社會(huì)得到充分的、高度的發(fā)展，而社會(huì)主義社會(huì)則沒(méi)有商品生產(chǎn)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中論及社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)與分配原則時(shí)寫(xiě)道：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。例如，社會(huì)勞動(dòng)日是由全部個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)構(gòu)成的；各個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間就是社會(huì)勞動(dòng)日中他所提供的部分，就是社會(huì)勞動(dòng)日中他的一份。他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng)），他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)。”④ 這里說(shuō)，每個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)人勞動(dòng)日是他向社會(huì)總勞動(dòng)日提供的他個(gè)人的一份，各個(gè)生產(chǎn)者提供的勞動(dòng)日構(gòu)成社會(huì)總勞動(dòng)日，這表明社會(huì)主義社會(huì)不以商品的價(jià)值或價(jià)值量以及貨幣作為計(jì)算社會(huì)生產(chǎn)成效的單位和依據(jù)，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換。這里還說(shuō)，每個(gè)生產(chǎn)者從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他為社會(huì)提供了多少勞動(dòng)，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料，這表明社會(huì)主義社會(huì)不以貨幣的形式向勞動(dòng)者發(fā)放生活資料。在此著作中，馬克思還寫(xiě)道，“以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品”；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的“價(jià)值”。這就表明，在社會(huì)主義社會(huì)，產(chǎn)品中沒(méi)有商品所具有的“價(jià)值”，生產(chǎn)者之間不將產(chǎn)品作為有價(jià)值的“商品”進(jìn)行交換。由此看來(lái)，在馬克思、恩格斯的思想上，沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換是社會(huì)主義的特征之一。

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！雹?恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，因此它本身就指明完成這個(gè)變革的道路。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。但是這樣一來(lái)，它就消滅了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也消滅了作為國(guó)家的國(guó)家?！雹?這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命進(jìn)程中消滅了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，就等于消滅了階級(jí)存在的條件，從而也就消滅了階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾。由此看來(lái)，在馬克思、恩格斯的思想上，沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的特征之一。

根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“當(dāng)國(guó)家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會(huì)階級(jí)的時(shí)候，當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的個(gè)體生存斗爭(zhēng)已被消除，而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行動(dòng)也隨著被消除了的時(shí)候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國(guó)家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了。”“國(guó)家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國(guó)家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí)，國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來(lái)。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。”⑦ 這里表達(dá)的思想是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的唯一任務(wù)是變革生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，將資本主義私有制變?yōu)槿鐣?huì)占有生產(chǎn)資料的公有制。當(dāng)它完成這個(gè)任務(wù)時(shí)，階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立已經(jīng)消失，社會(huì)上沒(méi)有什么需要鎮(zhèn)壓的，國(guó)家也就自行消亡了。恩格斯在有關(guān)著作中還指出：“隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國(guó)家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車(chē)和青銅斧陳列在一起。”⑧ 這是馬克思、恩格斯國(guó)家消亡思想的經(jīng)典表述。按馬克思、恩格斯的設(shè)想，國(guó)家消亡以后，由巴黎公社式的機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理。巴黎公社式的機(jī)構(gòu)，是沒(méi)有官僚、常備軍、警察、法庭和監(jiān)獄的機(jī)構(gòu)。社會(huì)主義社會(huì)的管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該是這樣的。由此看來(lái)，在馬克思、恩格斯的思想上，沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器也是社會(huì)主義社會(huì)的特征之一。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯有一句名言：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹?由此可見(jiàn)，將馬克思、恩格斯關(guān)于理想社會(huì)的設(shè)想稱(chēng)之為“自由人的聯(lián)合體”，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

綜上所述，馬克思、恩格斯設(shè)想中的社會(huì)主義社會(huì)，其主要特征是沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器?？梢哉f(shuō)，它是一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，理論界是已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)的。

既然馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是具有上述特征的社會(huì)，那么社會(huì)主義勝利或者說(shuō)社會(huì)主義革命勝利就是指建成了具有上述特征的社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)此是不應(yīng)該有什么疑問(wèn)的。

（二）一個(gè)國(guó)家特別是比較落后的國(guó)家如俄國(guó)能否首先取得社會(huì)主義勝利

一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家如俄國(guó)能夠首先取得社會(huì)主義勝利嗎？它能夠一個(gè)國(guó)家建成上述馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)嗎？顯然是不可能的。

一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家如俄國(guó)不可能消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。歷史事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。從列寧時(shí)期的蘇俄到以后的蘇聯(lián)，都沒(méi)有消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。二戰(zhàn)后走向社會(huì)主義道路的一些國(guó)家，也沒(méi)有能夠消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換。在世界上大多數(shù)國(guó)家都進(jìn)行商品生產(chǎn)和貨幣交換的大環(huán)境下，某一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家或者說(shuō)實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)的國(guó)家取消了商品生產(chǎn)和貨幣交換，這個(gè)國(guó)家將如何同其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往？難道它可以同世界各國(guó)斷絕經(jīng)濟(jì)交往，可以完全地、絕對(duì)地閉關(guān)而發(fā)展？這是不可思議的。如果它是一個(gè)比較落后的國(guó)家，則更是不可思議的。

一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家如俄國(guó)不可能消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾。歷史證明，蘇俄以及蘇聯(lián)，從來(lái)沒(méi)有做到消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾。其他的共產(chǎn)黨掌握政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，也從來(lái)沒(méi)有做到消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾。做到這一點(diǎn)的要求是，生產(chǎn)資料由全社會(huì)共同占有，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消費(fèi)資料前所未有地豐富，能夠完全地、充分地滿(mǎn)足人們消費(fèi)的需要。此時(shí)，任何個(gè)人占有消費(fèi)資料或者多占有消費(fèi)資料，都成為多余的、毫無(wú)意義的事情。只有到這個(gè)時(shí)候，人與人之間才能真正實(shí)現(xiàn)平等，才能消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，達(dá)到?jīng)]有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾的境界。某一個(gè)國(guó)家特別是比較落后的俄國(guó)，不可能單獨(dú)一個(gè)國(guó)家達(dá)到這樣的境界。

一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家如俄國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和國(guó)家機(jī)器消亡的境界。歷史證明，任何無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家或者社會(huì)主義國(guó)家，均未達(dá)到過(guò)國(guó)家和國(guó)家機(jī)器消亡的境界。如上文所述，這些國(guó)家從來(lái)沒(méi)有達(dá)到消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾的境界。這意味著在這些國(guó)家內(nèi)，還存在著需要鎮(zhèn)壓的階級(jí)或人群，因而還需要有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器。從國(guó)際環(huán)境看，周邊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家都有強(qiáng)大的常備軍，它們隨時(shí)都有可能對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家或者社會(huì)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家或者社會(huì)主義國(guó)家如果沒(méi)有國(guó)家機(jī)器如常備軍，將如何反擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的侵略和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)？所以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家特別是比較落后的國(guó)家如俄國(guó)沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器（即便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)），在世界上其他國(guó)家的國(guó)家機(jī)器日益強(qiáng)化的環(huán)境下，后果是不可想象的。

以上論證表明，一個(gè)國(guó)家特別是比較落后的國(guó)家首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是不可能的，歷史上也從未出現(xiàn)過(guò)這樣的事實(shí)。因此，作為信仰馬克思主義并懂得一些馬克思主義理論的我們，不會(huì)認(rèn)同所謂一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論。因?yàn)檫@個(gè)理論是不正確的，是不符合歷史事實(shí)的。既然作為普通理論工作者的我們都不認(rèn)同、不贊成這一理論，那么作為馬克思、恩格斯的理論和事業(yè)繼承者的列寧怎么可能提出這一理論呢？

二、兩種非科學(xué)的辯解

在長(zhǎng)期的論爭(zhēng)中，有的人似乎已感到一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)落后國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該是不可能的，或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)落后國(guó)家首先取得社會(huì)主義勝利是不可能的，但又不愿意放棄這一“理論”，于是想方設(shè)法進(jìn)行辯解。

（一）第一種辯解

這種辯解說(shuō)，一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利所指的不是指建成社會(huì)主義社會(huì)，而是指首先奪取政權(quán)?；蛘哒f(shuō)這種勝利是指“政治革命”的勝利，不包括“社會(huì)革命”即社會(huì)制度變革的內(nèi)容。這種辯解是非科學(xué)的。

其一，一個(gè)國(guó)家可以首先奪取政權(quán)，這是一個(gè)人人都不否認(rèn)的、十分簡(jiǎn)單的事實(shí)或道理。稍微懂得社會(huì)科學(xué)知識(shí)的人都知道，奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)可以在一個(gè)國(guó)家先勝利，甚至可以在一個(gè)城市先勝利、在一條街道先勝利、在一個(gè)山頭先勝利，例如在巴黎先勝利、在井岡山先勝利。因?yàn)閵Z取政權(quán)的斗爭(zhēng)總會(huì)在某個(gè)地方先開(kāi)始、先勝利，進(jìn)而擴(kuò)展到其他的地方。不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是這樣，資產(chǎn)階級(jí)革命也是這樣，甚至封建社會(huì)里發(fā)生的農(nóng)民起義也是這樣。對(duì)于這樣一個(gè)人人都不否認(rèn)的、十分簡(jiǎn)單的事實(shí)或道理，上個(gè)世紀(jì)20年代蘇聯(lián)理論界會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧嗎？1917年十月武裝起義就是在彼得格勒一個(gè)城市先勝利的，即在這個(gè)城市先奪取政權(quán)的。這個(gè)事實(shí)十分明顯地?cái)[在人們面前，難道蘇聯(lián)的理論工作者看不到這個(gè)事實(shí)，不懂得這個(gè)道理，會(huì)為此而發(fā)生爭(zhēng)論？顯然不是的。他們爭(zhēng)論的是一個(gè)國(guó)家特別是落后的俄國(guó)能不能在世界上首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。從那時(shí)到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年，理論界和學(xué)術(shù)界不斷地進(jìn)行論爭(zhēng)，難道論爭(zhēng)的是一個(gè)人人都不否認(rèn)的、十分簡(jiǎn)單的事實(shí)或道理，即一個(gè)國(guó)家可不可以先奪取政權(quán)的問(wèn)題？顯然論爭(zhēng)的不是這個(gè)問(wèn)題，而是一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)落后國(guó)家能不能首先建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。

其二，一個(gè)國(guó)家雖可以首先奪取政權(quán)，但隨時(shí)會(huì)喪失政權(quán)，這個(gè)事實(shí)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放無(wú)根本性意義。1871年巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在巴黎首先奪取了政權(quán)和建立了新政權(quán)，但是新政權(quán)持續(xù)兩個(gè)多月的時(shí)間即喪失了。1919年匈牙利無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取并建立了蘇維埃政權(quán)，但是不久也告喪失。這一時(shí)期德國(guó)巴伐利亞的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也奪取并建立了蘇維埃政權(quán)，但很短的時(shí)間內(nèi)也被敵對(duì)勢(shì)力所顛覆。奪取政權(quán)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放不能說(shuō)完全沒(méi)有意義，但是無(wú)根本性意義，即它未起到解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作用。換言之，奪取政權(quán)對(duì)于建成馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義的勝利無(wú)根本性意義。由此看來(lái)，一百年來(lái)理論界、學(xué)術(shù)界進(jìn)行論爭(zhēng)的應(yīng)該不是一國(guó)可不可以首先奪取政權(quán)這樣一個(gè)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放無(wú)根本性意義的問(wèn)題。

