宏觀絲綢之路，見(jiàn)識(shí)文明交融

縱觀數(shù)千年來(lái)的人類(lèi)歷史，是文化交流促進(jìn)著人類(lèi)文明的進(jìn)步?，F(xiàn)在我們享受的是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富?？梢哉f(shuō)我們現(xiàn)在的衣食住行，以及藝術(shù)和精神文化生活，都受惠于通過(guò)“絲綢之路”得以實(shí)現(xiàn)的中外文明交流和交融。

回顧一下我們每天餐桌上的食物，從糧食作物到水果，很多都是數(shù)千年間通過(guò)絲綢之路傳入的。天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技文化更是這樣。不僅物質(zhì)的交流，思想觀念的交流也很頻繁。連我們?nèi)遽尩廊毯弦坏膫鹘y(tǒng)文化，也并非全是自己獨(dú)創(chuàng)。

總地來(lái)看，中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明有很大貢獻(xiàn)。中國(guó)通過(guò)絲綢之路對(duì)人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，人們首先想到的是“四大發(fā)明”。筆者主張可以講九大發(fā)明，就是在原來(lái)的四大發(fā)明上，再增加絲綢的發(fā)明，瓷器的發(fā)明，茶葉的發(fā)明，中醫(yī)藥的發(fā)明，科舉即文官考試制度的發(fā)明①。2017年5月出版的一本《中國(guó)三十大發(fā)明》的書(shū)，里邊也講到中國(guó)不止有“四大發(fā)明”，這本32位作者花了三年時(shí)間寫(xiě)的書(shū)里，重新遴選出30大發(fā)明[1]。我們說(shuō)的九大發(fā)明，除了科舉制一項(xiàng)，都列入了。

總地看中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明有很大貢獻(xiàn)，然而事實(shí)是中國(guó)更多地學(xué)習(xí)了外國(guó)，更多受益于人類(lèi)進(jìn)步的創(chuàng)造。

表1 四大文明古國(guó)成就比較年代表

本文選擇隋唐以前六個(gè)時(shí)間段，回顧絲綢之路上的中外文明交融歷史。把中國(guó)放進(jìn)世界，中外比較著看，希望能夠比較容易理解文明是世界各國(guó)人民的共同創(chuàng)造。

一、第一個(gè)時(shí)間段：人類(lèi)文明初綻期，公元前七八千年到距今四五千年

上古人類(lèi)的四大文明是尼羅河的古埃及文明、兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河的美索不達(dá)米亞文明或叫巴比倫文明、印度河和恒河的古印度文明與黃河、長(zhǎng)江乃至遼河的中國(guó)文明。

公元前3500年左右，尼羅河下游兩岸出現(xiàn)一系列小國(guó)，通過(guò)不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前3100年，埃及成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。比約在公元前2070年夏代的建立早1000年，比公元前221年秦統(tǒng)一早2900年。古代埃及有文字記載的歷史也始于公元前3100 年左右，比中國(guó)出現(xiàn)在公元前15世紀(jì)左右商代中后期的甲骨文大約早1600年；埃及在公元前2560年完成了花費(fèi)20年時(shí)間，用230萬(wàn)塊平均2.5噸重的巨大石塊砌成的胡夫金字塔，高146.5米，底邊長(zhǎng)230米。遠(yuǎn)遠(yuǎn)在中國(guó)之前，已經(jīng)創(chuàng)造了曠世奇跡。據(jù)說(shuō)世界上是法國(guó)在1889年建起了300米高的埃菲爾鐵塔才超過(guò)了它。中國(guó)古代最高建筑被認(rèn)為是北魏熙平元年（公元516年）建而毀于公元534年的雷擊的洛陽(yáng)永寧寺塔，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記為高九層，一百丈，其他記載為塔高四十九丈或四十余丈，所以有認(rèn)為高136.71米，晚于埃及金字塔3000年。武則天垂拱四年（688年）修的天堂號(hào)稱(chēng)高一千尺，以小尺計(jì)也在245米以上。但都沒(méi)有實(shí)物可以測(cè)量，歷史上的描述難以遽信。

兩河流域最早是出現(xiàn)于公元前4000年到公元前3000年之間的蘇美爾文明，有了各蘇美爾城邦和蘇美爾人的文字，文明程度高于年代相當(dāng)?shù)奈己恿饔虻膹R底溝文化（公元前4000年到公元前3500年）和遼河流域的紅山文化（公元前3500到公元前2000年前）。漢謨拉比在公元前18世紀(jì)統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，古巴比倫王國(guó)成為一個(gè)中央集權(quán)的強(qiáng)大國(guó)家，比秦統(tǒng)一早1500多年。兩河流域文明有世界上第一種文字——楔形文字，世界上第一座城市，編制了第一種法律（漢謨拉比法典），發(fā)明了第一個(gè)制陶器用的陶輪。這些領(lǐng)先于中國(guó)，也領(lǐng)先于世界。

古印度文明中，印度河流域文化（又稱(chēng)哈拉巴文化）存在于公元前3200年到公元前1750年間。印度河流域文化是青銅時(shí)代的文明，公元前3000年，已出現(xiàn)卡利班甘、哈拉帕和莫亨焦—達(dá)羅這三處主要城市遺址，公元前2500年前后，印度河流域出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的城市文明，開(kāi)始使用文字，比中國(guó)夏商時(shí)代早數(shù)百年至1000年。雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部，逐漸向南推進(jìn)，印度文明的中心向東推進(jìn)到恒河流域，恒河文化昌盛于公元前1800到公元前600年間，為印度著名的吠陀時(shí)代。公元前6世紀(jì)釋迦牟尼（公元前566―前486年）創(chuàng)立佛教，和中國(guó)的老子（約公元前570—前500）、孔子（公元前551―前479年）在世的年代相當(dāng)?？兹竿醭⒂鯐r(shí)代（公元前273—前236年在位），成為印度歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的專(zhuān)制帝國(guó)，比秦統(tǒng)一早約40年。佛教的創(chuàng)立早于中國(guó)道教的創(chuàng)立700年。

中國(guó)人上上下下有一種好勝爭(zhēng)強(qiáng)的第一情結(jié)，追求最，最早、最高、最大、最強(qiáng)。其實(shí)我們能躋身世界四大文明古國(guó)就已經(jīng)很好了，我們起步雖不是最早的也是最早的之一，而且我們中國(guó)的漢字文化是唯一一種能夠一直延續(xù)不斷使用到現(xiàn)在的文明，有豐厚的積淀，這就更好了。現(xiàn)在要做的是，努力為人類(lèi)文明添加原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

