追求學(xué)科本質(zhì)的實(shí)踐探索與策略反思

魏素敏

摘 要：追求學(xué)科本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)改進(jìn)的重要方向?！拔幕睢闭n堂要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，著眼于關(guān)注作為完整生命個(gè)體的學(xué)生，立足學(xué)生生活，依托學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)谡鎸?shí)的生活情境中，體驗(yàn)、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和學(xué)科核心素養(yǎng)培育，深化對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng)；學(xué)科本質(zhì)；文化傳承

追求學(xué)科本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)改進(jìn)的重要方向。筆者通過(guò)參加“北京師范大學(xué)政治學(xué)科能力提升系列項(xiàng)目”，對(duì)這一理念實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐探索到認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。這一過(guò)程是艱難的，也是幸福的。本次學(xué)科能力提升項(xiàng)目的課題是《文化生活》第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”中的“傳統(tǒng)文化的繼承”。課例改進(jìn)先后經(jīng)歷了說(shuō)課、試講和正講等幾個(gè)階段，其間在教學(xué)內(nèi)容和呈現(xiàn)形式等方面都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。了解這些轉(zhuǎn)變是理解和思考學(xué)科本質(zhì)追求的前提。因此，本文擬對(duì)課堂導(dǎo)入、教學(xué)展開(kāi)、深入討論和情感升華等幾個(gè)環(huán)節(jié)在上述不同階段教學(xué)流程的轉(zhuǎn)變進(jìn)行梳理，以形成“變了什么”的全面認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中深化對(duì)于追求學(xué)科本質(zhì)的思考和理解。

一、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的教學(xué)改進(jìn)

在說(shuō)課階段，筆者引用了“百度百科”關(guān)于北京的重要文化地標(biāo)——大柵欄的介紹作為課堂導(dǎo)入，以明確大柵欄的“文化”定位問(wèn)題。試講階段，筆者將導(dǎo)入調(diào)整為調(diào)查班級(jí)游覽過(guò)大柵欄的人數(shù)，而后展示大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)站上三位網(wǎng)友對(duì)大柵欄的評(píng)論，將學(xué)生的思維聚焦在大柵欄商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度問(wèn)題上，進(jìn)而提出問(wèn)題：為什么人們慕名而來(lái)，卻敗興而歸？以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前大柵欄的商業(yè)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。

正講階段的課堂導(dǎo)入，筆者把主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生。課前，學(xué)生分組到大柵欄實(shí)地參觀(guān)調(diào)查，并將參觀(guān)大柵欄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是戴月軒毛筆工作坊的經(jīng)歷制作成課件。上課時(shí)，先讓同學(xué)們分享調(diào)研成果，全班同學(xué)一起感受大柵欄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和制筆文化。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生對(duì)戴月軒及其制筆工藝產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

從說(shuō)課、試講再到正講，導(dǎo)入情境由書(shū)面介紹，到網(wǎng)友評(píng)論，再到學(xué)生分享自己的經(jīng)歷和感受，學(xué)生由被動(dòng)的傾聽(tīng)者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者。學(xué)生在參觀(guān)戴月軒毛筆工作坊這一真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，觀(guān)察體驗(yàn)，感受戴月軒輝煌的歷史、精湛的制筆工藝等，獲得直觀(guān)的經(jīng)驗(yàn)。在呈現(xiàn)方式上，由教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主呈現(xiàn)情境，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位，提升參與的熱情。課堂以學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生，距離更近，可以增強(qiáng)情境的帶入感，激發(fā)學(xué)生們之間的共鳴。

二、課堂展開(kāi)環(huán)節(jié)的教學(xué)改進(jìn)

教學(xué)展開(kāi)環(huán)節(jié)，說(shuō)課階段的設(shè)計(jì)為“今天的大柵欄”。學(xué)生在課堂上分享實(shí)地走訪(fǎng)大柵欄之后的感受，討論大柵欄當(dāng)前“商業(yè)氣息濃厚，而文化意蘊(yùn)淡薄”的現(xiàn)象。試講時(shí)，筆者將設(shè)計(jì)更改為“當(dāng)今的大柵欄”。利用多媒體設(shè)備，教師與學(xué)生一起在百度全景地圖上游覽大柵欄，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“為什么人們慕名而來(lái)，卻敗興而歸”的問(wèn)題，剖析當(dāng)前大柵欄商業(yè)開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)的關(guān)系。