其三，如果孤立地看一國(guó)奪取政權(quán)，未將奪取政權(quán)的事變和社會(huì)制度的變革聯(lián)系起來(lái)看，則不知道奪取政權(quán)者的目的是什么，不知道這個(gè)政治事變的性質(zhì)是什么。理論和歷史說(shuō)明，奪取政權(quán)是一個(gè)政治手段和途徑，通過(guò)它可以走向新社會(huì)制度。如果奪取政權(quán)者在建立了自己的政權(quán)后不對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行變革，即不建立新社會(huì)制度，那么人們只能將這種奪取政權(quán)的行為稱(chēng)之為“政變”。所以，奪取政權(quán)和建立了自己新政權(quán)的革命政黨，必須對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行改造和變革，必須建立新制度，雖然建立新社會(huì)制度是一步一步進(jìn)行的，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行的。人們?cè)谟^(guān)察和研究奪取政權(quán)的行動(dòng)時(shí)，必須將奪取政權(quán)的行動(dòng)和新政權(quán)實(shí)施的社會(huì)變革措施聯(lián)系起來(lái)看，只有這樣才能看清楚奪取政權(quán)者的目的和政權(quán)更替的性質(zhì)。如果孤立地看奪取政權(quán)的行動(dòng)，則不能看清楚任何問(wèn)題。由此可見(jiàn)，認(rèn)為一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利所指的是奪取政權(quán)的勝利，就是讓人們?nèi)タ茨莻€(gè)看不清楚任何問(wèn)題的事物。

其四，馬克思、恩格斯和列寧未將奪取政權(quán)的行動(dòng)稱(chēng)為“社會(huì)主義革命”。如馬克思、恩格斯稱(chēng)巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的行動(dòng)為“革命”、“工人革命”、“公社革命”、“人民革命”、“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”。列寧稱(chēng)1917年十月武裝起義奪取政權(quán)的行動(dòng)為“革命”、“武裝起義”、“第二次革命”、“十月革命”、“工農(nóng)革命”、“工人、士兵、農(nóng)民的革命”。既然馬克思、恩格斯和列寧未將奪取政權(quán)的行動(dòng)稱(chēng)為“社會(huì)主義革命”，那么提出一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利所指的是奪取政權(quán)的勝利，則明顯不符合馬克思、恩格斯和列寧的思想。

上述論證表明，認(rèn)為一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利所指的是一國(guó)首先奪取政權(quán)的說(shuō)法，是站不住腳的。

（二）第二種辯解

這種辯解，也許稱(chēng)它為許多人在確認(rèn)一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利時(shí)的思想方法更合適。這種思想方法就是用后來(lái)出現(xiàn)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式作為社會(huì)主義社會(huì)的參照物。

上個(gè)世紀(jì)30年代中期，蘇聯(lián)執(zhí)政黨和國(guó)家政權(quán)宣布建成了社會(huì)主義社會(huì)，并且蘇聯(lián)人民以及當(dāng)時(shí)世界上各個(gè)國(guó)家建立的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，都認(rèn)可蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義社會(huì)。這個(gè)事實(shí)似乎給人們提供了一個(gè)國(guó)家特別是一個(gè)比較落后的國(guó)家首先建成社會(huì)主義社會(huì)的例子。于是，一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論與蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)相輔相成、相得益彰。蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)的事實(shí)證明了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，這個(gè)理論則論證和支持了蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)的事實(shí)。在那個(gè)時(shí)候以及以后許多年里，沒(méi)有人想到過(guò)蘇聯(lián)建成的社會(huì)主義社會(huì)與馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)有很大的不同。上個(gè)世紀(jì)80年代改革浪潮掀起后，形成了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式或者斯大林社會(huì)主義模式的概念，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)或者說(shuō)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)不同于馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)。但是即使如此，人們也沒(méi)有認(rèn)真地思考一下能不能用蘇聯(lián)模式社會(huì)主義社會(huì)的建成來(lái)證明列寧提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論。

筆者認(rèn)為，絕不能用蘇聯(lián)模式社會(huì)主義社會(huì)的建成來(lái)證明所謂一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論。其理由如下：

其一，列寧在1915年絕不可能預(yù)見(jiàn)到20世紀(jì)30年代中期產(chǎn)生的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)。人們?cè)诳隙袑幪岢隽艘粐?guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論時(shí)，指定列寧是在1915年《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文以及1916年《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中提出這一理論的?，F(xiàn)在人們以20世紀(jì)30年代中期建成的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)作為事實(shí)來(lái)論證列寧1915年提出了某個(gè)理論，那就是肯定列寧1915年關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的思想與20世紀(jì)30年代中期的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)有必然的聯(lián)系，或者說(shuō)肯定列寧可以未卜先知地預(yù)見(jiàn)到20世紀(jì)30年代中期會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)。這是十分荒唐的。列寧不是算命先生，他對(duì)他以后的事物不能具體地預(yù)見(jiàn)，不能具體地預(yù)見(jiàn)到20世紀(jì)30年代中期產(chǎn)生的事物，不可能具體地預(yù)見(jiàn)到不同于馬克思、恩格斯設(shè)想的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義社會(huì)。

其二，不能將1915年列寧的社會(huì)主義社會(huì)觀(guān)同蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義必然地聯(lián)系在一起。在十月革命以前，列寧的社會(huì)主義社會(huì)觀(guān)相同于馬克思、恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀(guān)，或者說(shuō)他繼承了馬克思、恩格斯的社會(huì)主義社會(huì)觀(guān)，未就什么是社會(huì)主義社會(huì)提出明顯不同于馬克思、恩格斯的觀(guān)點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，對(duì)于上文論及的馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，即沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換，沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)矛盾，沒(méi)有國(guó)家和國(guó)家機(jī)器的設(shè)想，列寧在這個(gè)時(shí)期是堅(jiān)持和繼承著的。列寧于十月革命前夕撰寫(xiě)的《國(guó)家與革命》第五章的內(nèi)容證明了這一點(diǎn)。對(duì)于這一點(diǎn)，理論界和學(xué)術(shù)界從來(lái)沒(méi)有人提出異議。所以可以說(shuō)，列寧1915年文章中提出的社會(huì)主義勝利，指馬克思、恩格斯思想上社會(huì)主義的勝利，指建成了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)。對(duì)此，人們也應(yīng)該是不會(huì)有什么異議的。可是，有些人在肯定列寧提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論時(shí)，不將列寧這里所說(shuō)的社會(huì)主義勝利同馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)相聯(lián)系，而將社會(huì)主義勝利同蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義相聯(lián)系，用蘇聯(lián)模式社會(huì)主義社會(huì)的建成來(lái)論證列寧1915年就提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，這就大謬不然了。

其三，十月革命后列寧在建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的過(guò)程中表達(dá)的新觀(guān)點(diǎn)或新思想，也不同于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義。蘇維埃政權(quán)建立以后，蘇俄的歷史進(jìn)入向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期（不是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)），列寧和俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中，列寧從實(shí)際出發(fā)發(fā)展了馬克思主義理論。特別是在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧提出了比較落后的俄國(guó)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”向社會(huì)主義過(guò)渡的思想，即利用資本主義和國(guó)家資本主義的作用以及商品貨幣的作用向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的思想。這個(gè)時(shí)期列寧的思想不同于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義。對(duì)此理論界和學(xué)術(shù)界也是沒(méi)有異議的。由此看來(lái)，不能用蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義來(lái)論證或者說(shuō)印證列寧的社會(huì)主義理論。

總之，用蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的建成來(lái)論證或印證列寧1915年提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，是錯(cuò)誤的思想方法。

三、列寧從未說(shuō)過(guò)自己提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，是斯大林說(shuō)列寧提出了這樣的理論

要論證列寧沒(méi)有提出一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，或者論證他否定這方面的主張，論據(jù)可以說(shuō)是太多了。這里僅從他1920年11月在有關(guān)會(huì)議上的講話(huà)來(lái)看。

1920年11月，蘇俄人民已經(jīng)趕走了外國(guó)武裝干涉者，平息了國(guó)內(nèi)的反革命叛亂，取得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。列寧在有關(guān)會(huì)議上總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)（十月革命時(shí)——引者注）我們知道，只有我們的事業(yè)在全世界取得勝利，我們的勝利才會(huì)鞏固，因?yàn)槲覀冊(cè)陂_(kāi)始我們的事業(yè)時(shí)，就把全部希望都寄托在世界革命上?！雹?他還說(shuō)：“三年前當(dāng)我們提出關(guān)于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)及其勝利的條件的問(wèn)題時(shí)，我們總是明確地說(shuō)：沒(méi)有西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持，這個(gè)勝利就不可能鞏固；只有從國(guó)際的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)才能正確估價(jià)我們的革命。為了取得鞏固的勝利，我們必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在一切國(guó)家或者至少在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家取得勝利。”{11} 他又說(shuō)：“孟什維克說(shuō)我們想單獨(dú)地戰(zhàn)勝世界資產(chǎn)階級(jí)。然而我們一貫說(shuō)，我們只是世界革命鏈條上的一環(huán)，從來(lái)沒(méi)有給自己提出只靠自己的力量去奪取勝利的任務(wù)?！眥12} 1920年11月列寧的這些話(huà)語(yǔ)，是對(duì)十月革命以來(lái)他本人關(guān)于俄國(guó)革命與西方革命關(guān)系的思想認(rèn)識(shí)的歷史性總結(jié)。也就是，從1917年到1920年底，列寧把革命勝利的希望都“寄托在世界革命上”，認(rèn)為必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“在一切國(guó)家或者至少在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家取得勝利”，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從來(lái)沒(méi)有給自己提出“只靠自己的力量去奪取勝利的任務(wù)”。由此可以看出，列寧是否定俄國(guó)一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義勝利的可能性、必要性和必然性的。

是斯大林和聯(lián)共（布）中央認(rèn)為列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間形成和提出了區(qū)別于馬克思主義“同時(shí)勝利論”的“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論。