下面我們回溯一下從舊石器到新石器文明的歷史性進(jìn)步。

我認(rèn)為人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)該是以火的使用和掌握取火技術(shù)、火種的保存技術(shù)為標(biāo)志。而根本上使人脫離禽獸，成為人的是什么？我認(rèn)為是文化，是具有進(jìn)步向上意義的精神和物質(zhì)的創(chuàng)造和傳承。

火發(fā)明之后，距今七八千年到一萬(wàn)年前后人類(lèi)發(fā)明陶器，是重要的又一進(jìn)步。陶器的制作，從盤(pán)條捏制，再?gòu)穆喌娇燧喌妮喼?；從無(wú)窯制作，經(jīng)過(guò)一次性使用的薄殼窯，到固定窯的燒制，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)步過(guò)程。

考古發(fā)現(xiàn)9800—8000年前的上埃及西部沙漠中納布塔培亞（Nabta playa）遺址陶器，9400年前蘇丹喀士穆附近出現(xiàn)陶器[2]，8000—9000年前希臘愛(ài)琴有鳥(niǎo)紋彩陶水注③，9000年前，波斯也有了陶器[3]，8000年前陶器在歐洲就普及了。伊朗最早的彩陶出土于錫亞爾克（sialk）等地，已經(jīng)很精美，代表作是直管狀流的陶壺。古代印度河谷文明梅爾迦爾文化五期彩陶，距今約5300年；印度河流域哈拉帕文明，在今在巴基斯坦的摩亨佐· 達(dá)羅出土的彩陶罐，產(chǎn)生于公元前2350—前1750年[4]，稍微晚些，距今也有4000年上下的歷史了。

中國(guó)的彩陶，最早是距今6800─6300年前的西安半坡式彩陶，6000─5500年前的廟底溝文化彩陶壺[5]；公元前3300─前2200年良渚文化梅堰遺址出土天然漆彩繪陶罐，遠(yuǎn)到距今5300年前；首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯而得名的馬家窯文化，年代約為公元前3100年到公元前1700年，也有5000年了。因?yàn)轳R家窯的陶器與仰韶文化相近似，不排斥可能是仰韶文化所派生出來(lái)的。我們?cè)谝晾士疾鞎r(shí)注意到錫亞爾克彩陶上的蛙紋，幾乎與馬家窯彩陶的蛙紋無(wú)二致。高啟安提出這樣一種看法：中國(guó)“河西這一時(shí)期的彩陶、出土的鷹首權(quán)杖、青銅冶煉、碳化小麥，以及在樓蘭出土的許多黃發(fā)、藍(lán)眸干尸等，都說(shuō)明很早以前，古波斯一支人輾轉(zhuǎn)到了西域乃至河西”。他們帶來(lái)了彩陶、小麥，甚至青銅冶煉技術(shù)，時(shí)間為公元前4000年前[6]。如果是這樣，“前絲綢之路”在五六千年前新石器時(shí)代已經(jīng)存在了，給我們的文明進(jìn)步以重大影響。因?yàn)椴侍帐窃谥袊?guó)一下子發(fā)展起來(lái)的，而且一開(kāi)始水平就很高，所以有彩陶文化是不是西方傳來(lái)的猜疑。5000年前浙江杭州的良渚文化，在陶器制作上也較早采用了輪制、部件拼接及閉窯燒成等技術(shù)，使得它擁有了同期文化中最為精美的陶器群。但要說(shuō)那里的制陶術(shù)也是西方傳來(lái)的就更困難了。更早的半坡和廟底溝的彩陶，和西方有沒(méi)有什么聯(lián)系還可以研究。在二十世紀(jì)五十年代，大家對(duì)這被批為“文化西來(lái)說(shuō)”的觀點(diǎn)諱莫如深?，F(xiàn)在可以這樣提出問(wèn)題了，當(dāng)然這是一個(gè)還要謹(jǐn)慎研究的大問(wèn)題。

再說(shuō)“民以食為天”的食物，首先是糧食。中國(guó)傳統(tǒng)的糧食作物“五谷”是指稻、黍、稷、麥、菽。

中國(guó)是栽培稻的起源地之一。二十世紀(jì)五十年代以前，學(xué)者們多認(rèn)為水稻在三四千年前起源于印度。二十世紀(jì)五十年代到七十年代，中國(guó)南方陸續(xù)發(fā)現(xiàn)早于5000年的稻谷的遺存，1973年浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存距今近7000年，引起學(xué)界巨大震動(dòng)，改變了人們認(rèn)為稻谷起源于印度的認(rèn)識(shí)。但是這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議和研究并沒(méi)有結(jié)束。

再說(shuō)小麥。西亞是小麥的故鄉(xiāng)，一粒小麥和二粒小麥被馴化是10500—9500年前的事[7]。現(xiàn)代的小麥，還有燕麥、裸麥和大麥，以及山羊、綿羊、牛、豬都起源于中東，時(shí)間是10000年前—2000年前[8]50。一萬(wàn)年前，上埃及西部沙漠中納布塔培亞遺址發(fā)現(xiàn)原始種植作物，還有馴化牛[9]。這時(shí)近東也出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，畜牧部落，伊朗可能是最早的農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜地之一[10]。兩河流域蘇美爾人到美索不達(dá)米亞平原，進(jìn)入新石器時(shí)代，出土石制鋤頭，開(kāi)始種植大麥、小麥，有了畜牧業(yè)，留下化石，時(shí)間是9000年前④13。古印度的邁爾戈，也是世界上最早栽培谷物的地區(qū)之一，有單粒小麥二粒面包小麥，時(shí)間也是9000年前。伊朗高原從北部到里海東南，將二粒小麥與粗山羊草雜交成今六倍體小麥——普通小麥，是在8000年前。7000年前，小麥傳到中亞西南部的土庫(kù)曼[11]。

中國(guó)是從中東引進(jìn)小麥和大麥的，有明確時(shí)間是公元前1300年前后[8]52。甲骨文“來(lái)”字表明小麥殷商時(shí)已傳入中國(guó)，時(shí)間是距今3300年。趙志軍認(rèn)為小麥傳入中國(guó)是在距今4500—4000年前，說(shuō)甘肅東灰山遺址發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早傳入的小麥，時(shí)間是距今3600年左右[12]?？傊?，小麥?zhǔn)且M(jìn)的，時(shí)間只有三四千年，是在栽培小麥在世界上出現(xiàn)四五千年之后?，F(xiàn)在米面是我們天天離不開(kāi)的主食，研究稻米和小麥之路也是很有意思的。