正講階段，基于學(xué)生對(duì)戴月軒制筆工藝的濃厚興趣，此處設(shè)計(jì)由引導(dǎo)學(xué)生泛泛地探討大柵欄中商業(yè)開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)問(wèn)題，調(diào)整為聚焦戴月軒毛筆制作工藝中的文化傳承問(wèn)題。學(xué)生在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的展示分享完成之后，教師進(jìn)而提出問(wèn)題：是什么讓戴月軒這個(gè)百年老店經(jīng)久不衰呢？學(xué)生通過(guò)討論，得出結(jié)論：戴月軒不僅繼承了傳統(tǒng)的選材及制作方法等有形的文化因素，亦繼承了傳統(tǒng)的謙遜、精益求精等無(wú)形的精神層面的祖訓(xùn)。這為教學(xué)的推動(dòng)提供了可靠的基礎(chǔ)。而后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：是不是只繼承傳統(tǒng)文化戴月軒就可以輝煌至今呢？學(xué)生分享調(diào)查戴月軒毛筆制作工藝中的創(chuàng)新之處。戴月軒王后顯老師立足實(shí)踐，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，將南北派制筆技法成功融合；騰占敏老師突破了過(guò)去單純模仿師傅的傳統(tǒng)筆桿刻字模式，將書(shū)法、篆刻的模式融入其中。學(xué)生在分享過(guò)程中進(jìn)一步懂得了“文化傳承，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新”的道理，培養(yǎng)了辯證看待文化傳承問(wèn)題的能力。

本環(huán)節(jié)從說(shuō)課到正講的改進(jìn)，對(duì)比鮮明。在說(shuō)課和試講階段，由于學(xué)生雖然人在大柵欄，但只是感受到了商業(yè)氣息，缺少必要的文化感受，對(duì)商業(yè)開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)關(guān)系認(rèn)知較少，導(dǎo)致探討問(wèn)題時(shí)無(wú)話(huà)可說(shuō)。在正講階段，學(xué)生自主調(diào)研探究的成果發(fā)揮了重要作用。在前期調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生與戴月軒非遺傳人進(jìn)行面對(duì)面的交流，并對(duì)其毛筆制作工藝資料進(jìn)行分類(lèi)、整理、綜合、歸納，提高了搜集和整理信息的能力。學(xué)生在調(diào)查的過(guò)程中，需要注重組間、組內(nèi)的合作，培養(yǎng)了合作探究能力。學(xué)生在搜集毛筆制作工藝的過(guò)程中，體驗(yàn)生成了文化傳承的學(xué)科知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“課程內(nèi)容活動(dòng)化”。本環(huán)節(jié)以制作毛筆這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝作為切入點(diǎn)，學(xué)生在挖掘傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的過(guò)程中，真正感悟和思考了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

三、深入討論環(huán)節(jié)的教學(xué)改進(jìn)

說(shuō)課階段，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)為“歷史上的大柵欄”，試圖從歷史的角度深化對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。師生共讀文章《大柵欄：獨(dú)具特色的老北京文化保護(hù)區(qū)》，歸納大柵欄的歷史文化價(jià)值。試講階段的設(shè)計(jì)仍是“歷史上的大柵欄”，在呈現(xiàn)形式上，依舊閱讀文字材料，但改變了內(nèi)容。教師課前查閱大柵欄的歷史文化資料，歸納整理，課上引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料，歸納總結(jié)大柵欄的歷史文化價(jià)值。

正講階段，此環(huán)節(jié)更改為“工匠精神”，以引導(dǎo)學(xué)生探討工匠們的敬業(yè)精神為主要落點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生分享自己參觀(guān)戴月軒制筆工作坊時(shí)產(chǎn)生的困惑：為什么在機(jī)器如此發(fā)達(dá)的今天，他們?nèi)匀灰鲞@樣枯燥乏味的工作？學(xué)生分享完畢后，教師提出問(wèn)題：是什么讓匠人們數(shù)十年如一日地堅(jiān)守著這份技藝呢？為了進(jìn)一步理解工匠精神，教師展示了戴月軒第五代非遺傳人王后顯老師對(duì)毛筆以及制筆工藝的解讀，并播放他為學(xué)生們專(zhuān)門(mén)錄制的一段視頻。學(xué)生根據(jù)視頻和材料，思考工匠精神的內(nèi)涵并進(jìn)行討論。有的學(xué)生認(rèn)為是責(zé)任，有的學(xué)生認(rèn)為可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)。不同的理解，體現(xiàn)了學(xué)生不同的價(jià)值觀(guān)念。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論：僅僅有責(zé)任和經(jīng)濟(jì)回報(bào)，是否可以讓他們堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年之久？由此推動(dòng)學(xué)生深入思考工匠精神，明確工匠精神在本質(zhì)上是源于熱愛(ài)、基于熱愛(ài)而產(chǎn)生的對(duì)工作精益求精的執(zhí)著。