1924年12月，斯大林在《十月革命和俄國(guó)共產(chǎn)黨人的策略》一文里最先提出這一問(wèn)題。在此文中，他在批判托洛茨基的“不斷革命論”時(shí)說(shuō)：“還在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列寧就依據(jù)帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了他的關(guān)于社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家（即使這個(gè)國(guó)家的資本主義不發(fā)達(dá)）內(nèi)勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論來(lái)駁斥機(jī)會(huì)主義者。”{13} 作為對(duì)列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間提出了“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利論這種說(shuō)法的論證，斯大林援引了列寧1915年《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中的一段話(huà)，他寫(xiě)道：“列寧說(shuō)，‘經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。這個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)既然剝奪了資本家并在本國(guó)組織了社會(huì)主義生產(chǎn)，就會(huì)起來(lái)反對(duì)其余的資本主義世界，把其他國(guó)家的被壓迫階級(jí)吸引到自己方面來(lái)，在這些國(guó)家中掀起反對(duì)資本家的起義，必要時(shí)甚至用武力去反對(duì)剝削階級(jí)及其國(guó)家。因?yàn)椤疀](méi)有各社會(huì)主義共和國(guó)對(duì)各落后國(guó)家的相當(dāng)長(zhǎng)期的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，便不能實(shí)現(xiàn)各民族在社會(huì)主義中的自由聯(lián)合?！眥14} 在這里，斯大林對(duì)列寧這一“理論”的概括和表述是社會(huì)主義在“一個(gè)國(guó)家”勝利的理論，“即使這個(gè)國(guó)家的資本主義不發(fā)達(dá)”也不影響它可以一個(gè)國(guó)家首先取得社會(huì)主義勝利。顯然這樣的概括和表述不同于人們通常說(shuō)的“一國(guó)或數(shù)國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論，比人們通常所說(shuō)的那個(gè)說(shuō)法更顯極端和絕對(duì)。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利，而不是“數(shù)國(guó)”社會(huì)主義首先勝利。在這里，斯大林還說(shuō)，列寧用這個(gè)理論來(lái)駁斥機(jī)會(huì)主義者。意思是說(shuō)，持有與“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利不同主張的人是機(jī)會(huì)主義者。這就將馬克思、恩格斯也劃到機(jī)會(huì)主義者隊(duì)伍中去了。

1925年4月，俄共（布）第十四次代表會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際和俄共（布）因共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)擴(kuò)大全會(huì)的決議而產(chǎn)生的任務(wù)的提綱》。這一提綱中寫(xiě)道：“從‘經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡（這種不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律）中，列寧同志總結(jié)出了兩點(diǎn)：（一）可能‘社會(huì)主義首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。（二）可能這少數(shù)或者甚至一個(gè)國(guó)家不一定是最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家……。”{15} 這次會(huì)議的召開(kāi)和提綱的通過(guò)，說(shuō)明俄共（布）中央接受了第一次世界大戰(zhàn)期間列寧提出了“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利理論的說(shuō)法。

1926年1月，斯大林發(fā)表了《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》。其中，斯大林在批判季諾維也夫否認(rèn)一國(guó)可以建成社會(huì)主義的觀(guān)點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“讓我們請(qǐng)教列寧吧。列寧還在十月革命以前，即在1915年8月論到社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家內(nèi)勝利的問(wèn)題時(shí)，就已說(shuō)過(guò)：‘經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律……?！眥16} 這里他又一次援引了列寧《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中的有關(guān)話(huà)語(yǔ)，以證明列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間提出過(guò)“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論。

1926年10月，斯大林在《關(guān)于聯(lián)共（布）黨內(nèi)的反對(duì)派聯(lián)盟》的提綱中，把上述列寧“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論說(shuō)成了黨發(fā)動(dòng)十月革命的思想出發(fā)點(diǎn)。他寫(xiě)道：“黨在組織十月革命時(shí)的出發(fā)點(diǎn)是：‘社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！@個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)既然剝奪了資本家并在本國(guó)組織了社會(huì)主義生產(chǎn)，就能夠而且應(yīng)當(dāng)起來(lái)‘反對(duì)其余的資本主義世界，把其他國(guó)家的被壓迫階級(jí)吸引到自己方面來(lái)，在這些國(guó)家中掀起反對(duì)資本家的起義，必要時(shí)甚至用武力去反對(duì)剝削階級(jí)及其國(guó)家?！眥17} 固然，這里斯大林援引的列寧的話(huà)語(yǔ)確是列寧說(shuō)過(guò)的，但是列寧未必是針對(duì)俄國(guó)革命特別是十月革命而言的，所以將這些話(huà)語(yǔ)與十月革命相聯(lián)系，由此而理解黨關(guān)于十月革命的思想出發(fā)點(diǎn)未必是合適的。

1927年12月，斯大林在聯(lián)共（布）第十五次代表大會(huì)的報(bào)告里，在論證列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間已提出了“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論和這一理論是十月革命的指導(dǎo)方針時(shí)，引用了列寧1916年《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話(huà)，他說(shuō)道：“下面是1917年9月（實(shí)際應(yīng)為1916年9月——引者注）列寧在國(guó)外發(fā)表的一篇有名的文章《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話(huà)：‘在一個(gè)國(guó)家內(nèi)勝利了的社會(huì)主義決不能一下子根本排除一切戰(zhàn)爭(zhēng)。相反地，它預(yù)計(jì)到戰(zhàn)爭(zhēng)。資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此可以得出一個(gè)確定不移的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家里同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家。這就不僅會(huì)引起摩擦，而且會(huì)引起其他各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)公開(kāi)企圖撲滅社會(huì)主義國(guó)家中勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在這種情形下發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，就我們方面來(lái)說(shuō)是合理的和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是爭(zhēng)取社會(huì)主義，爭(zhēng)取把其他各國(guó)人民從資產(chǎn)階級(jí)壓迫下解放出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！眥18}

1938年，聯(lián)共（布）中央審定出版了《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》。該教程代表聯(lián)共（布）中央的意見(jiàn)，在敘述列寧在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)主義革命理論時(shí)，把列寧的思想推向了極端。其一，該教程認(rèn)為，列寧在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫(xiě)的兩篇文章即《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中提出了“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論，并認(rèn)為“這一理論的基礎(chǔ)是列寧早在1905年寫(xiě)的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》這本小冊(cè)中就已規(guī)定了的”。{19} 其二，該教程認(rèn)為，列寧在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的這一理論說(shuō)明“社會(huì)主義在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)勝利是不可能的，而社會(huì)主義在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)勝利是可能的”。{20} 筆者說(shuō)這里把列寧的思想推向了極端，一是指教程中說(shuō)列寧的這個(gè)理論早在1905年革命時(shí)期即已形成，而不是到1915年才形成；二是指它把單獨(dú)一國(guó)社會(huì)主義首先勝利與所有國(guó)家社會(huì)主義同時(shí)勝利絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，斷言只有單獨(dú)一國(guó)行動(dòng)才可能勝利，同時(shí)勝利則是絕不可能的。

四、對(duì)列寧兩段話(huà)的解析

斯大林和聯(lián)共（布）中央在論證列寧提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論時(shí)，所使用的論據(jù)僅僅是列寧1915年《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中的一段話(huà)和1916年《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中的一段話(huà)。這兩段話(huà)的本意是什么？它能否證明列寧提出了一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論？為了增強(qiáng)論證的針對(duì)性和明確性，筆者分別將這兩段話(huà)中的核心句子即與社會(huì)主義勝利有關(guān)的句子摘錄如下：

“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！眥21}

“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家。”{22}

上述兩個(gè)句子中的關(guān)鍵詞是：資本主義“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡”或者資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家“極不平衡”；“少數(shù)”或者“幾個(gè)國(guó)家”；“單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家”。要弄清這兩段話(huà)的本意，必須弄清這幾個(gè)關(guān)鍵詞的含義。

（一）資本主義發(fā)展的“不平衡”

斯大林和聯(lián)共（布）中央是緊緊抓住資本主義發(fā)展的“不平衡”來(lái)解釋列寧的思想的。斯大林說(shuō)，資本主義的發(fā)展“不平衡”，一些后起的資本主義國(guó)家跳躍式地發(fā)展，趕上和超過(guò)了老牌帝國(guó)主義國(guó)家。資本主義國(guó)家之間的實(shí)力對(duì)比發(fā)生了變化，它們必然要求根據(jù)新的實(shí)力對(duì)比關(guān)系重新瓜分殖民地，由此必然爆發(fā)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)主義國(guó)家相互削弱，造成帝國(guó)主義鏈條上的“最薄弱的地方”?！白畋∪醯牡胤健鄙系摹耙粋€(gè)國(guó)家”可以首先取得社會(huì)主義勝利。

上述斯大林對(duì)列寧思想的解讀似乎十分具有邏輯性。它可以表現(xiàn)為一個(gè)“邏輯嚴(yán)密”的公式：資本主義國(guó)家之間實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化→導(dǎo)致帝國(guó)主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)→戰(zhàn)爭(zhēng)削弱帝國(guó)主義→出現(xiàn)一個(gè)“最薄弱的地方”→某一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義首先勝利。

筆者鄭重指出的是，列寧確有這樣的思想：資本主義國(guó)家之間實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化→導(dǎo)致帝國(guó)主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，列寧沒(méi)有這樣的思想：戰(zhàn)爭(zhēng)削弱帝國(guó)主義→出現(xiàn)一個(gè)“最薄弱的地方”→某一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義首先勝利。

第一，列寧未說(shuō)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個(gè)國(guó)家可以首先勝利。

在《帝國(guó)主義論》中，列寧指出：“在資本主義制度下，各個(gè)企業(yè)、各個(gè)工業(yè)部門(mén)和各個(gè)國(guó)家的發(fā)展必然是不平衡的，跳躍式的。起先，英國(guó)早于別國(guó)成為資本主義國(guó)家，到19世紀(jì)中葉，英國(guó)實(shí)行自由貿(mào)易，力圖成為‘世界工廠(chǎng)，由它供給各國(guó)成品，這些國(guó)家則供給它原料作為交換。但是英國(guó)的這種壟斷，在19世紀(jì)最后的25年已經(jīng)被打破了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有許多國(guó)家用‘保護(hù)關(guān)稅來(lái)自衛(wèi)，發(fā)展成為獨(dú)立的資本主義國(guó)家?！眥23} 在這段話(huà)語(yǔ)里，出現(xiàn)了發(fā)展的“不平衡”、“跳躍式”的發(fā)展等字眼，而這些字眼是斯大林解讀列寧的思想時(shí)較多使用的字眼。可是，列寧的話(huà)語(yǔ)及思想就此而停住，沒(méi)有進(jìn)一步演繹為發(fā)展的不平衡必然導(dǎo)致帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)將造成帝國(guó)主義鏈條上的“最薄弱的地方”，其中的某一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

列寧在《帝國(guó)主義論》中還寫(xiě)道：“1892年，德國(guó)的生鐵產(chǎn)量為490萬(wàn)噸，英國(guó)為680萬(wàn)噸；但是到1912年，已經(jīng)是1760萬(wàn)噸比900萬(wàn)噸，也就是說(shuō)，德國(guó)永遠(yuǎn)地超過(guò)英國(guó)了！試問(wèn)，在資本主義基礎(chǔ)上，要消除生產(chǎn)力發(fā)展和資本積累同金融資本對(duì)殖民地和‘勢(shì)力范圍的瓜分這兩者之間不相適應(yīng)的狀況，除了用戰(zhàn)爭(zhēng)以外，還能有什么其他辦法呢？”{24} 這里列寧說(shuō)到帝國(guó)主義國(guó)家之間由于實(shí)力對(duì)比關(guān)系的變化，必然導(dǎo)致重新瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)。可是他的話(huà)就說(shuō)到這里，他沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

《帝國(guó)主義論》中還有這樣的話(huà)語(yǔ)：“金融資本和托拉斯不是削弱而是加強(qiáng)了世界經(jīng)濟(jì)各個(gè)部分在發(fā)展速度上的差異，既然實(shí)力對(duì)比發(fā)生了變化，那么在資本主義制度下，除了用實(shí)力來(lái)解決矛盾，還有什么別的辦法呢？”{25} 這里說(shuō)的也是帝國(guó)主義必然會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)的手段來(lái)重新瓜分殖民地?？墒撬彩菍?xiě)到此為止，沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