中國(guó)自己最早的傳統(tǒng)主食是五谷中的粟、稷和菽。粟就是谷子、小米，沒(méi)有爭(zhēng)議，半坡就種植粟，是北方主食，直到北魏隋唐的均田制時(shí)代，農(nóng)民交糧還是以租粟計(jì)。稷很多人以為就是粟，既然五谷里并列了這兩樣，應(yīng)該是不同的?？赡莛⒓捶]，又稱(chēng)糜子，一種類(lèi)似小米，但是顆粒稍大，沒(méi)有黏性，煮成干飯是散的，古代也是重要的糧食，所以代表國(guó)家的社稷，就用了這個(gè)同音字。粟和稷，是中國(guó)的貢獻(xiàn)。菽是大豆，原產(chǎn)中國(guó)，有5000年的栽培史了。

關(guān)于上古時(shí)代中外文明比較研究，還應(yīng)該講到城市。

在這個(gè)時(shí)間段里，我們還可以注意到文明的另一個(gè)重要標(biāo)志：城市的出現(xiàn)。在夏代以前，其他文明古國(guó)已經(jīng)建城建國(guó)。具體如距今8000—6000年前兩河流域開(kāi)始出現(xiàn)的城市，以巴勒斯坦的耶利哥最早⑤。也有把公元前5000年也就是7000年前，今伊拉克東南約300公里兩河流域下游蘇美爾人建的烏爾，視為世界上已知的最古老的城市[13]5。

中國(guó)最早的城市石家河古城，位于湖北天門(mén)市石河鎮(zhèn)，距天門(mén)市城區(qū)約16公里，是保存最為完整的新石器時(shí)代古城。城址平面略呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)1000米、東西寬900余米，面積120萬(wàn)平方米。城墻殘高3—8米，墻底寬30—50米。城外側(cè)有護(hù)城河，寬60—100米，深4—6米。古城存在年代是公元前2600—2000年。比人家晚三四千年。而且我們看到波斯、希臘、羅馬的一些古代城市規(guī)劃很注意修好下水道，一直用到現(xiàn)在，甚至比我們現(xiàn)在做得還好。

波斯地區(qū)最古老的文明始自公元前3200年左右建國(guó)的埃蘭，距今已有5000年以上的歷史；土耳其的伊茲密爾是愛(ài)琴海地區(qū)最古老的歷史文化名城，有5000年的歷史；印度在公元前2500年至1500年之間創(chuàng)造了印度河文明，4000年前就創(chuàng)立了源于古印度韋陀教及婆羅門(mén)教的印度教；公元前2000年左右，一些講希臘語(yǔ)的部落開(kāi)始在希臘半島定居，公元前第二千紀(jì)的中、后期，希臘半島出現(xiàn)邁錫尼文明。古巴比倫第六代國(guó)王漢謨拉比約公元前1792—前1750年在位，他制定迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典“漢謨拉比法典”，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)有證據(jù)才能定罪，還設(shè)置公民陪審團(tuán)。這些都早于或高于我們還有點(diǎn)說(shuō)不清道不明的夏代的文明。

二、第二個(gè)時(shí)間段：公元前1000年前后

夏商周斷代工程推定，商周分界為公元前1046年。這前后的公元前1200年，希臘處在“荷馬時(shí)代”；公元前1000年左右，伊朗游牧民族占有中亞地區(qū)，以布哈拉、撒馬爾罕等城市為統(tǒng)治與文化中心；土耳其的伊茲密爾城市發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)鼎盛期，土耳其一座黑海邊的港口城市特拉布宗市，據(jù)稱(chēng)大約已有近4000年的建城史，在公元前746年左右就有建衛(wèi)城的歷史記載；位于今塞爾丘克小鎮(zhèn)的土耳其以弗所古城，始建于公元前七、八世紀(jì)；稍前，公元前九世紀(jì)初，在意大利半島（即亞平寧半島）中部興起了與古希臘文明并稱(chēng)的古羅馬文明，公元前753年建立了羅馬城。公元前八世紀(jì)起，希臘半島陸續(xù)出現(xiàn)了一批“城邦”小國(guó)。上述情況表明公元前1000年前后，城市建設(shè)風(fēng)潮涌起，仔細(xì)研究，不難發(fā)現(xiàn)規(guī)模壯觀的石頭建筑，或者能辨認(rèn)出蓄水池和完善堅(jiān)固的地下排水設(shè)施。而我們那時(shí)西周的都城灃京鎬京，只剩幾個(gè)車(chē)馬坑，至今找不到城市的城墻和準(zhǔn)確位置。但那時(shí)周公已經(jīng)提出敬天保民的進(jìn)步治國(guó)理念，成為儒學(xué)的淵源。

在中國(guó)商周交替之間，青銅文化相當(dāng)發(fā)展，以致可以把這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“青銅時(shí)代”。收藏西周青銅器的寶雞博物館最近升級(jí)為國(guó)家一級(jí)博物館，展出的青銅器非常精彩。更早，安陽(yáng)的殷商時(shí)代的青銅器已很精美了。然而從時(shí)間上看，公元前4000到公元前3000年以前，兩河流域的蘇美爾人就制成了世界上最早的青銅器[13]1。公元前3000年代末，青銅文化出現(xiàn)于希臘克里特島。據(jù)說(shuō)一兩千年后、距今4000年前，我們河西地區(qū)有了青銅冶煉痕跡，但是在整個(gè)夏代時(shí)間段，青銅器十分稀少且粗陋。大家知道四川廣漢三星堆出了一批神秘的青銅器，是什么年代的，什么人造的，是個(gè)謎。我們?cè)谟《让腺I(mǎi)威爾士王子博物館展品中看到一個(gè)凸眼的銅人首，與三星堆的青銅面具人“粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴，沒(méi)有下頦，表情似笑非笑，似怒非怒”，很有點(diǎn)神似。三星堆出土的文物中，還出現(xiàn)了原本盛產(chǎn)在印度和孟加拉國(guó)的以噸來(lái)計(jì)的象牙，出土了5000多枚經(jīng)鑒定來(lái)自印度洋的海貝。我們是不是要從印度找一找這些來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的“外星人”呢？只是時(shí)間好像不會(huì)很早（學(xué)者們多認(rèn)為屬于殷商后期）。

