課堂小結(jié)“功能”的再分析

石尚書

[摘 要] 課堂小結(jié)是一節(jié)課的收官之作，具有多方面的功能. 但是多數(shù)授課教師對于課堂小結(jié)功能的認(rèn)識局限于對學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法的梳理與再現(xiàn)，忽視了課堂小結(jié)在學(xué)生元認(rèn)知能力、批判性思維能力和思維方式培養(yǎng)方面的獨(dú)特作用，影響了課堂小結(jié)多方面功能的實(shí)現(xiàn). 在已有課堂小結(jié)功能認(rèn)識之外，探討課堂小結(jié)在對學(xué)生其他能力培養(yǎng)的獨(dú)到作用（元認(rèn)知能力、批判性思維能力和一般思維能力），以求豐富和拓展教師對課堂小結(jié)功能的認(rèn)識，更好地實(shí)現(xiàn)課堂小結(jié)的教育價(jià)值.

[關(guān)鍵詞] 課堂小結(jié)；元認(rèn)知能力；批判性思維；思維方式

李善良教授在《高中數(shù)學(xué)課堂小結(jié)的現(xiàn)狀分析》[1]一文中，以全國賽課活動中94節(jié)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)視頻為研究對象，詳細(xì)分析了課堂小結(jié)的師生行為，得出對高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)極為有益的指導(dǎo)性觀點(diǎn).但同時(shí)也提出了高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，在課堂小結(jié)這一環(huán)節(jié)需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方.第一：課堂小結(jié)主要還是以教師為主，學(xué)生多處于被動的狀態(tài)，小結(jié)的活動形式簡單、機(jī)械化、一問一答太多，學(xué)生自己討論、研究、展示太少，看起來非常熱鬧，其實(shí)沒有多大效果；第二：課堂小結(jié)大多出現(xiàn)模式化和形式化現(xiàn)象，感覺可有可無；第三：課堂小結(jié)提出的問題比較陳舊，而創(chuàng)新性、批判性的問題太少，不利于學(xué)生深入思考；第四：課堂小結(jié)中，使用圖示和表格形式的較少；第五：在小結(jié)的呈現(xiàn)形式中，提要式、發(fā)散式、概攬式較多，而比較系統(tǒng)地對一節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行回顧，生成知識系統(tǒng)較少.

學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主要是通過課堂教學(xué)來獲得的，所以一堂高質(zhì)量的數(shù)學(xué)課對學(xué)生有著極其重要的作用，然而一堂課的小結(jié)起到了“點(diǎn)睛之筆”的作用. 目前，大部分教師已經(jīng)清晰地了解小結(jié)的重要作用，但是只局限于對學(xué)生基本知識和基本技能的回顧與整理，并不真正了解小結(jié)的其他功能，才導(dǎo)致課堂小結(jié)存在諸多問題. 本文通過研究課堂小結(jié)對于學(xué)生元認(rèn)知能力、批判性思維能力、思維方式的培養(yǎng)三個(gè)方面，來突出課堂小結(jié)對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性. 目的是希望以此來獲得教師們的關(guān)注——課堂小結(jié)對學(xué)生能力的培養(yǎng)，并付諸實(shí)踐.

元認(rèn)知能力

“元認(rèn)知”概念，最早是由美國心理學(xué)家弗萊維爾（Flavell）在1976年提出來的. 元認(rèn)知（metacoqnition）即對認(rèn)知的認(rèn)知，其本質(zhì)是個(gè)體對自己本身在認(rèn)知活動過程的意識和對認(rèn)知結(jié)果的監(jiān)控.