下面這段話(huà)也出于《帝國(guó)主義論》中：“當(dāng)非洲十分之九的面積已經(jīng)被占領(lǐng)（到1900年時(shí)）、全世界已經(jīng)瓜分完畢的時(shí)候，一個(gè)壟斷地占有殖民地、因而使瓜分世界和重新瓜分世界的斗爭(zhēng)特別尖銳起來(lái)的時(shí)代就不可避免地到來(lái)了?！眥26} 他的意思是，當(dāng)世界已經(jīng)瓜分完畢時(shí)，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)重新瓜分世界的時(shí)代就到來(lái)了。他沒(méi)有說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

列寧1920年在《帝國(guó)主義論》法文版和德文版序言中寫(xiě)道：“帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜。從1917年起，這已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到了證實(shí)?！眥27} 這里已經(jīng)將帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命聯(lián)系起來(lái)了?？墒牵矝](méi)有提出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)將造成帝國(guó)主義鏈條上的“最薄弱的地方”，其中的某個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》被認(rèn)定為列寧提出一國(guó)或數(shù)國(guó)社會(huì)主義首先勝利理論的代表性文獻(xiàn)。下面看看這里有沒(méi)有關(guān)于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)造成帝國(guó)主義鏈條上“最薄弱的地方”，其中的一國(guó)可以首先勝利的話(huà)語(yǔ)或類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)。列寧寫(xiě)道：“瓜分只能‘按實(shí)力進(jìn)行。而實(shí)力是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程而變化的。1871年以后，德國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)要比英法快兩三倍；日本要比俄國(guó)快十來(lái)倍。而要測(cè)定一個(gè)資本主義國(guó)家的真正實(shí)力，除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，沒(méi)有也不可能有別的辦法。戰(zhàn)爭(zhēng)同私有制的基礎(chǔ)并不矛盾，而是這些基礎(chǔ)的直接的和必然的發(fā)展。在資本主義制度下，各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)和各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上是不可能平衡發(fā)展的?！眥28} 這里列寧具體地描述了一些資本主義國(guó)家實(shí)力變化的情況，肯定了它們將按實(shí)力、以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段來(lái)瓜分世界。可是除此外，他依然沒(méi)有說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

第二，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”，其中的某一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利，是斯大林的思想。

1924年12月，斯大林在《十月革命和俄國(guó)共產(chǎn)黨人的策略》中說(shuō)道：“財(cái)政壓迫的世界體系內(nèi)部的矛盾的增長(zhǎng)和軍事沖突的必然性使帝國(guó)主義世界戰(zhàn)線(xiàn)容易被革命攻破，使這條戰(zhàn)線(xiàn)很可能被個(gè)別國(guó)家突破。”“這種突破最可能發(fā)生在帝國(guó)主義戰(zhàn)線(xiàn)的鏈條最薄弱的地方和國(guó)家，即在帝國(guó)主義防衛(wèi)最差而革命最容易展開(kāi)的地方和國(guó)家?！眥29} 這里他說(shuō)帝國(guó)主義的軍事沖突使得革命有可能在帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”被突破。什么是帝國(guó)主義鏈條“最薄弱的地方”？他的解釋是：“帝國(guó)主義防衛(wèi)最差”的地方。這里，他尚未將帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)主義相互削弱與“一國(guó)”可以首先取得社會(huì)主義勝利聯(lián)系起來(lái)。

1928年11月，斯大林在聯(lián)共（布）第十五次全國(guó)代表會(huì)議的報(bào)告中進(jìn)一步指出：“在帝國(guó)主義發(fā)展的時(shí)期，各個(gè)資本主義國(guó)家發(fā)展的不平衡變成了帝國(guó)主義發(fā)展的決定力量，帝國(guó)主義者之間不可避免的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)削弱著帝國(guó)主義戰(zhàn)線(xiàn)并使這條戰(zhàn)線(xiàn)在個(gè)別國(guó)家中可能被突破”{30}；“這種情形必然使帝國(guó)主義者相互削弱而造成在個(gè)別國(guó)家內(nèi)突破帝國(guó)主義戰(zhàn)線(xiàn)的可能性?！眥31} 這里他明確地說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)削弱著帝國(guó)主義戰(zhàn)線(xiàn)，帝國(guó)主義者相互削弱，使得帝國(guó)主義戰(zhàn)線(xiàn)上的個(gè)別國(guó)家有可能被革命突破。這是對(duì)《十月革命和俄國(guó)共產(chǎn)黨人的策略》中相關(guān)思想的補(bǔ)充和發(fā)展。到這里，終于形成了一個(gè)看似邏輯嚴(yán)密的公式：戰(zhàn)爭(zhēng)削弱著帝國(guó)主義→造成帝國(guó)主義鏈條的“最薄弱的地方”→其中的一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利。

上述斯大林的思想傳入中國(guó)時(shí)，“最薄弱的地方”演化成了更為精煉、更為形象的“薄弱環(huán)節(jié)”。如人民出版社出版、在中國(guó)有關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域權(quán)威性最大的《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》，在敘述列寧第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)主義革命理論時(shí)寫(xiě)道：“列寧認(rèn)為：由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用異常顯著，使得一些后起的資本主義國(guó)家（如德國(guó)、日本、美國(guó)等）在經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力的發(fā)展方面很快超過(guò)了老牌資本主義國(guó)家，然而世界上的殖民地已被瓜分完畢，因此新老帝國(guó)主義國(guó)家之間就只有通過(guò)世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)重新瓜分殖民地。世界大戰(zhàn)的結(jié)果勢(shì)必使帝國(guó)主義的力量互相削弱，從而在帝國(guó)主義鏈條上造成薄弱環(huán)節(jié)。如果在這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)上的某些國(guó)家，正好無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量比較強(qiáng)大，又執(zhí)行正確的方針路線(xiàn)，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有可能首先在這里沖破帝國(guó)主義陣線(xiàn)，取得社會(huì)主義革命的勝利。”{32} 此后中國(guó)出版的有關(guān)教材在論及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，無(wú)不使用“薄弱環(huán)節(jié)”的字眼。

第三，“最薄弱的地方”可以首先取得社會(huì)主義勝利的說(shuō)法是非科學(xué)的。

如果說(shuō)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)使帝國(guó)主義國(guó)家相互削弱，造成帝國(guó)主義鏈條上的一個(gè)“最薄弱的地方”或者說(shuō)“薄弱環(huán)節(jié)”，這里的某一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義的勝利是一個(gè)科學(xué)理論的話(huà)，那么它一定正確地反映出現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的規(guī)律，一定可以在歷史上找到例證?？墒?，從現(xiàn)代世界歷史上看，在第一次世界大戰(zhàn)末期，真正的帝國(guó)主義鏈條上的“最薄弱的地方”是德國(guó)、奧匈帝國(guó)、土耳其和保加利亞等戰(zhàn)敗國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)造成的“最薄弱的地方”則是德、意、日三個(gè)法西斯國(guó)家。第一次世界大戰(zhàn)末期和大戰(zhàn)結(jié)束后不久“最薄弱的地方”如德國(guó)、匈牙利曾爆發(fā)過(guò)未能取得最終勝利的革命，而第二次世界大戰(zhàn)后“最薄弱的地方”上則根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)革命，相比之下不是“最薄弱的地方”的俄國(guó)、中國(guó)等反而發(fā)生了社會(huì)主義革命并取得勝利。當(dāng)然這里所說(shuō)的“勝利”不是指建成了馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義，而是指建成了斯大林模式的社會(huì)主義。

人們常常把俄國(guó)十月革命的勝利視為“最薄弱的地方”上的一國(guó)取得的勝利，然而列寧卻不是持這種觀(guān)點(diǎn)的。十月革命勝利后，列寧認(rèn)為俄國(guó)容易發(fā)生革命的原因在于它是一個(gè)落后國(guó)家。在1919年的《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》中，列寧提出俄國(guó)容易發(fā)生革命的原因有六個(gè)，主要是：俄國(guó)由于政治制度非常落后，群眾的革命攻擊力異常強(qiáng)大；俄國(guó)的落后使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命同農(nóng)民反對(duì)地主的革命結(jié)合起來(lái)了；無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的特殊關(guān)系有利于革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡；等等。{33}

第四，列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡或者資本主義發(fā)展不平衡的真實(shí)思想。

資本主義發(fā)展的不平衡，是一個(gè)涉及多方面內(nèi)容的概念。在一個(gè)國(guó)家內(nèi)不同的行業(yè)之間、不同的地區(qū)之間，發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的水平有高有低，這是發(fā)展的不平衡。在同一性質(zhì)的國(guó)家如資本主義國(guó)家之間，發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的水平有高有低，這也是發(fā)展的不平衡。從世界范圍看，有的國(guó)家已經(jīng)發(fā)展為先進(jìn)的資本主義國(guó)家或者說(shuō)帝國(guó)主義國(guó)家，有的國(guó)家尚處于資本主義發(fā)展的初期階段，有的國(guó)家還處于資本主義以前的發(fā)展時(shí)期，這就是資本主義發(fā)展的不平衡。

在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》中，列寧是從世界范圍看資本主義發(fā)展不平衡的。資本主義發(fā)展的不平衡意味著不同的民族或國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，由此決定了不同民族或國(guó)家的革命性質(zhì)和任務(wù)的不同。列寧在論述資本主義發(fā)展不平衡問(wèn)題時(shí)，總是將它同不同民族或國(guó)家的不同性質(zhì)的革命聯(lián)系在一起論述的。

1914年9月即第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后不久，列寧在他起草的《戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)社會(huì)民主黨》中寫(xiě)道：“由于俄國(guó)最落后，由于它還沒(méi)有完成資產(chǎn)階級(jí)革命，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)民主黨人的任務(wù)仍然是實(shí)現(xiàn)徹底的民主改革所要求的三個(gè)基本條件：建立民主共和國(guó)（其中一切民族都享有充分的平等和自決權(quán)）、沒(méi)收地主土地、實(shí)行八小時(shí)工作制。但是在一切先進(jìn)國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)已把社會(huì)主義革命的口號(hào)提到日程上來(lái)?！眥34} 這里是說(shuō)，俄國(guó)是最落后的國(guó)家，它還要完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)；先進(jìn)國(guó)家即西歐和北美的國(guó)家，社會(huì)主義革命的口號(hào)和任務(wù)已經(jīng)提上了日程。

1915年3月，列寧在有關(guān)會(huì)議上的報(bào)告中講到第二國(guó)際各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人背叛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和路線(xiàn)時(shí)說(shuō)：“革命的社會(huì)民主黨在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代所號(hào)召的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)拿起武器反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，在先進(jìn)資本主義國(guó)家剝奪資本家階級(jí)，在俄國(guó)實(shí)行民主革命（建立民主共和國(guó)、實(shí)行八小時(shí)工作制、沒(méi)收地主土地），在一般落后的君主國(guó)建立共和國(guó)，等等?！眥35} 在這里，他除了論及俄國(guó)與先進(jìn)資本主義國(guó)家革命的性質(zhì)和任務(wù)不同外，還提出“一般落后的君主國(guó)”或者說(shuō)更落后的國(guó)家革命的任務(wù)僅僅是“建立共和國(guó)”，沒(méi)有沒(méi)收地主土地和實(shí)行八小時(shí)工作制的內(nèi)容，即它的任務(wù)與俄國(guó)革命的任務(wù)也有所不同。