問(wèn)題是青銅器的冶煉鑄造技術(shù)，東西方有沒(méi)有相互影響?誰(shuí)影響誰(shuí)?恐怕還是要從西向東找。

三、第三個(gè)時(shí)間段：公元前五六世紀(jì)前后

那是一個(gè)特殊的年代，東西方出了一批文化巨人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼、老子、孔子。

釋迦牟尼（公元前566—486）創(chuàng)立了佛教，面對(duì)種姓制度，提出眾生平等。

老子（約生活于公元前571年至471年之間），主張無(wú)為而治，奠定道教思想。

孔子（公元前551―前479）創(chuàng)立儒學(xué)，講究三綱五常的倫理，他是個(gè)講“己所不欲，勿施于人”的思想家，“有教無(wú)類(lèi)”的教育家，講“克己復(fù)禮”的政治家。

蘇格拉底(公元前469—公元前399年)，古希臘著名的思想家。他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為"古希臘三賢"，是西方哲學(xué)的奠基者。柏拉圖（約公元前427年—前347年）的《理想國(guó)》講在這個(gè)國(guó)家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。亞里士多德（公元前384年－公元前322年），古希臘哲學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師。

問(wèn)題是，2500年前，希臘的、印度（尼泊爾）哲人們都提出了平等的觀念，可是中國(guó)的思想家始終堅(jiān)持的是尊卑等級(jí)制度，自古以來(lái)，中國(guó)人有自由和博愛(ài)（泛愛(ài)眾）的觀念，就是不講平等。為什么在平等觀念上，東西方有這么大差別？值得研究。

再說(shuō)城市建設(shè)。

在這個(gè)時(shí)期，巴爾干半島上希臘于公元前580年建衛(wèi)城，前480年波希戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)破壞，公元前五世紀(jì)重建，并在公元前470年至前456年建宙斯神廟。希臘的首都雅典，在公元前五世紀(jì)開(kāi)始建設(shè)。亞平寧半島上，龐貝城建于公元前六世紀(jì)，羅馬城始建于公元前753年，在公元前510年，建立了共和國(guó)。

伊朗在公元前七世紀(jì)中葉，米底王國(guó)（公元前678年—前550年）建立了伊朗歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家以后，在大流士一世（公元前522年—前486年）統(tǒng)治下，波斯帝國(guó)國(guó)力達(dá)到鼎盛，其疆土東起蔥嶺、西至巴爾干半島，北逾高加索山脈、南抵埃塞俄比亞，地跨亞歐非，成為第一個(gè)真正意義上的世界帝國(guó)，波斯文明成為有世界性影響力的重要文明。2500年前，在佛教產(chǎn)生后不久，瑣羅亞斯德教（中國(guó)史稱(chēng)祆教)，成為波斯帝國(guó)至薩珊帝國(guó)時(shí)期的國(guó)教。設(shè)拉子附近在大流士一世時(shí)始建壯美的波斯波利斯，為古波斯阿契美尼德王朝的儀式之都。

中亞也有一批名城出現(xiàn)，大流士一世時(shí)土庫(kù)曼的馬雷城初建于公元前六世紀(jì) ；塔吉克斯坦的胡占德（苦盞）公元前513年建城。烏茲別克的撒馬爾罕在公元前五世紀(jì)，由善于經(jīng)商的粟特人建造成一座美輪美奐的都城。公元前三世紀(jì)，當(dāng)馬其頓帝國(guó)的亞歷山大大帝攻占該城時(shí)不禁贊嘆：“我所聽(tīng)說(shuō)到的一切都是真實(shí)的，只是撒馬爾罕要比我想象中更為壯觀。”

那時(shí)中國(guó)也建成了齊國(guó)的臨淄那樣繁榮的城市，有7萬(wàn)戶(hù)20多萬(wàn)人口，是當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的大城市，但是只留下殉馬坑，除了書(shū)上說(shuō)人多得揮汗成雨的文字，城市沒(méi)什么痕跡。整個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期陷于春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)中，國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程，比西方一些國(guó)家相對(duì)晚300年，大城市的建設(shè)更要晚約500年。

四、第四個(gè)時(shí)間段：公元前后的幾個(gè)世紀(jì)

這時(shí)世界上是羅馬、中國(guó)、安息（波斯）、印度四強(qiáng)，尤其是漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)東西輝映。這是我們積極開(kāi)拓絲綢之路的年代，代表性的事件是張騫通西域，一是為聯(lián)合月氏、烏孫對(duì)抗匈奴，也是為找天馬——汗血馬。我們的蒙古馬耐勞，但是速度不快，影響戰(zhàn)斗力。求取汗血馬，以改良馬的品種。敦煌附近就有渥洼池，稱(chēng)出天馬。真正的汗血馬出在烏茲別克斯坦，土庫(kù)曼說(shuō)出在他們那里。當(dāng)年引進(jìn)汗血馬時(shí)，連馬必須吃的苜蓿也引進(jìn)了，那是很好的飼料。

古羅馬文明早在公元前九世紀(jì)初興起，公元前510年羅馬結(jié)束王政時(shí)代，建立共和國(guó)，逐步征服了意大利半島。公元前299年，羅馬勢(shì)力開(kāi)始侵入巴爾干半島。公元前三世紀(jì)至前二世紀(jì)，羅馬經(jīng)過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取地中海霸權(quán)。西澤（公元前102—前44年）時(shí)，羅馬又征服了高盧和埃及。公元前86年，羅馬攻占雅典。前30年，羅馬滅亡了最后一個(gè)希臘化國(guó)家——統(tǒng)治埃及的托勒密王朝，古代希臘的歷史隨之告終。

在這期間羅馬建了許多成為重要文化遺產(chǎn)留下來(lái)的石建筑和石刻藝術(shù)品。公元前27年，羅馬建萬(wàn)神廟，公元120年重建。羅馬競(jìng)技場(chǎng)，由淪為奴隸的八萬(wàn)名猶太和阿拉伯俘虜用8年時(shí)間修建，于公元82年落成。公元一世紀(jì)在廣場(chǎng)上豎羅馬皇帝石柱。土耳其棉花堡，公元二至三世紀(jì)時(shí)建成古羅馬的溫泉中心。土耳其以弗所在公元二世紀(jì)建了號(hào)稱(chēng)當(dāng)時(shí)世界第三大的塞爾蘇斯圖書(shū)館。印度巴特那市，佛經(jīng)里記載為“華氏城”，在公元前三世紀(jì)時(shí)建為孔雀王朝阿育王的首府。阿育王在室利·達(dá)磨羅吉迎塔之前的阿育王石柱的四頭雄獅柱頂，現(xiàn)在用在印度國(guó)旗上。印度還有珀魯?shù)赂@堵波塔門(mén)和欄干，約建于公元前150－前100年的巽伽王朝，1875年移至加爾各答印度博物館復(fù)原保存。