元認(rèn)知從三個(gè)方面來刻畫：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控. 元認(rèn)知知識即個(gè)體的認(rèn)知活動、過程、結(jié)果及其相關(guān)信息的知識或他人的；元認(rèn)知體驗(yàn)即是在認(rèn)知活動的過程中產(chǎn)生的一種認(rèn)知和情感的體驗(yàn)；而元認(rèn)知監(jiān)控則是在前面兩個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的積極監(jiān)控和調(diào)節(jié). 從課堂上學(xué)生的差異來看，學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生在元認(rèn)知的這三個(gè)方面表現(xiàn)得較為突出，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就是知識的獲取與運(yùn)用，而元認(rèn)知較好的學(xué)生可以有效地獲取知識，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，運(yùn)用各種有效的學(xué)習(xí)策略達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo). 所以，元認(rèn)知是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效途徑和理論基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程即元認(rèn)知知識的獲得和監(jiān)控學(xué)習(xí)的過程.[2] 然而元認(rèn)知能力是一個(gè)人在不斷的實(shí)踐活動中逐漸形成的一種意識并監(jiān)控自我認(rèn)知過程和結(jié)果的能力[3]. 我國古代大思想家老子說過：“知人者智，自知者明”，較深層次地說明了在認(rèn)知活動中，學(xué)生自我意識和自我監(jiān)控的重要.

在現(xiàn)今的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生最稀缺的就是學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的自我意識能力和自我監(jiān)控能力，更不用說學(xué)習(xí)的遷移能力. 而在高中數(shù)學(xué)課堂小結(jié)的過程中，通過設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)良好、含有創(chuàng)意的“引導(dǎo)語”和“問題”，培養(yǎng)學(xué)生在元認(rèn)知的知識和體驗(yàn)方面的能力；通過改變高中數(shù)學(xué)課堂小結(jié)的活動方式，讓學(xué)生成為小結(jié)的主體地位，培養(yǎng)其反思、提出問題的能力，即元認(rèn)知監(jiān)控能力. 葉圣陶先生曾說：“教是為了不需要教”，是讓學(xué)生真正會學(xué)[4]. 教學(xué)的藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，“小結(jié)”的功能在于喚醒學(xué)生的元認(rèn)知能力.

批判性思維

客觀世界是復(fù)雜的，客觀事物一般都具有兩面性，但關(guān)鍵是要讓學(xué)生正確認(rèn)識客觀事物，養(yǎng)成批判性思考的習(xí)慣，能夠在通過對現(xiàn)實(shí)世界的紛繁復(fù)雜進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，辯證性地認(rèn)識、理解和處理問題.

批判性思維可以使學(xué)生在獲取知識和追求真理時(shí)始終保持警惕，能夠有效抵御迷信與盲從. 但“在國內(nèi)，對于批判性思維的研究與實(shí)踐長期沒有引起足夠重視”[5]. 這樣必然會使學(xué)生產(chǎn)生“無批判性的人”[6]，具體展現(xiàn)在：一方面，太過于相信老師的權(quán)威，腦海里沒有問題的意識，老師的話就是金科玉律. 另一方面，缺乏自主，沒有獨(dú)立精神，老師在上課的過程中，學(xué)生只在聽，沒有反思老師講得對與否. 其次，學(xué)生不懂批判，缺乏批判性思維技能. 與“無批判性”的對立面是這樣的：目前大部分學(xué)生是有批判性意識的，只是沒有掌握合理的批判性方法和批判性思維技能.上課的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了與老師截然相反的方法，但是不知道“怎么樣”和老師說，缺乏批判性思維技能.

批判性思維能力，是創(chuàng)造知識和進(jìn)行合理決策所必需的能力，是在國際教育界被認(rèn)為和讀、寫一樣基本的學(xué)習(xí)技能[7]. 然而，在我國，傳統(tǒng)的學(xué)校教育是主體思維下的“一元權(quán)威”教育，知識即是真理，而教師是真理的化身，教師的職責(zé)是復(fù)制文本知識，粘貼到學(xué)生的大腦“空白文檔”上[8]. 這就必然導(dǎo)致了，批判性思維的火花——批判性精神被摧毀了，批判性思維能力夭折了. 在課堂小節(jié)中，教師不僅要重視學(xué)生知識和技能的整理與回顧，更要通過問題的呈現(xiàn)方式，比如說“錯(cuò)誤性問題”，讓學(xué)生自己提出問題，進(jìn)行反思，敢于反駁，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力；在小結(jié)過程中，教師應(yīng)把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂小結(jié)的主體，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法，敢于質(zhì)疑授課教師的解答，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)其批判性精神.