1915年5月，列寧在他起草的《國(guó)際婦女社會(huì)黨人代表會(huì)議決議草案》中寫(xiě)道：“代表會(huì)議提醒女工們注意，在歐洲一些最先進(jìn)的國(guó)家里，社會(huì)主義生產(chǎn)的客觀(guān)條件已經(jīng)成熟，整個(gè)運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)入新的階段，目前的這場(chǎng)世界大戰(zhàn)向她們提出了各項(xiàng)新的重大的任務(wù)，她們的運(yùn)動(dòng)可能成為群眾的總行動(dòng)的前奏，這一總行動(dòng)將使整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)達(dá)到新的規(guī)模，并使徹底解放的時(shí)刻早日到來(lái)?！边€寫(xiě)道：“女工們?cè)诮M織游行和革命示威方面采取主動(dòng)，就能夠與無(wú)產(chǎn)階級(jí)攜手并進(jìn)地去開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新紀(jì)元，在這個(gè)新紀(jì)元里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將在比較先進(jìn)的國(guó)家里贏得社會(huì)主義，而在比較落后的國(guó)家里贏得民主共和國(guó)?！眥36} 這里，列寧一是肯定先進(jìn)國(guó)家里組織社會(huì)主義生產(chǎn)的條件即建立社會(huì)主義社會(huì)的條件已經(jīng)成熟，女工們的斗爭(zhēng)將匯入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體運(yùn)動(dòng)之中，促進(jìn)社會(huì)主義勝利的日子早日到來(lái)；二是強(qiáng)調(diào)在先進(jìn)國(guó)家可以贏得社會(huì)主義勝利，在落后的國(guó)家只能贏得資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利。

1916年1月，列寧在《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》一文中把世界上的國(guó)家分為三大類(lèi)，即“西歐的先進(jìn)資本主義國(guó)家和美國(guó)”，“歐洲東部：奧地利、巴爾干、特別是俄國(guó)”，“中國(guó)、波斯、土耳其等半殖民地國(guó)家和所有殖民地”。{37} 同年8月，他在有關(guān)文章中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了這種劃分。如他寫(xiě)道：世界范圍內(nèi)的國(guó)家，“第一類(lèi)是西歐（以及美洲）的各先進(jìn)國(guó)家，在那里，民族運(yùn)動(dòng)是過(guò)去的事情。第二類(lèi)是東歐，在那里，民族運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)在的事情。第三類(lèi)是半殖民地和殖民地，在那里，民族運(yùn)動(dòng)在很大程度上是將來(lái)的事情?！眥38} 在他的思想上，第一類(lèi)國(guó)家早已經(jīng)完成了民族民主革命的任務(wù)，現(xiàn)在面臨著社會(huì)主義革命的任務(wù)；第二類(lèi)國(guó)家現(xiàn)在正面臨著資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的任務(wù)；第三類(lèi)國(guó)家現(xiàn)在尚不夠條件進(jìn)行民族民主革命，完成這個(gè)任務(wù)是將來(lái)的事。

1916年8—9月，列寧在《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》一文中，對(duì)俄國(guó)革命家彼·基輔斯基關(guān)于社會(huì)主義革命“是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者的統(tǒng)一行動(dòng)”的觀(guān)點(diǎn)提出了批評(píng)意見(jiàn)。列寧說(shuō)：“社會(huì)變革不可能是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者的統(tǒng)一行動(dòng)，理由很簡(jiǎn)單：地球上的大多數(shù)國(guó)家和大多數(shù)居民，直到今天甚至還沒(méi)有達(dá)到或者剛剛開(kāi)始達(dá)到資本主義的發(fā)展階段?！薄爸挥形鳉W和北美各先進(jìn)國(guó)家才已成熟到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步。”“不是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，而是少數(shù)達(dá)到先進(jìn)資本主義發(fā)展階段的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，將用統(tǒng)一行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義?！眥39} 上述三段引文見(jiàn)于原著的同一頁(yè)碼，先后順序如上所示。它們十分有邏輯性地闡明了列寧關(guān)于資本主義發(fā)展不平衡的思想以及關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想——西歐和北美已經(jīng)成熟到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步，其他地區(qū)的國(guó)家和居民或者剛剛進(jìn)入資本主義發(fā)展階段，或者尚未進(jìn)入資本主義發(fā)展階段。正因?yàn)槿绱?，只有在資本主義發(fā)展已經(jīng)成熟的國(guó)家即西歐北美的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)者將有條件以統(tǒng)一的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，其他地區(qū)的國(guó)家和居民則無(wú)條件展開(kāi)社會(huì)主義革命和進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在此文中，列寧還指出，社會(huì)主義革命是一整個(gè)時(shí)代的事件。在這一整個(gè)時(shí)代里，先進(jìn)國(guó)家將爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命，落后國(guó)家將爆發(fā)民主革命運(yùn)動(dòng)，被壓迫民族將爆發(fā)民族解放運(yùn)動(dòng)。

以上論述表明，在列寧的思想上，所謂資本主義發(fā)展不平衡，指世界上各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距很大——西歐和北美是高度發(fā)達(dá)的資本主義民族和國(guó)家，東歐地區(qū)是剛剛進(jìn)入資本主義發(fā)展階段的民族和國(guó)家，其他地區(qū)則是處于資本主義以前時(shí)期的民族和國(guó)家。

（二）“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”

在上述列寧的兩段話(huà)中，出現(xiàn)了社會(huì)主義可能首先在“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”勝利的字眼?？墒侨藗円酝粚?duì)“一個(gè)國(guó)家”勝利的字眼感興趣，只關(guān)注對(duì)它的研究，而對(duì)“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”勝利的字眼不重視，未對(duì)其進(jìn)行考察和研究。而在筆者看來(lái)，這幾個(gè)字眼十分重要。正確理解這幾個(gè)字眼的含義，對(duì)于正確理解上述列寧兩段話(huà)的意思至關(guān)重要。

1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中說(shuō)：“資本已經(jīng)變成國(guó)際的和壟斷的資本。世界已經(jīng)被少數(shù)幾個(gè)大國(guó)即依靠大規(guī)模掠奪和壓迫其他民族而強(qiáng)盛起來(lái)的國(guó)家瓜分完畢?！眥40} 在這里，所謂“少數(shù)”國(guó)家是指世界上的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，即西方的帝國(guó)主義國(guó)家。在此文中，他還寫(xiě)道：“在資本主義發(fā)展到最高程度的時(shí)代，少數(shù)幾個(gè)大國(guó)對(duì)地球上將近10億人口的掠奪，就是這樣組織的?！眥41} 在這里，所謂“少數(shù)”國(guó)家仍然是指西方的幾個(gè)對(duì)壓迫民族進(jìn)行掠奪的強(qiáng)國(guó)。

在《帝國(guó)主義論》中，列寧也多次使用“少數(shù)”國(guó)家的概念。如在該著法文版和德文版序言中，列寧寫(xiě)道：“資本主義已成為極少數(shù)‘先進(jìn)國(guó)對(duì)世界上絕大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系?！眥42} 在這里，所謂“少數(shù)”國(guó)家是指“先進(jìn)”國(guó)家即實(shí)施殖民壓迫的西方帝國(guó)主義國(guó)家。他還寫(xiě)道：“資本主義現(xiàn)在已經(jīng)劃分出極少數(shù)特別富強(qiáng)的國(guó)家……，它們專(zhuān)靠‘剪息票來(lái)掠奪全世界?！眥43} “帝國(guó)主義意味著瓜分世界而不只是剝削中國(guó)一個(gè)國(guó)家，意味著極少數(shù)最富的國(guó)家享有壟斷高額利潤(rùn)，所以，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上就有可能去收買(mǎi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的上層，從而培植、形成和鞏固機(jī)會(huì)主義。”{44}“壟斷，寡頭統(tǒng)治，統(tǒng)治趨向代替了自由趨向，極少數(shù)最富強(qiáng)的國(guó)家剝削愈來(lái)愈多的弱小國(guó)家，——這一切產(chǎn)生了帝國(guó)主義的這樣一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使人必須說(shuō)帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義。”{45} 顯然，在上述這些地方，列寧在使用“少數(shù)”國(guó)家的概念時(shí)，都是用以指西方富強(qiáng)的、壓迫和剝削弱小國(guó)家的帝國(guó)主義國(guó)家。

如果說(shuō)在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《帝國(guó)主義論》中列寧使用“少數(shù)”國(guó)家的概念時(shí)賦予它的含義有偶然性和片面性，不足以反映他的思想，那么可以看看列寧在其他的文章和講話(huà)中是如何使用“少數(shù)”國(guó)家的概念的。

1915年7月，列寧在他起草的有關(guān)決議草案中提出：“整個(gè)世界正在融合為一個(gè)單一的經(jīng)濟(jì)機(jī)體，整個(gè)世界已被少數(shù)大國(guó)瓜分完畢?！眥46} 同年8月，他在《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中指出：“帝國(guó)主義是少數(shù)‘大國(guó)不斷加緊壓迫全世界各民族的時(shí)代，因此，不承認(rèn)民族自決權(quán)，就不可能為反帝的國(guó)際社會(huì)主義革命而斗爭(zhēng)?！眥47} 同年10月，列寧在《革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族自決權(quán)》一文中指出：“帝國(guó)主義是極少數(shù)大國(guó)對(duì)世界各民族的愈來(lái)愈厲害的壓迫，是極少數(shù)大國(guó)之間為擴(kuò)大和鞏固對(duì)各民族的壓迫而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代”{48}。在上述這些地方，列寧在使用“少數(shù)”國(guó)家的概念時(shí)，都是將其與西方的“大國(guó)”聯(lián)系在一起的。在他的思想上，“少數(shù)”國(guó)家就是指西方的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，或者說(shuō)有力量對(duì)弱小國(guó)家進(jìn)行壓迫的國(guó)家。

綜上所述，上述列寧兩段話(huà)中所說(shuō)的社會(huì)主義可能首先在“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”取得勝利，是指社會(huì)主義可能首先在西方先進(jìn)的、最強(qiáng)的幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家取得勝利，或者說(shuō)可能首先在英、法、德、美等幾個(gè)國(guó)家取得勝利。由于這幾個(gè)國(guó)家相對(duì)于全歐洲或者全世界的國(guó)家而言是少數(shù)，所以列寧就用“少數(shù)”國(guó)家的概念來(lái)代指這些國(guó)家了。

研究到這里，上述列寧兩段話(huà)的意思就十分清楚了。列寧是說(shuō)：從世界范圍看，資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡，既有西方先進(jìn)的資本主義國(guó)家，又有其他地區(qū)比較落后和十分落后的國(guó)家，根據(jù)馬克思主義關(guān)于只有資本主義充分發(fā)展的地方才能取得社會(huì)主義勝利的原理，社會(huì)主義革命將首先在西方“少數(shù)”先進(jìn)的資本主義國(guó)家取得勝利。