在此環(huán)節(jié)中，對(duì)比說(shuō)課、試講和正講三個(gè)階段，前兩個(gè)階段均采用了閱讀資料的呈現(xiàn)形式，課堂效果并不理想。因?yàn)殚喿x資料形式單一，學(xué)生課堂參與的積極性不高。正講階段，通過(guò)學(xué)生自主分享、播放視頻等方式，學(xué)生參與的積極性明顯提升；通過(guò)討論，學(xué)生對(duì)工匠精神的理解不再停留在表層，這也為他們的認(rèn)識(shí)深化提供了可靠的保證。

四、情感升華環(huán)節(jié)的教學(xué)改進(jìn)

在情感升華環(huán)節(jié)，說(shuō)課階段的設(shè)計(jì)為“未來(lái)的大柵欄”。學(xué)生分組設(shè)計(jì)大柵欄的更新方案，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。試講階段的設(shè)計(jì)仍為“未來(lái)的大柵欄”，先由學(xué)生設(shè)計(jì)改造方案，然后增加了改造南鑼鼓巷的活動(dòng)，將改造大柵欄的理念應(yīng)用于同類(lèi)型的事物，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移的能力。

正講階段，筆者將這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)更改為“任重道遠(yuǎn)”。從單純的改造活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生在文化傳承中的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生在課堂上陳述戴月軒發(fā)展過(guò)程中遇到的困難后，教師提出問(wèn)題：作為一名中學(xué)生，如何把制筆工藝傳承下來(lái)呢？全班同學(xué)在上一個(gè)環(huán)節(jié)探究的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了非常主動(dòng)的態(tài)度，愿意并且積極為戴月軒制筆工藝的傳承出謀劃策。

本環(huán)節(jié)中，由說(shuō)課、試講階段學(xué)生改造大柵欄的活動(dòng)，運(yùn)用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變?yōu)檎v階段在實(shí)踐活動(dòng)中傳承優(yōu)秀文化，上升到價(jià)值觀(guān)和核心素養(yǎng)層面。前兩個(gè)階段學(xué)生的參與意愿并不強(qiáng)，對(duì)于自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)并不明確。而正講階段，學(xué)生更深切地感受到了這些傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展過(guò)程中的困境，并理解了要想改變困境有賴(lài)于每一個(gè)人的努力。在討論中，他們提出很多有創(chuàng)意的新想法。比如，戴月軒可以走進(jìn)學(xué)校，在學(xué)校里開(kāi)展講座，宣傳毛筆制作；學(xué)生可以利用微信，在朋友圈與好友一起分享戴月軒的毛筆制作……在這一過(guò)程中，學(xué)生們?cè)谶\(yùn)用理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，也體會(huì)到了自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，既展現(xiàn)了對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，也將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和學(xué)科核心素養(yǎng)的培育成果外化于行。

五、對(duì)前述教學(xué)改進(jìn)策略的反思

通過(guò)前述教學(xué)改進(jìn)，筆者對(duì)思想政治課“該教什么”和“該怎么教”有了新的理解，形成了如下思考。

從“該教什么”的角度來(lái)說(shuō)，追求學(xué)科本質(zhì)，應(yīng)該明確教學(xué)的目標(biāo)指向，從“落實(shí)知識(shí)”到“落實(shí)育人”。筆者在說(shuō)課和試講的過(guò)程中，更多著眼于教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的落實(shí)，雖然在完成教學(xué)任務(wù)方面沒(méi)有大的失誤，但對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)作用并不顯著。在正講階段，學(xué)生的所感所想成為教師關(guān)注的首要內(nèi)容，學(xué)生在課堂上的認(rèn)識(shí)深化和情感升華，都明確指向社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的落實(shí)。教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不再是關(guān)注平面的知識(shí)，而是學(xué)生作為完整生命個(gè)體的感受和體驗(yàn)。這樣的課堂才能夠充滿(mǎn)生機(jī)和活力，這樣的教學(xué)才能夠擴(kuò)展到更廣的視域和空間。

從“該怎么教”的角度來(lái)說(shuō)，追求學(xué)科本質(zhì)，應(yīng)該創(chuàng)建真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)真正成長(zhǎng)。思想政治課的教學(xué)起點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生真實(shí)的生活實(shí)踐。學(xué)生在自己熟悉的生活情境中，才可以更好地借助原有的經(jīng)驗(yàn)理解情境的意義，也更易引發(fā)探究的興趣和愿望。筆者數(shù)次到大柵欄實(shí)地考察，為學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)研路線(xiàn)，學(xué)生們分組調(diào)研的成果則充分反映了他們的深刻體驗(yàn)，這些都為課程的改進(jìn)提供了基礎(chǔ)條件。其間的過(guò)程是辛苦的，但最終的結(jié)果讓師生都充滿(mǎn)成就感。

真正的課堂，還原生命的本真，體現(xiàn)生命的價(jià)值。教學(xué)改進(jìn)，讓筆者感受了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，也更堅(jiān)定了“吾將上下而求索”的決心。在追求學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)道路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的持續(xù)改進(jìn)。