中國(guó)這時(shí)的秦漢帝國(guó)，平六國(guó)統(tǒng)一以后，漢軍又三次遠(yuǎn)出對(duì)匈奴作戰(zhàn)，和羅馬一樣，天下無(wú)敵，成為大帝國(guó)。不一樣的是羅馬留下壯觀的建筑遺址和石刻藝術(shù)品，秦漢留下的只是秦始皇陵、漢武帝陵、阿房宮、漢宮這樣的土堆，以及秦始皇陵和漢陽(yáng)陵陶的木的兵馬俑。石質(zhì)藝術(shù)品只有霍去病墓前的馬踏匈奴等有數(shù)的石雕。從宮殿、陵墓到雕塑藝術(shù)，使用材質(zhì)中外都有土木和石頭的區(qū)別，除了清乾隆四十八年（1783年）建成的圓明園的西洋樓，在中國(guó)很少有石建筑，連清華大學(xué)的建筑系冠名還是土木工程系?，F(xiàn)在看遺址，怎么看也是人家雕刻的石柱子比我們的土堆好看?，F(xiàn)在確定的世界文化遺產(chǎn)，好大一部分是石建筑，沒(méi)有幾個(gè)大明宮這樣的土堆。中國(guó)只用土木和用土燒的磚蓋房子，不用石料，建筑文化非常不同，這一點(diǎn)中國(guó)不學(xué)外國(guó)，這是為什么？這又是一個(gè)問(wèn)題。

這時(shí)期還可以注意的是以水為動(dòng)力推動(dòng)石磨運(yùn)轉(zhuǎn)以加工糧食的機(jī)械工具水硙，國(guó)外學(xué)者有研究，認(rèn)為其最早產(chǎn)生在希臘（可能出現(xiàn)在公元前三世紀(jì)），傳入中土當(dāng)無(wú)異議。東漢、魏晉時(shí)，中土突然顯現(xiàn)諸多小麥粉食品，與加工工具石磨的改進(jìn)，特別是磨齒的有規(guī)律排列，有極大關(guān)系。唯何時(shí)從絲綢之路上傳入引進(jìn)，尚需論證。水硙一直用到上世紀(jì)使用電磨之前，在唐代是很能盈利的加工場(chǎng)，王公貴族們利用特權(quán)攔截水道設(shè)置水硙賺加工費(fèi)以至影響灌溉，朝廷不得不多次下敕禁止。

五、第五個(gè)時(shí)間段：相當(dāng)于中國(guó)魏晉南北朝的三至六世紀(jì)

中國(guó)在公元二世紀(jì)末的東漢末年開(kāi)始，長(zhǎng)期陷于軍閥混戰(zhàn)和南北分裂割據(jù)，實(shí)行門(mén)閥政治的門(mén)閥時(shí)代。但是時(shí)代進(jìn)步的腳步?jīng)]有完全停止，經(jīng)過(guò)十六國(guó)南北朝，五胡民族完成了與漢族的融合，中國(guó)形成了一個(gè)以文化而不是以血統(tǒng)論種族的好傳統(tǒng)，也就是不論你是什么族群，只要文化相同，就是一個(gè)民族，消解了民族矛盾，開(kāi)啟了民族大融合的歷史新篇章。那時(shí)通過(guò)絲綢之路與外界的聯(lián)系也沒(méi)有中斷，北魏建都大同時(shí)，通過(guò)鄂爾多斯沙漠南緣路聯(lián)通絲綢之路[14]。西魏時(shí)，絲綢之路上一支去北齊的商隊(duì)，規(guī)模達(dá)到“商胡二百四十人，駝騾六百匹，雜彩絲絹以萬(wàn)計(jì)”⑥。波斯錦開(kāi)始返銷(xiāo)中國(guó)。

國(guó)外的情況，統(tǒng)一和建設(shè)發(fā)展成為潮流。薩珊王朝（224年—651年）在224年再次統(tǒng)一波斯，被認(rèn)為是第二個(gè)波斯帝國(guó)。薩珊王朝皇帝沙普爾一世（239年—272年在位）將設(shè)拉子比沙普爾古城建為首都。君士坦丁大帝于公元330年遷都拜占庭（君士坦丁堡）。395年，羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西去世，他把帝國(guó)一分為二。西羅馬帝國(guó)亡于476年。

315年，羅馬為了慶祝君士坦丁大帝在城北米爾維奧橋擊敗暴君馬克森提而建立凱旋門(mén)。325年君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞而在土耳其君士坦丁堡建大教堂。君士坦丁大帝于公元330年遷都拜占庭（君士坦丁堡），后來(lái)建起非常壯觀的新老皇宮。君士坦丁大帝還在梵蒂岡建老的（公元四世紀(jì)）圣彼得大教堂。公元320─500年，笈多王朝(Gupta )在北印度崛起。在395年去世的羅馬帝國(guó)皇帝狄?jiàn)W多西，他把帝國(guó)一分為二，希臘歸東羅馬帝國(guó)管轄，和我們稍后開(kāi)始南北朝有點(diǎn)像，不過(guò)羅馬是東西分開(kāi)。

中國(guó)歷史上經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝等分裂爭(zhēng)戰(zhàn)，也有五胡民族或族群及遼金元清等的南下，甚至統(tǒng)治了全中國(guó)。中國(guó)無(wú)論統(tǒng)一無(wú)論分裂，大家都爭(zhēng)中國(guó)的正統(tǒng)地位，中華漢字文化標(biāo)志的華夏文明，作為世界上唯一一個(gè)古文明延續(xù)下來(lái)沒(méi)有中斷?？雌渌盼拿鳎汗?300年興起的印度哈拉帕文化，也就是印度流域文明，于公元前十八世紀(jì)滅亡；古巴比倫王國(guó)也早在公元前729年就退出歷史舞臺(tái)，伊拉克那里當(dāng)時(shí)世界上少有的幾個(gè)城市和空中花園都成廢墟；公元前3150年形成的古埃及文明，隨著古埃及建立第一王朝在公元前30年被羅馬滅亡而結(jié)束；公元前30年這同一年，由于同樣的原因，羅馬滅亡了統(tǒng)治埃及的托勒密王朝，也就是最后一個(gè)希臘化國(guó)家被滅亡，古代希臘的歷史隨之告終。西羅馬帝國(guó)也亡于476年。