上述思想或理論正是馬克思、恩格斯提出并一直堅(jiān)持的。由此可見(jiàn)，不存在列寧于第一次世界大戰(zhàn)期間提出某個(gè)新理論從而極大地發(fā)展馬克思主義理論的問(wèn)題。

（三）“單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家”

在上述列寧的兩段話(huà)中，還有“單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家”獲得勝利的字眼。長(zhǎng)期以來(lái)，人們尤其重視這一字眼，因?yàn)樵诘谝淮问澜绱髴?zhàn)期間，似乎出現(xiàn)了單獨(dú)一個(gè)國(guó)家即俄國(guó)獲得勝利的事實(shí)。與其說(shuō)人們尤其重視“單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家”獲得勝利的字眼，不如說(shuō)人們已經(jīng)將這個(gè)所謂“一國(guó)或數(shù)國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論歸結(jié)為“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的理論了。所以筆者不得不對(duì)這個(gè)字眼進(jìn)行考察和研究，并提出以下管見(jiàn)：

第一，假定列寧確實(shí)具有單獨(dú)一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利的思想，那么他思想上可以首先勝利的“單獨(dú)一個(gè)”國(guó)家應(yīng)該是西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的一個(gè)國(guó)家，絕不可能是俄國(guó)。從上述列寧兩段話(huà)來(lái)看，“單獨(dú)一個(gè)”國(guó)家的字眼與“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”的字眼相關(guān)聯(lián)，是對(duì)“少數(shù)”國(guó)家或者“幾個(gè)國(guó)家”的進(jìn)一層意思的表達(dá)。如他說(shuō)，社會(huì)主義可能首先在少數(shù)國(guó)家甚至在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家取得勝利。在這里，“單獨(dú)一個(gè)”國(guó)家勝利是對(duì)“少數(shù)”國(guó)家勝利的進(jìn)一層意思的說(shuō)明，它關(guān)聯(lián)著“少數(shù)”國(guó)家勝利，或者說(shuō)，這里的“單獨(dú)一個(gè)”國(guó)家是“少數(shù)”國(guó)家之中的一個(gè)國(guó)家。又如列寧說(shuō)，社會(huì)主義有可能在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利。在這里，一個(gè)國(guó)家與幾個(gè)國(guó)家之間用“或者”相連接。這說(shuō)明，可以首先取得勝利的一個(gè)國(guó)家與可以首先取得勝利的幾個(gè)國(guó)家應(yīng)該是同一類(lèi)性質(zhì)和相同發(fā)展水平的國(guó)家。這幾個(gè)國(guó)家（或者少數(shù)國(guó)家）如果是西方最發(fā)達(dá)、最強(qiáng)大的國(guó)家如英、法、德、美的話(huà)，那么這里的一個(gè)國(guó)家只能是它們之中的一個(gè)國(guó)家。在列寧的這兩段話(huà)中，或者在列寧的這兩篇文章中，不可能出現(xiàn)落后國(guó)家中的一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利的思想。

列寧是否定俄國(guó)可以立即直接取得社會(huì)主義勝利的可能性的。如前所述，列寧在論及資本主義發(fā)展的不平衡以及西方國(guó)家已經(jīng)具備了進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件時(shí)說(shuō)，俄國(guó)由于落后，需要完成民主革命的任務(wù)，即建立民主共和國(guó)，解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，實(shí)行八小時(shí)工作制。1915年7月，他在《關(guān)于自己的政府在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗》一文中指出：“因?yàn)槎韲?guó)是一個(gè)最落后的國(guó)家，在這里不可能直接發(fā)生社會(huì)主義革命?！眥49} 1917年3月，列寧在《給瑞士工人的告別信》中說(shuō)：“俄國(guó)是一個(gè)農(nóng)民國(guó)家，是歐洲最落后的國(guó)家之一。在這個(gè)國(guó)家里，社會(huì)主義不可能立刻直接取得勝利。”{50} 如同本文筆者在其他已經(jīng)發(fā)表的文章中所指出的，列寧領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)十月革命的戰(zhàn)略意圖，一是在于以俄國(guó)革命激發(fā)和推進(jìn)西方社會(huì)主義革命，促進(jìn)西方先于俄國(guó)走向社會(huì)主義勝利；二是在于使俄國(guó)革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命的“準(zhǔn)備階段”，而不是在俄國(guó)立即直接開(kāi)展社會(huì)主義革命。{51}

如果人們提出以下結(jié)論：列寧形成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的一個(gè)國(guó)家可以首先取得社會(huì)主義勝利的理論，那么這個(gè)理論不僅沒(méi)有什么值得贊揚(yáng)和宣傳的價(jià)值，而且由于它沒(méi)有得到世界歷史的證實(shí)即到目前為止西方發(fā)達(dá)國(guó)家中尚沒(méi)有一個(gè)國(guó)家首先取得社會(huì)主義勝利，因而將使得列寧的理論體系大大減分和失去光彩。再者，人們宣傳列寧提出一國(guó)首先勝利的理論，意圖在于論證俄國(guó)可以一國(guó)首先取得社會(huì)主義勝利。如果這個(gè)理論不能論證俄國(guó)一國(guó)可以首先取得社會(huì)主義勝利，那它存在的價(jià)值何在呢？

關(guān)于上述問(wèn)題，高放先生最近有一個(gè)新的解釋。他指出：第一次世界大戰(zhàn)期間列寧的兩篇文章提出了社會(huì)主義可能在一國(guó)首先勝利的理論觀(guān)點(diǎn)?？墒牵傲袑庍@兩篇文章沒(méi)有明確指出這一國(guó)就是俄國(guó)，因?yàn)樯郴蕦?zhuān)制制度統(tǒng)治俄國(guó)近370年，俄國(guó)首先面臨的是民主革命任務(wù)，民主革命勝利之后，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。所以列寧沒(méi)有直接講俄國(guó)，但他心里想的一國(guó)首先勝利就是俄國(guó)。”{52} 后學(xué)對(duì)先生的這一解釋久思未得其解。其一，列寧“心里想的一國(guó)首先勝利就是俄國(guó)”，作為一個(gè)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)或研究結(jié)論，需要有材料來(lái)證明，不可猜測(cè)或主觀(guān)地?cái)嘌浴Ｆ涠?，列寧心中的這個(gè)想法相悖于這一句話(huà)中所提出的俄國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)。明明說(shuō)俄國(guó)首先需要完成民主革命的任務(wù)，可是又說(shuō)列寧想著俄國(guó)一國(guó)社會(huì)主義首先勝利，那么列寧的這個(gè)想法的科學(xué)性何在呢？其三，先生的這句話(huà)使后學(xué)感到列寧似乎是一個(gè)心口不一的人，他心中想的是俄國(guó)一國(guó)社會(huì)主義首先勝利，可是口中又不說(shuō)出來(lái)。這不是一個(gè)正直的人應(yīng)有的性格。

第二，列寧明確地說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)都已出現(xiàn)革命形勢(shì)，而且各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)緊密地聯(lián)系在一起，任何國(guó)家的革命都不可能單獨(dú)完成。第一次世界大戰(zhàn)激化了各國(guó)的階級(jí)矛盾，極大地推進(jìn)了各國(guó)革命的形勢(shì)。在歐洲各國(guó)，工人罷工、游行示威等形式的斗爭(zhēng)不斷高漲。列寧1915年7月在他起草的有關(guān)決議草案中提出：“這場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)正在開(kāi)創(chuàng)一個(gè)社會(huì)革命的紀(jì)元?，F(xiàn)時(shí)代的一切客觀(guān)條件正在把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾革命斗爭(zhēng)提到日程上來(lái)。”{53}他的這一判斷是就整個(gè)歐洲而言的，因?yàn)橹挥姓麄€(gè)歐洲走向社會(huì)主義革命，才可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)革命的新紀(jì)元。同年9月，他在《俄國(guó)的戰(zhàn)敗和革命危機(jī)》一文中指出：俄國(guó)面臨的形勢(shì)好像和1905年革命時(shí)期一樣，沙皇政府使整個(gè)俄國(guó)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，從而導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)的革命危機(jī)，即造成了革命的形勢(shì)，“但是事實(shí)上有一個(gè)很大的差別，這就是當(dāng)前的戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了整個(gè)歐洲，席卷了有著廣泛而強(qiáng)大的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的所有先進(jìn)國(guó)家。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)把俄國(guó)的革命危機(jī)，即在資產(chǎn)階級(jí)民主革命基礎(chǔ)上發(fā)生的危機(jī)，同西歐日益增長(zhǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的危機(jī)聯(lián)系起來(lái)了。這種聯(lián)系非常緊密，以致這個(gè)或那個(gè)國(guó)家的革命任務(wù)根本不可能單獨(dú)解決?！眥54} 這里的意思一是說(shuō)俄國(guó)出現(xiàn)了民主革命的形勢(shì)，其他先進(jìn)國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的形勢(shì)；二是說(shuō)俄國(guó)的革命形勢(shì)以及歐洲各個(gè)國(guó)家的革命形勢(shì)非常緊密地聯(lián)系在一起，各個(gè)國(guó)家將在革命的進(jìn)程中相互呼應(yīng)、相互支持，任何一個(gè)國(guó)家都不可能單獨(dú)地進(jìn)行革命。這里列寧的思想是同單獨(dú)一個(gè)國(guó)家首先取得社會(huì)主義勝利的意思相悖的，可是它同這一時(shí)期列寧的整體思想是一致的和相呼應(yīng)的。

第三，如果像聯(lián)共（布）中央所認(rèn)定的，所有國(guó)家同時(shí)取得社會(huì)主義勝利是不可能的，單獨(dú)一個(gè)國(guó)家取得社會(huì)主義勝利是可能的——認(rèn)為這是列寧提出的結(jié)論，則找不到什么理論來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象或者事實(shí)。根據(jù)馬克思、恩格斯的設(shè)想，西方的一些先進(jìn)國(guó)家或者所有的先進(jìn)國(guó)家，可以先于落后地區(qū)的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象或事實(shí)的理論論證是：取得社會(huì)主義勝利的條件是資本主義得到較充分的發(fā)展，西歐和北美的先進(jìn)國(guó)家都已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)條件，它們可以一起走向社會(huì)主義勝利?？墒侨绻撟C西歐和北美的許多國(guó)家同時(shí)勝利是不可能的，一個(gè)國(guó)家單獨(dú)勝利是可能的，則找不到解釋和說(shuō)明這一現(xiàn)象和事實(shí)的理論。而且列寧理論體系會(huì)因?yàn)檫@個(gè)單獨(dú)一個(gè)國(guó)家首先勝利的“理論”而陷入矛盾之中。如列寧提出歐洲各國(guó)都出現(xiàn)了革命形勢(shì)，他號(hào)召各國(guó)人民變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅帝國(guó)主義，奪取政權(quán)。假如他又說(shuō)許多國(guó)家同時(shí)勝利是不可能的，單獨(dú)一個(gè)國(guó)家勝利是可能的，那么他號(hào)召各國(guó)人民進(jìn)行革命與他說(shuō)只有一個(gè)國(guó)家可以勝利怎樣才能統(tǒng)一起來(lái)？如果說(shuō)只有一個(gè)國(guó)家可以取得勝利，那么除了這一個(gè)國(guó)家外，其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的意義何在？