思維方式

思維方式是人們認(rèn)清、了解、把握事物本質(zhì)的方法，同時(shí)也是決定文化形式的最為深層次的內(nèi)涵展現(xiàn)[9]. 然而，對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，思維方式是決定學(xué)生能否高效學(xué)習(xí)的最為關(guān)鍵的因子.偉大的哲學(xué)家懷特海曾說過一段話，證明了思維方式的重要性. 懷特海在說到19世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)成就時(shí)說：“19世紀(jì)有很多發(fā)明，如無線電、紡織機(jī)、鐵路、綜合染料等等，但是我們都可以忽略不談，值得我們關(guān)注的最偉大的發(fā)明就是發(fā)明了發(fā)明的方法，因?yàn)榉椒ú攀钦嬲梢院硠庸爬衔拿骰A(chǔ)的新鮮事物”[10]. 科學(xué)技術(shù)的成果固然重要，但是其方法才是重中之重，表明了思維方式的重要意義.學(xué)習(xí)的知識固然重要，但是學(xué)習(xí)獲得知識的思維方式更為重要.

學(xué)生獲得知識、形成價(jià)值觀念的必要條件是思維方式. 學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)知識的過程其實(shí)就是對信息進(jìn)行處理的過程. 學(xué)生要想較好地在某些時(shí)刻有效運(yùn)用儲存的信息，必須對所學(xué)的知識進(jìn)行歸納、對比、分類、分析和演繹等整理和儲存. 從課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程來看，學(xué)生運(yùn)用思維方式的過程其實(shí)就是思維過程，而學(xué)生在思維的過程中，其實(shí)就是思維能力的培養(yǎng)過程，如果沒有對知識的歸納、對比、分類、分析和演繹，那就不能說學(xué)生學(xué)到了知識. 學(xué)生掌握知識的過程同時(shí)也伴隨著價(jià)值觀的養(yǎng)成. 學(xué)生獲得知識、養(yǎng)成價(jià)值觀念是受思維方式的封閉性和開放性、主觀性和客觀性、單向性和雙向性的影響.在高中數(shù)學(xué)課堂小結(jié)中，授課教師可以運(yùn)用小結(jié)的環(huán)節(jié)，對這一節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行歸納、對比、分類、分析和演繹等，來間接地讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用不同的思維方法. 例如，歸納思維、對比思維、分類思維、分析思維、演繹思維等. 這不僅對學(xué)生后來的學(xué)習(xí)有幫助，而且對學(xué)生未來的發(fā)展都會有較大的促進(jìn)作用.

總而言之，小結(jié)是課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無論采取何種形式，都離不開它，它是教學(xué)設(shè)計(jì)中的畫龍點(diǎn)睛之筆. 只有當(dāng)授課教師厘清其功能，真正認(rèn)識到其對學(xué)生的發(fā)展有益處，才會自然地把課堂小結(jié)融入課堂教學(xué)中.

參考文獻(xiàn)：

[1] 李善良. 高中數(shù)學(xué)課堂小結(jié)的現(xiàn)狀分析[J]. 課程.教材.教法，2015（2）：63-68.

[2] 董奇. 論元認(rèn)知[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（1）.

[3] 劉麗萍. 論元認(rèn)知能力及其培養(yǎng)[J]. 山西科技，2006（2）：46-48.

[4] 葉圣陶. 葉圣陶箴言[Z]. 福州：福州教育出版社，2013.

[5] 任長松. 如何在探究活動中發(fā)展學(xué)生的批判性思維[J]. 課程.教材.教法，2014，34（11）：52—56.

[6] 鐘啟泉. “批判性思維”及其教學(xué)[J].全球教育展望，2002（1）：34-38.

[7] 董毓. 批判性思維三大誤解辨析[J]. 高等教育研究，2012（11）：25-29.

[8] 王文彬. 淺談中學(xué)生批判性思維缺失的成因及對策[J]. 現(xiàn)代中小學(xué)教育，2004（1）：51-53.

[9] 張宏萍. 論東西方思維方式差異對英語學(xué)習(xí)的制約[J]. 中國大學(xué)教學(xué)，2013（7）：70-72.

[10] 金吾倫. 當(dāng)今時(shí)代的思維方式與人才培養(yǎng)[J]. 中國人才，1999（12）：8-9.