問(wèn)題是，為什么其他文明古國(guó)的歷史都中斷了甚至消失了，唯有中華文明能夠綿延不絕？值得探討。

六、第六個(gè)時(shí)間段：相當(dāng)于中國(guó)隋唐時(shí)期，共326年（581—907年）

隋唐時(shí)期中國(guó)的政治文明和社會(huì)治理是中國(guó)歷史上最好的一段。從隋朝建立到唐前期的175年間，出現(xiàn)了開(kāi)皇之治、貞觀之治、永徽之治、開(kāi)元盛世。

其間隋煬帝、唐太宗兩位是熱心絲綢之路事情的皇帝。隋煬帝“慨然慕秦皇、漢武之功，甘心將通西域”⑦。為解決吐谷渾在青海威脅河西走廊阻遏絲綢之路，他親自西巡，帶40萬(wàn)大軍趕走了吐谷渾?！凹暗畚餮?，次燕支山，高昌王、伊吾設(shè)等，及西蕃胡二十七國(guó)，謁于道左。皆令佩金玉，被錦罽，焚香奏樂(lè)，歌舞喧噪。復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之盛。帝見(jiàn)而大悅?！雹噙@是歷史上唯一一次皇帝親自在天山廊道主持二十七國(guó)君主參加的絲綢之路大會(huì)。而后他們被邀去了洛陽(yáng)，商人們要求入市交易，隋煬帝不僅準(zhǔn)許，而且宣布對(duì)他們給予吃飯不要錢(qián)的優(yōu)待。真可見(jiàn)他發(fā)展絲綢之路貿(mào)易的一片苦心。

隋煬帝熱心絲綢之路的再一件事是遣使去赤土。在中印半島這個(gè)方向，隋煬帝在遠(yuǎn)征林邑之后，曾派出和平使者常駿等往赤土，那是七世紀(jì)初中外關(guān)系史上的一段佳話。

赤土后稱(chēng)環(huán)王國(guó)，其地有巨港、馬六甲、泰國(guó)的宋卡等說(shuō)，還有以為赤土即羯荼國(guó)的異譯，為馬六甲海峽北端的重要港口。雖然《隋書(shū)·赤土傳》和《通典·防邊典四》對(duì)其位置有較詳敘述，并注稱(chēng)“在日南郡西，陸行二十余日方至”，但確切所在學(xué)術(shù)界迄今尚無(wú)定論，只能大致判斷其地在中印半島南端的馬來(lái)半島，應(yīng)在今馬來(lái)西亞的吉打一帶，近年那里有六七世紀(jì)的遺址發(fā)現(xiàn)。

大業(yè)三年隋煬帝召募能通絕域的使者，屯田主事常駿和虞部主事王君政兩位九品官表示愿冒險(xiǎn)應(yīng)募，隋煬帝非常高興，各賜帛百匹和時(shí)服一襲，派遣他們出使赤土，帶去約合六萬(wàn)米的絹帛五千段贈(zèng)赤土王。

當(dāng)年十月從南?？ぃㄖ谓駨V州市）出發(fā)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，二旬后過(guò)焦石山，傍林邑東南行，過(guò)師子石、雞籠島到赤土界，赤土王派婆羅門(mén)鳩摩羅率三十艘的船隊(duì)隆重迎接，“吹蠡擊鼓，以樂(lè)隋使”。又月余至赤土國(guó)都，王子那邪迦來(lái)迎，送金盤(pán)、金合香油、金瓶香水和白迭布四條供使者盥洗用。當(dāng)日下午未時(shí)，那邪迦王子又駕象二頭，持孔雀蓋迎接使者入王宮，遞交國(guó)書(shū)。以后接連數(shù)日宴請(qǐng)隋使，食物有黃、白、紫、赤四色之餅，牛、羊、魚(yú)、鱉、豬、玳瑁之肉百余種菜肴，金鐘置酒，女樂(lè)助興。

赤土王派那邪迦王子跟隨隋使回訪，回贈(zèng)隋煬帝的禮物有金芙蓉冠、龍腦香和各種土產(chǎn)方物，派婆羅門(mén)以香花奏蠡鼓歡送。海上行十余日至林邑東南，循海岸北上到交趾后改陸行。大約在大業(yè)五年二月，那邪迦王子在常駿陪同下到弘農(nóng)（治今河南靈寶）謁見(jiàn)，隋煬帝十分高興地接待了客人們，給那邪迦及其隨員封官和賞物。這是一次非常友好的交往⑨。據(jù)隋紀(jì)記載，在常駿出使前后的大業(yè)四年三月和六年六月，赤土國(guó)曾不斷派使者入隋，兩國(guó)保持著頻繁的交往。

這是鄭和下西洋前800年，海上絲綢之路最大一次出使活動(dòng)，如果能弄清赤土確實(shí)在吉打，這是中馬兩國(guó)關(guān)系史一件大事。那邪迦在馬來(lái)西亞語(yǔ)中就是王子的意思。這件事隋煬帝做得非常有氣魄。他應(yīng)該想到，這是為開(kāi)辟海上對(duì)外通道。

隋唐有點(diǎn)獨(dú)步天下的意味，我講的不是他強(qiáng)大到可以打遍天下無(wú)敵手，而是經(jīng)濟(jì)繁榮、政治文明、文化昌盛、民眾的品德素質(zhì)和生活的幸福感，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。我前幾年組織寫(xiě)的《唐代政治文明》[15]。和為兩部墓志書(shū)撰寫(xiě)的兩篇序言《走進(jìn)隋唐人的精神世界》[16]，努力說(shuō)明這一點(diǎn)。

那時(shí)候通過(guò)絲綢之路中國(guó)對(duì)世界做出了空前的貢獻(xiàn)。紙張是電子書(shū)之前最重要的保存信息、傳播文化的載體。用來(lái)記錄文字的材料還有竹木絲帛羊皮金屬泥塊石頭。5000年前古埃及使用了世界最早的專(zhuān)用書(shū)寫(xiě)工具——蘆葦筆、莎草紙。公元前2250年左右兩河流域古巴比倫的蘇美爾人，不僅發(fā)明了楔形文字，還發(fā)明了 “泥板書(shū)”。以上這些不是材料貴重，就是不便折迭保存，更無(wú)法印刷。