五、在俄國(guó)革命與歐洲革命的關(guān)系上列寧對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展

列寧在俄國(guó)革命與歐洲革命的關(guān)系上以新的理論發(fā)展了馬克思主義，在于俄國(guó)革命后他鑒于西方?jīng)]有發(fā)生大規(guī)模的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)而俄國(guó)爆發(fā)了十月革命并取得了勝利的事實(shí)，鑒于蘇俄人民鞏固蘇維埃政權(quán)的艱難斗爭(zhēng)及其成就，提出了落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”、掌握政權(quán)后組織社會(huì)主義社會(huì)“比較困難”的理論，蘇俄可以依靠自己的力量鞏固政權(quán)并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，以及俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

（一）落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”、奪取政權(quán)后組織社會(huì)主義社會(huì)“比較困難”的理論

十月革命勝利后，西方資產(chǎn)階級(jí)力圖扼殺新生的工農(nóng)政權(quán)。國(guó)際社會(huì)主義者隊(duì)伍中原信奉馬克思主義的一些人如考茨基、普列漢諾夫等人也極力否定十月革命的必然性和必要性，否定蘇維埃政權(quán)的合理性和合法性。另一方面，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)一些思想“左”傾的人如布哈林等則要求加快蘇俄走向社會(huì)主義社會(huì)的步伐，指望很快在蘇俄建立起社會(huì)主義社會(huì)。在此背景下，列寧和俄共（布）必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，說(shuō)明俄國(guó)革命的必然性以及蘇維埃政權(quán)的偉大歷史任務(wù)。

1918年1月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次大會(huì)上的報(bào)告中說(shuō)：根據(jù)馬克思、恩格斯以前的預(yù)見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將由法國(guó)人開(kāi)始，由德國(guó)人完成。{55} 然而歷史的走向不是這樣?！艾F(xiàn)在我們看到的是國(guó)際社會(huì)主義力量的另一種結(jié)合。我們說(shuō)，比較容易開(kāi)始革命運(yùn)動(dòng)的，并不是那些能夠比較容易地進(jìn)行掠奪和有力量收買(mǎi)本國(guó)工人上層分子的剝削國(guó)家?！眥56} 他的意思是，西歐那些先進(jìn)國(guó)家依靠對(duì)國(guó)外財(cái)富的掠奪，收買(mǎi)了國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，使得它們那里盛行改良主義，難以發(fā)生革命運(yùn)動(dòng)。相反，落后的國(guó)家如俄國(guó)則不存在這樣的問(wèn)題，所以它容易發(fā)生革命。他還說(shuō)：“現(xiàn)在的形勢(shì)與馬克思和恩格斯所預(yù)料的不同了，它把國(guó)際社會(huì)主義革命先鋒隊(duì)的光榮使命交給了我們——俄國(guó)的被剝削勞動(dòng)階級(jí)；我們現(xiàn)在清楚地看到革命的發(fā)展會(huì)多么遠(yuǎn)大；俄國(guó)人開(kāi)始了，德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人將去完成，社會(huì)主義定將勝利?！眥57} 這是列寧對(duì)落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”思想的具體而明確的闡述。1919年4月，列寧在《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》一文中就落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”的思想進(jìn)行了科學(xué)的論證。他提出，落后的俄國(guó)開(kāi)始革命“比較容易”，有下列原因：其一，俄國(guó)由于政治上落后，人民沒(méi)有和平的“合法”斗爭(zhēng)的權(quán)利，只能進(jìn)行暴力革命，由此“革命的沖擊力量異常強(qiáng)大”。其二，俄國(guó)由于經(jīng)濟(jì)上落后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民群眾占人口多數(shù)，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠獲得農(nóng)民的支持，則容易形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“結(jié)合起來(lái)”的態(tài)勢(shì)，形成無(wú)比強(qiáng)大的力量，足以推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和建立工農(nóng)民主政權(quán)。其三，俄國(guó)由于落后，資產(chǎn)階級(jí)革命到來(lái)的時(shí)間晚且進(jìn)展曲折，這使得工農(nóng)群眾可以不斷地總結(jié)和吸收資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同時(shí)俄國(guó)人民還可以學(xué)習(xí)和借鑒西方工人運(yùn)動(dòng)的“最新成就”，在政治上不斷地成熟，形成奪取政權(quán)和掌握政權(quán)的能力，以利于爭(zhēng)取革命的勝利。其四，在俄國(guó)，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的密切的聯(lián)盟關(guān)系，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后容易團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全體農(nóng)民走社會(huì)主義道路，即容易將民主革命變?yōu)樯鐣?huì)主義革命{58}?？梢钥闯?，列寧從俄國(guó)的政治落后、經(jīng)濟(jì)落后以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的特殊關(guān)系等視角，闡述了落后的俄國(guó)發(fā)生革命“比較容易”的理論。這一理論符合俄國(guó)的歷史實(shí)際，也反映了落后國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般規(guī)律。

列寧在《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》一文中還指出：“與各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開(kāi)始偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利，即完全組織起社會(huì)主義社會(huì)，就比較困難了。”{59} 可見(jiàn)，他明確地表達(dá)了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后組織社會(huì)主義社會(huì)“比較困難”的思想。

關(guān)于這一思想的內(nèi)容，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)的過(guò)程中進(jìn)行了以下闡述：其一，把個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)改造為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是一項(xiàng)十分困難的任務(wù)。由于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民密切的聯(lián)盟關(guān)系，容易將民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。這是從兩個(gè)階級(jí)政治關(guān)系的角度看問(wèn)題而提出的結(jié)論。從經(jīng)濟(jì)上看，要把個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)改造成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，把小生產(chǎn)農(nóng)業(yè)改造成社會(huì)主義大生產(chǎn)農(nóng)業(yè)，則是無(wú)比困難的任務(wù)。1918年12月，列寧在有關(guān)會(huì)議上的講話(huà)中說(shuō)：“我們深深知道，由個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到共耕制（共同占有和集體勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度——引者注），是千百萬(wàn)人生活中一場(chǎng)觸及生活方式最深處的大變革，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力才能完成，只有到人們非改變自己生活不可的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。”{60} “我們深深知道，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家中，不經(jīng)過(guò)一系列漸進(jìn)的預(yù)備階段，要過(guò)渡到社會(huì)主義是不可能的?！眥61} 這里他說(shuō)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力、不經(jīng)過(guò)漸進(jìn)的預(yù)備階段，不能夠完成這一任務(wù)，足見(jiàn)他認(rèn)識(shí)到了完成這一任務(wù)的艱難程度。其二，俄國(guó)由于生產(chǎn)力水平低，不能直接過(guò)渡到社會(huì)主義制度，必須利用資本主義和國(guó)家資本主義作為小生產(chǎn)與社會(huì)主義制度之間的“中間環(huán)節(jié)”，經(jīng)歷一個(gè)曲折和漫長(zhǎng)的過(guò)程。此問(wèn)題與上述問(wèn)題密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)，生產(chǎn)力水平均十分低下，社會(huì)主義制度不能直接建立在此基礎(chǔ)上，需要找到小生產(chǎn)與社會(huì)主義制度之間的“中間環(huán)節(jié)”。在列寧的思想上，“中間環(huán)節(jié)”的內(nèi)容就是資本主義、國(guó)家資本主義和商品交換。1921年春，列寧在《論糧食稅》一文中寫(xiě)道：“在最近這幾年，必須善于考慮那些便于從宗法制度、從小生產(chǎn)過(guò)渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)?！薄凹热晃覀冞€不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！眥62} 無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的本來(lái)目的是要消滅資本主義和商品交換，可是蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不得不選擇它作為“中間環(huán)節(jié)”，這是一種艱難的、無(wú)奈的選擇。列寧意識(shí)到蘇俄前進(jìn)道路上將有重重困難。

列寧關(guān)于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后組織社會(huì)主義社會(huì)“比較困難”的思想，其內(nèi)容還包括俄國(guó)由于工農(nóng)群眾整體的思想政治素質(zhì)偏低，建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制度比較困難；由于社會(huì)物質(zhì)條件差和文化基礎(chǔ)差，推進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)十分困難等等。列寧向黨和人民指出這些困難，就是要使黨和人民對(duì)于蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡的長(zhǎng)期性、艱難性和曲折性有充分的思想準(zhǔn)備。

（二）蘇俄可以依靠自己的力量鞏固政權(quán)并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論

在十月革命時(shí)期和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，列寧持馬克思主義世界革命的理論。特別是在蘇維埃政權(quán)面臨被敵人顛覆的危險(xiǎn)時(shí)，列寧急切盼望歐美各先進(jìn)國(guó)家爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)政府，以免除蘇維埃政權(quán)的危險(xiǎn)。如1918年3月，列寧在有關(guān)會(huì)議上說(shuō)：“俄國(guó)革命最大的困難，最大的歷史課題就是：必須解決國(guó)際任務(wù)，必須喚起國(guó)際革命，必須從我們僅僅一國(guó)的革命轉(zhuǎn)變成世界革命?！眥63} 可是，列寧盼望的世界革命沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

到1920年11月，蘇俄人民依靠自己的力量，贏得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這個(gè)事實(shí)促使列寧的思想發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)，他在有關(guān)會(huì)議上的報(bào)告中說(shuō)：“我們誰(shuí)也沒(méi)有想到，俄國(guó)抗擊世界資本主義列強(qiáng)這樣一場(chǎng)力量懸殊的斗爭(zhēng)竟能延續(xù)三年之久。結(jié)果，無(wú)論這一方還是那一方，無(wú)論俄羅斯蘇維埃共和國(guó)還是整個(gè)資本主義世界都沒(méi)有獲得勝利，也沒(méi)有遭到失敗。”這就說(shuō)明，“即使全世界的社會(huì)主義革命推遲爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和蘇維埃共和國(guó)也能夠存在下去?！眥64} 列寧意識(shí)到，即便沒(méi)有世界革命，即便俄國(guó)革命得不到歐美先進(jìn)國(guó)家革命的支持，蘇維埃政權(quán)也能夠得以鞏固，即它能夠在資本主義國(guó)家的包圍之中存在下去。

蘇維埃政權(quán)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治工具，其任務(wù)之一是組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)。蘇俄人民可以依靠自己的力量鞏固蘇維埃，證明他們可以利用這個(gè)政治工具的作用展開(kāi)蘇維埃國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。列寧意識(shí)到了這一點(diǎn)。他在有關(guān)會(huì)議上講到國(guó)際形勢(shì)和俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)時(shí)說(shuō)：“只要總的看一下我們所處的國(guó)際形勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們已經(jīng)取得了巨大的成就；我們不僅有了喘息時(shí)機(jī)，而且得到了某種更為重要的東西。”{65} “現(xiàn)在我們要談的已經(jīng)不只是喘息時(shí)機(jī)，而是比較長(zhǎng)期地進(jìn)行新建設(shè)的重要機(jī)會(huì)?！眥66} 在他的思想上，在歐美先進(jìn)國(guó)家沒(méi)有爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的情況下，蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)先于它們得到了進(jìn)行蘇維埃國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件和機(jī)會(huì)。他還說(shuō)，為了戰(zhàn)勝資本主義，一是要用革命力量推翻剝削者的統(tǒng)治，堅(jiān)決捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新政權(quán)，二是要“擔(dān)負(fù)起建設(shè)任務(wù)，就是建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，樹(shù)立怎樣做這件事情的榜樣”。“現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)采用組織、建設(shè)的辦法，來(lái)代替用革命方式推翻剝削者和抗擊暴力者的辦法，我們應(yīng)當(dāng)向全世界顯示和證明，我們不僅是一種能夠抵抗軍事扼殺的力量，而且是一種能夠樹(shù)立榜樣的力量?！眥67} 在這里，列寧提出“建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，意思是指建立蘇維埃國(guó)家新的經(jīng)濟(jì)制度；他說(shuō)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)向全世界“樹(shù)立榜樣”，是指俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先于西方進(jìn)行新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因而能夠樹(shù)立怎樣進(jìn)行新經(jīng)濟(jì)建設(shè)的榜樣。需要指出的是，建設(shè)蘇維埃國(guó)家新的經(jīng)濟(jì)制度不同于建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。因?yàn)?，如同本文前面所論及的，在馬克思、恩格斯和列寧的思想上，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是指全社會(huì)占有生產(chǎn)資料、沒(méi)有商品生產(chǎn)和貨幣交換的制度。列寧當(dāng)時(shí)提出建設(shè)的新的經(jīng)濟(jì)制度，不可能是這樣的經(jīng)濟(jì)制度，只能是蘇維埃國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，或者說(shuō)是過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度。這種經(jīng)濟(jì)制度不同于資本主義經(jīng)濟(jì)制度，所以也應(yīng)該稱(chēng)其為新經(jīng)濟(jì)制度。

綜上所述，列寧由世界革命的思想轉(zhuǎn)變?yōu)樘K俄可以依靠自己的力量鞏固蘇維埃政權(quán)的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)樘K俄人民能夠依靠自己的力量建設(shè)蘇維埃國(guó)家新經(jīng)濟(jì)制度的思想，從而推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。

（三）俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論

俄國(guó)的孟什維克一直堅(jiān)持一個(gè)教條，即俄國(guó)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)條件尚沒(méi)有達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步，不應(yīng)該發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的革命，更不應(yīng)該展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)。1923年初，列寧看到孟什維克尼·蘇漢諾夫出版的書(shū)籍仍在繼續(xù)宣揚(yáng)這種觀(guān)點(diǎn)，于是口授《論我國(guó)革命》一文，批判了孟什維克的觀(guān)點(diǎn)，并且闡述了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論。

列寧在此文中說(shuō)：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！眥68} 這里所謂世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，指的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律表明，只有生產(chǎn)力得到較充分的發(fā)展，形成了社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)，并且它的進(jìn)一步發(fā)展受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的嚴(yán)重束縛，使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程陷入不可排解的危機(jī)之中，才可以發(fā)生以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的革命。簡(jiǎn)言之，只有資本主義經(jīng)濟(jì)得到較充分發(fā)展的地方才可以進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。這個(gè)規(guī)律是馬克思、恩格斯的理論所揭示出來(lái)的。它無(wú)疑是正確的和科學(xué)的。

可是，馬克思主義指明，矛盾的普遍性不排斥矛盾的特殊性。列寧正是從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史發(fā)展的一般規(guī)律不排斥“個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性”。這里所謂個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上的特殊性，是指俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑的特殊性。它的含義是：俄國(guó)的生產(chǎn)力水平確實(shí)不高，進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件確實(shí)不足。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以先奪取政權(quán)，然后利用手中的政權(quán)發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，待生產(chǎn)力水平大大提高了，經(jīng)濟(jì)條件大大改善了，再建立起社會(huì)主義制度。這怎么不可以呢？這同世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律有什么不相符合的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，列寧提出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”{69} 在列寧的思想上，俄國(guó)的發(fā)展途徑是先由工農(nóng)掌握政權(quán)，在工農(nóng)政權(quán)的組織和安排下發(fā)展生產(chǎn)力，滿(mǎn)足建立社會(huì)主義需要較高生產(chǎn)力水平的要求。它是不同于西方社會(huì)發(fā)展途徑的特殊途徑，但是它同西方的發(fā)展途徑是相符合的和不排斥的。

至于俄國(guó)為何會(huì)走一條特殊的社會(huì)發(fā)展途徑，列寧作出了這樣的解釋?zhuān)骸斑@是和第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命。這樣的革命勢(shì)必表現(xiàn)出一些新的特征，或者說(shuō)正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)而有所改變的一些特征，因?yàn)槭澜缟线€從來(lái)沒(méi)有過(guò)在這種情況下發(fā)生的這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。”{70} 這一論斷所闡述的是俄國(guó)奪取政權(quán)的革命的特殊性。在他看來(lái)，由于爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，并且俄國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，因而社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾空前激化，工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲，農(nóng)民斗爭(zhēng)蓬勃興起，形成了工人革命與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合的態(tài)勢(shì)。在這種形勢(shì)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能畏首畏尾，不能講究生產(chǎn)力水平夠不夠高和經(jīng)濟(jì)條件夠不夠好。他們唯一正確的選擇是領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾舉行革命，奪取政權(quán)。法國(guó)皇帝拿破侖有一句名言：首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然而便見(jiàn)分曉！意思是說(shuō)，只有敢于戰(zhàn)斗，爭(zhēng)先投入戰(zhàn)斗之中，才有戰(zhàn)斗的勝利。列寧十分欣賞這一話(huà)語(yǔ)。他說(shuō)，1917年10月我們也是首先投入了真正的戰(zhàn)斗，所以才有此后一系列事業(yè)的成就。孟什維克和西方社會(huì)民主黨人對(duì)此是不理解的。列寧批評(píng)說(shuō)，庸人們做夢(mèng)也不會(huì)想到，不這樣做就沒(méi)有革命。如果說(shuō)俄國(guó)革命有特殊性的話(huà)，那么以后革命繼續(xù)向東方國(guó)家轉(zhuǎn)移，在那些更為落后、情況更為復(fù)雜的國(guó)家里，未來(lái)的革命將會(huì)有更多的特殊性。

列寧關(guān)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展途徑的特殊性符合世界歷史發(fā)展一般規(guī)律的理論，以及俄國(guó)奪取政權(quán)的革命有其特殊性的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

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① 我國(guó)著名蘇聯(lián)史學(xué)家、中央編譯局研究員鄭異凡在《一國(guó)建成社會(huì)主義理論中的若干問(wèn)題》（《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》1995年第4期）一文中指出：1924年以前即列寧在世的時(shí)候，并不存在“一國(guó)社會(huì)主義”的爭(zhēng)論，“問(wèn)題是從斯大林修改自己的說(shuō)法開(kāi)始的”，即認(rèn)為1924年12月斯大林在有關(guān)文章中修改自己的說(shuō)法和觀(guān)點(diǎn)，由此開(kāi)始了關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論。我國(guó)著名政治學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義專(zhuān)家、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授高放一貫堅(jiān)持認(rèn)為，列寧提出了一國(guó)社會(huì)主義首先勝利的理論，發(fā)展了馬克思主義。在十月革命一百周年之際，高放在《十月革命的十個(gè)問(wèn)題》（《求索》2017年第5期）一文中又再次重申，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇文章中提出了新的理論觀(guān)點(diǎn)，即社會(huì)主義可能在一國(guó)首先勝利。

② 參見(jiàn)俞良早：《列寧“一國(guó)首先勝利”論形成的時(shí)間和基本內(nèi)容辨析》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1987年第3期；俞良早：《評(píng)二十年代聯(lián)共（布）對(duì)列寧“一國(guó)首先勝利”論的誤解》，《蘇聯(lián)東歐問(wèn)題》1988年第6期；俞良早：《關(guān)于斯大林“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義”理論的探討》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第3期；俞良早：《就列寧的“一國(guó)首先勝利”論答李心華同志》，《蘇聯(lián)東歐問(wèn)題》1990年第3期；俞良早：《論列寧的“一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義”的學(xué)說(shuō)》，《社會(huì)科學(xué)研究》1992年第2期；俞良早：《十月革命與列寧戰(zhàn)略思想的兩次轉(zhuǎn)變——紀(jì)念十月革命八十周年》，《東歐中亞研究》1997年第5期；俞良早：《“從革命的第一階段向革命的第二階段過(guò)渡”——論列寧的〈四月提綱〉及其有關(guān)著作的思想》，《社會(huì)科學(xué)研究》1997年第6期；等等。作者從發(fā)表第一篇文章到目前，已經(jīng)有30余年。由于認(rèn)識(shí)不斷深化，也許在有些問(wèn)題上目前的看法與以前不完全相同。如有此種情況，當(dāng)以目前的看法為準(zhǔn)。

③ 雖然是“一國(guó)或數(shù)國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的命題，但是人們?cè)谟懻撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)往往將注意力集中在“一國(guó)”社會(huì)主義首先勝利的問(wèn)題上，并且往往將這“一國(guó)”等同于比較落后的俄國(guó)。

④⑥⑦ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第304、754—755、755頁(yè)。

⑤⑨ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294、294頁(yè)。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第174頁(yè)。

⑩{11}{12}{64}{65}{66}{67} 《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第2、22、42、22、23、24、28—29頁(yè)。

{13}{14}{29} 《斯大林全集》第6卷，人民出版社1956年版，第322、321、320—321頁(yè)。

{15} 《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨決議匯編》第3分冊(cè)，人民出版社1956年版，第43頁(yè)。

{16}{17}{30}{31} 《斯大林全集》第8卷，人民出版社1954年版，第68、193—194、220、282頁(yè)。

{18} 《斯大林全集》第10卷，人民出版社1954年版，第291—292頁(yè)。

{19}{20} 聯(lián)共（布）中央特設(shè)委員會(huì)編：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，人民出版社1975年版，第189、189頁(yè)。

{21}{28}{34}{35}{36}{40}{41}{46}{47}{49}{53} 《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第367、366、18、165、221—222、365、366、294、341、299、296頁(yè)。

{22}{38}{39} 《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第88、129、151頁(yè)。

{23}{24}{25}{26}{27}{37}{42}{43}{44}{45}{48}{54} 《列寧全集》第27卷，人民出版社1990年版，第376、410、408、435、330、262—263、327、329、416、435—436、78—81、31—32頁(yè)。

{32} 《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》編寫(xiě)組：《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史》第2卷，人民出版社1977年版，第636頁(yè)。

{33}{58}{59} 《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第294、294、293—294頁(yè)。

{50} 《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第90頁(yè)。

{51} 參見(jiàn)俞良早：《關(guān)于列寧十月革命的戰(zhàn)略思想》，《黨政研究》2017年第5期。

{52} 高放：《十月革命的十個(gè)問(wèn)題》，《求索》2017年第5期。

{55}{56}{57} 《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第278、279、279頁(yè)。

{60}{61} 《列寧全集》第35卷，人民出版社1985年版，第353、352頁(yè)。

{62} 《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年版，第217頁(yè)。

{63} 《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第6頁(yè)。

{68}{69}{70} 《列寧全集》第43卷，人民出版社1987年版，第370、371、370頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：俞良早，南京師范大學(xué)東方社會(huì)主義研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，江蘇南京，210023。