中國(guó)的造紙術(shù)在八世紀(jì)中葉從中亞傳到阿拉伯，又過(guò)了4個(gè)世紀(jì)傳入歐洲。我們考察時(shí)，在尼泊爾看到了和我們幾乎一模一樣的土法造紙。他們說(shuō)：這個(gè)山區(qū)的手工造紙有1500年的歷史。它使用的原材料來(lái)自瑞香皮(Daphne Cannabina)或者白瑞香（Daphne papyracea），本地人稱(chēng)之為洛克塔（Locta）紙。它非常有名，因?yàn)樗貏e耐用和具有特殊的質(zhì)地，用于最早的印度和佛教徒的經(jīng)書(shū)手稿。皇家法令和法律檔有數(shù)百年的歷史，一直都是用手工造紙記錄。樹(shù)皮是在2000米以上的山上采集，并且關(guān)注于保護(hù)脆弱的森林生態(tài)。樹(shù)皮是蔡倫造紙用的原料，沒(méi)想到在尼泊爾還恪守這一點(diǎn)。1500年前，還在唐之前的南北朝，如果所說(shuō)無(wú)誤，那造紙術(shù)南傳比西傳還早?，F(xiàn)在在泰國(guó)國(guó)家博物館的展陳中，有存留至今的土法造紙的錄像，和我們傳統(tǒng)的工藝如出一轍。

印刷術(shù)配合造紙術(shù)，完成了信息保存?zhèn)鬟f普及的要求，對(duì)文化事業(yè)至關(guān)重要。我們的雕版印刷術(shù)，大概在隋唐之際發(fā)明，我國(guó)現(xiàn)存公元868年紀(jì)年實(shí)物出自蜀地傳入敦煌，印的金剛經(jīng)文圖都很精美，不是最初發(fā)明時(shí)粗糙的東西。韓國(guó)慶州佛國(guó)寺釋迦塔里出了武則天時(shí)代的印刷品，韓國(guó)有人說(shuō)這證明印刷術(shù)是他們發(fā)明的。我們學(xué)者駁斥，他們只有這樣一個(gè)孤立的證據(jù)，而中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)，是文獻(xiàn)、實(shí)物、技術(shù)各種材料都齊全的。但確實(shí)紀(jì)年可考的印刷品，以韓國(guó)出的這件最早，那很可能是從洛陽(yáng)帶過(guò)去的。聽(tīng)說(shuō)原卷上是有刻印經(jīng)卷的坊名的，和洛陽(yáng)的里坊名字一對(duì)就清楚了?，F(xiàn)在見(jiàn)到復(fù)制的卷子上沒(méi)有坊名，此事可以留意。雕版印刷術(shù)傳到伊朗已經(jīng)是十三世紀(jì)了。指南針在十二世紀(jì)傳到阿拉伯，火藥在十三世紀(jì)初期和中期傳入阿拉伯，下半期傳入歐洲。這些是后來(lái)的事了。

再說(shuō)其他幾項(xiàng)中國(guó)的發(fā)明。

外國(guó)知道中國(guó)絲綢是在絲綢之路正式開(kāi)通、羅馬皇帝穿上這皇帝的新衣之前很久。至少比張騫早一二百年，印度和希臘、羅馬的著作中，包括后來(lái)的《圣經(jīng)》里，用產(chǎn)絲之地的“賽里斯”等概念來(lái)稱(chēng)中國(guó)。更早公元前十世紀(jì)埃及金字塔中發(fā)現(xiàn)法老木乃伊頭發(fā)上系的一條絲綢，據(jù)維也納大學(xué)科學(xué)家考證確認(rèn)是中國(guó)產(chǎn)品。蠶桑絲綢技術(shù)的外傳，最晚在南北朝，已經(jīng)有向中國(guó)返銷(xiāo)波斯錦的時(shí)候。我們?cè)谝晾?、土耳其看到的現(xiàn)代絲毯，制造精美，據(jù)說(shuō)要兩人織三年。杭州國(guó)禮絲綢的老總告訴我，這技術(shù)我們還是有的，純絲的太費(fèi)工，但賣(mài)不上價(jià)。應(yīng)該作非遺項(xiàng)目保護(hù)起來(lái)，傳承下去。

燒制瓷器技術(shù)在十一世紀(jì)傳到波斯，再傳給阿拉伯，1470年傳到意大利。許多外國(guó)博物館里收藏著中國(guó)瓷器，現(xiàn)在他們的燒瓷技術(shù)非常高，中國(guó)恐怕連景德鎮(zhèn)算上，都不是老大了。

土耳其的紅茶很有名，品茶的待客之道也非常講究。我們?cè)谕炼淇疾炝怂麄兊牟鑸@茶廠，了解了他們茶葉生產(chǎn)的全過(guò)程。采茶是用帶兜的修樹(shù)的大剪子，幾剪子就是一兜子，一會(huì)兒一個(gè)人就剪下一大床單做包袱皮的一大包茶葉，直送茶廠，只見(jiàn)無(wú)人操作的流水線，瞬間把洗茶葉，剔茶梗，烘干，成型，包裝都完成了。人工成本比我們一片片摘，一小鍋一小鍋炒，效率要高不知多少倍。導(dǎo)游很友好地請(qǐng)我們品茶，說(shuō)我們是遠(yuǎn)親，他們就是唐代和西突厥作戰(zhàn)時(shí)，跑去土耳其的，把飲茶的習(xí)俗也帶去了，雖然茶樹(shù)不一定是這邊移過(guò)去的，但是這么愛(ài)喝茶的習(xí)慣是從中國(guó)帶過(guò)去的。而且土耳其語(yǔ)的發(fā)音也還是茶，一點(diǎn)沒(méi)變。我們終于在坎兒井、巴扎、馕之外，又找到一個(gè)絲綢之路上通用的漢語(yǔ)詞匯了。

這階段中外文明交流的內(nèi)容非常豐富，至少還應(yīng)該提一下玻璃和藝術(shù)。

出土玻璃的代表器物，是法門(mén)寺地宮中的20余件琉璃器，圖案有伊斯蘭式的。中國(guó)的玻璃，早年在燒制陶器時(shí)，就會(huì)有一些礦物質(zhì)結(jié)晶出來(lái)，這些琉璃珠多被當(dāng)做裝飾品用了。西晉以后琉璃的燒制技術(shù)一度中斷，到隋朝由何稠給恢復(fù)了⑩。這何稠“巧思過(guò)人”，造車(chē)橋羽儀，是一位無(wú)所不能大國(guó)工匠。《法書(shū)要錄》卷六注稱(chēng)其父：“何妥，外國(guó)人?！睉?yīng)是來(lái)自中亞昭武九姓何國(guó)的粟特人，帶來(lái)很多西方技藝。大唐西市遺址唐代地層出土有玻璃窯渣和起源于西亞兩河流域的鈉鈣體系的玻璃錠[17]。用實(shí)物證明唐代有玻璃器生產(chǎn)，部分原料是通過(guò)絲路貿(mào)易引進(jìn)的。中國(guó)的玻璃工藝后來(lái)沒(méi)有大的發(fā)展，是因?yàn)槭艿街萍s。有高麗紙一類(lèi)很好的窗戶(hù)紙，制約了平板玻璃的發(fā)展；有很好的瓷器，制約了玻璃器皿的發(fā)展?，F(xiàn)在有文章研究說(shuō)，中國(guó)近代的落后與玻璃工藝的落后有關(guān)。西方玻璃工藝的發(fā)展，制作了顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，對(duì)現(xiàn)代科技的進(jìn)步至關(guān)重要。

藝術(shù)方面，石刻建筑文物藝術(shù)品，總的來(lái)說(shuō)是我們的弱項(xiàng)。西方的，包括印度、斯里蘭卡的都很精彩。印度阿旃特、埃洛拉、克久拉霍等石窟寺藝術(shù)的規(guī)模水平，蓋世無(wú)雙，無(wú)可企及。無(wú)怪有玄奘、義凈等百千僧人不畏險(xiǎn)阻迢迢萬(wàn)里去學(xué)習(xí)取經(jīng)。在大同云崗石窟之后，這時(shí)我們也終于有了洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛和咸陽(yáng)順陵石獅這樣中國(guó)歷史上可以傲世的石刻藝術(shù)橫空出世。但是無(wú)疑，從題材到藝術(shù)，都是借鑒了印度佛教的，甚至犍陀羅藝術(shù)的創(chuàng)造。作為中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的敦煌石窟也是這樣。

隋唐之后，宋元明清，經(jīng)歷一千年（公元907—1911年），中外文化交流，不論物質(zhì)還是精神領(lǐng)域都更加廣泛深入，限于題目和篇幅不容詳述。天文歷法、科學(xué)技術(shù)更無(wú)遑論及。物質(zhì)以食品為例，精神以語(yǔ)言為例，簡(jiǎn)言幾句。

食品凡掛番字、洋字、西字、胡字的許多食品都來(lái)自外國(guó)。紅薯又叫番薯，也叫番芋，還有番茄（西紅柿），番木瓜（木瓜）、番石榴、番椒（辣椒）、番蒜（芒果）等。洋，有洋白菜（圓白菜）、洋芋（土豆）、洋蔥頭、洋姜（鬼子姜）等。西有西紅柿、西瓜，胡有胡瓜（黃瓜）、胡蘿卜、胡豆（蠶豆、豌豆）、胡桃（核桃）、胡麻（芝麻、油用亞麻）、胡蒜（大蒜）、胡椒等等。其中很多是從絲綢之路上傳來(lái)的。

中國(guó)化的佛教，是通過(guò)絲綢之路傳來(lái)的印度佛教改造而成的，不僅在藝術(shù)上、在思想觀念上深深地影響了我們每一個(gè)中國(guó)人，甚至連說(shuō)話的語(yǔ)言，也處處留下印記。趙樸初先生指出：“我們?nèi)粘Ａ餍械脑S多用語(yǔ)，比如世界、如實(shí)、實(shí)際、平等、現(xiàn)行、剎那、清規(guī)戒律、相對(duì)、絕對(duì)等都來(lái)自佛教，如果真要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說(shuō)不全了?！?這是他給《俗語(yǔ)佛源》一書(shū)寫(xiě)的序里說(shuō)的。這本書(shū)里列舉了大約500個(gè)現(xiàn)在流行使用的來(lái)源于佛教的語(yǔ)匯[18]。包括我們常用的導(dǎo)師、語(yǔ)錄，學(xué)生每天要做的功課這些詞，都來(lái)源于佛教。而如平等觀念，在講尊卑等級(jí)的儒家文化中原來(lái)是沒(méi)有的，是強(qiáng)調(diào)眾生平等的佛教傳來(lái)的，現(xiàn)在是包括我們?cè)趦?nèi)全世界公認(rèn)的核心價(jià)值觀之一。

我們?cè)诮z綢之路上親眼看到成百個(gè)世遺單位展示的人類(lèi)文明成果，了解到他們對(duì)中國(guó)的影響；也看到中國(guó)古文明對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，看到一些技藝在異國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，做得更精湛，更工業(yè)化，真有點(diǎn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。我們感受到融入人類(lèi)文明進(jìn)程的自豪和溫暖，這是很讓人欣慰的。

這樣的認(rèn)識(shí)有助于我們學(xué)會(huì)尊重所有文化和文明成果，尊重不同國(guó)家、不同民族、不同宗教信仰的人們，把以前流行的打倒、消滅、廢墟思維，換成共同建設(shè)和諧、和平、共贏的世界，共創(chuàng)人類(lèi)更加文明的家園，我們的孩子和孩子的孩子才有未來(lái)。

注釋

① 播發(fā)于2016年初鳳凰衛(wèi)視開(kāi)播的大唐西市《絲綢文明》節(jié)目。

② 夏商周斷代工程斷為前2070年。

③ 臺(tái)灣故宮《華夏文化與世界文化之關(guān)系圖錄》。

④ 翁淑玲等《用年表讀通世界歷史》，臺(tái)灣商周出版，2013年，第13頁(yè)。

⑤ 翁淑玲等《用年表讀通世界歷史》，臺(tái)灣商周出版，2013年，第13頁(yè)。臺(tái)灣故宮《華夏文化與世界文化之關(guān)系圖錄》說(shuō)是9000年前。

⑥ 《北史》卷96《吐谷渾》，中華書(shū)局，1974年，第3187頁(yè)。

⑦ 《資治通鑒》卷180《隋紀(jì)四》，中華書(shū)局，1956年，第5635頁(yè)。

⑧ 《隋書(shū)》卷67《裴矩傳》，中華書(shū)局，1973年，第1580頁(yè)。

⑨ 事見(jiàn)《隋書(shū)》《煬帝紀(jì)》和《赤土傳》。

⑩《隋書(shū)·何稠傳》：“中國(guó)久絕瑠璃之作，匠人無(wú)敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異?！?/p>

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