政治認同視域下民族團結教育的課例反思

陳美蘭 諸凌云

摘 要：民族團結教育需要以政治認同這一學科核心素養(yǎng)來統(tǒng)領。通過對兩節(jié)“處理民族關系的原則：平等、團結、共同繁榮”公開課的教學研討，我們發(fā)現(xiàn)這兩節(jié)課都存在一定程度上學生沒有被真正“帶入”的現(xiàn)象。如果目標設置多考慮學科核心素養(yǎng)的統(tǒng)領，問題設計能驅動學生積極主動參與，活動探究能引發(fā)學生較多生活關切，則教育效果會更理想。

關鍵詞：政治認同；中華民族共同體；目標設置；問題驅動；活動探究

黨的十九大報告指出，要“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”。新時代，用政治認同這一學科核心素養(yǎng)來統(tǒng)領民族團結教育就顯得十分重要和必要。

不久前，某校高一政治組圍繞“處理民族關系的原則：平等、團結、共同繁榮”（以下簡稱“處理民族關系的原則”）開展同課異構。兩位教師的課各有特色，都有許多可圈可點的地方。本地教師甲采用主題情境教學設計，教學推進很順利；外地教師乙注重本地教育資源開發(fā)利用，拉近了與學生之間的距離。但在課后評議時，有聽課教師提到這樣一種現(xiàn)象，那就是這兩節(jié)課中，都少有學生主動發(fā)問和質疑，盡管課看起來比較順暢，但部分學生沒有被真正“帶入”也是事實?？此凭实恼n堂背后，為何會缺乏學生發(fā)自內(nèi)心認同的“真學習”？筆者擬結合這兩節(jié)課從目標設置、提問驅動、活動探究三方面進行反思。

一、目標設置應以核心素養(yǎng)作為統(tǒng)領

教學目標是教學價值的集中體現(xiàn)，它反映學生素質發(fā)生變化的內(nèi)容和程度。適切的目標設置對課堂教學的指向作用不言而喻。它像一根紅線貫穿始終，又像一座燈塔照亮教學之舟，給予學海邊探索的學生以收獲和回味[1]。

教師甲在進行“處理民族關系的原則”的目標設置時，確立了解我國是統(tǒng)一的多民族國家，了解社會主義民族關系的內(nèi)容及形成原因；理解民族平等的內(nèi)涵、民族團結與共同繁榮的意義；懂得鞏固社會主義民族關系，我們該做什么、能做什么等教學目標。

從上述目標設置中，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管表述比較科學具體，但幾個目標主要指向知識層面，一個涉及情意層面，缺乏能力層面的具體要求以及學科核心素養(yǎng)目標的統(tǒng)領?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標準》（2016年征求意見稿）中對相關內(nèi)容的表述如下：

由上可見，“處理民族關系的原則”隱含在民族區(qū)域自治制度這一內(nèi)容目標里，并通過議題活動來進行教學。這就需要教師認真解讀課標，發(fā)揮學科核心素養(yǎng)對教學目標設置的統(tǒng)領作用。筆者以為如果教師甲把教學目標改成：（1）課前觀看反映民族團結的影視作品《紅河谷》，寫一篇不少于300字的觀后感，了解和認同我國是一個統(tǒng)一的多民族大家庭。（2）結合生活中不同民族的中國人和睦相處的典型事例，理解和認同鞏固社會主義民族關系，必須堅持民族平等、團結、共同繁榮的基本原則。（3）作為中學生，應努力為多民族和睦相處做點事情。這樣修改后的目標既有我國是統(tǒng)一的多民族大家庭，處理民族關系三個基本原則的知識目標，又有認同民族區(qū)域自治制度的情意目標，既能體現(xiàn)民族團結教育內(nèi)容，又具有一定的操作性，這對促進政治認同目標的達成將起到積極作用。

目標如何“精準”？隨著新課改的深入發(fā)展，教學目標越來越多地指向學科核心素養(yǎng)的培育。建議本課教學內(nèi)容整合成民族團結教育專題，趨于用議題—活動—表現(xiàn)—評價來指導學生學習。上述課程標準征求意見稿在教學提示中指出：以“不同民族的中國人怎樣和睦相處”為議題，探究我國處理民族關系的基本原則。該議題充分體現(xiàn)目標旨趣在于促進學生政治認同素養(yǎng)的培育，引導學生在思想認識上達成以下共識：五十六族，歷史久長；各族同胞，同衰同昌；團結是福，分裂是殃；平等基石，互助保障；團結主導，和諧吉祥；和衷共濟，共浴春光；愛我中華，繁榮富強。

二、問題設計應驅動學生主動參與

提問是教師常用的方法，課堂教學離不開有效提問。教師乙在這節(jié)公開課教學中，采用問題驅動法，她設計的問題豐富多樣，但有些令人眼花繚亂。

她先運用2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會小品《天山情》導入，設計兩問：（1）你想用什么詞語來描述庫爾班大叔和張會計之間的關系？（2）《天山情》為什么能在眾多節(jié)目中脫穎而出，大受觀眾贊譽？討論完上述問題后即從四個方面對學生進行課堂調查：（3）我國有幾個民族？除漢族外的其他民族被稱之為_____？（4）徐州有___個少數(shù)民族？人口最多的民族是___？（5）你的民族有哪些傳統(tǒng)文化或風俗習慣？（6）你及家人與其他民族相處得如何？

針對以上六個提問，筆者覺得（1）（2）兩問可以重新設計為《天山情》所講述的故事說明了什么，由此引出漢族與少數(shù)民族和睦相處、互相尊重、互相幫助、共謀發(fā)展的新型民族關系。（3）至（6）問可放到課前小調查。至于第（5）問則可改成：你所屬民族有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風俗習慣？因為我們每一個人都屬于一定民族，而不是民族屬于你、我、他。這一問可在課上隨機分享，未必都呈現(xiàn)在課件上。

接著該教師又要求學生結合豐富的事例說明徐州援疆的“徐州模式”：（7）試舉一實例，說一說徐州在處理民族關系方面有哪些做法。（8）談談社會各界、黨和國家為什么認可、點贊、推廣“徐州模式”。然后又以“援疆行動之再判斷”引發(fā)學生辨析以下兩個觀點：觀點1：國家舉各地人、財、物之力，只為邊疆地區(qū)少數(shù)人，這不值得；觀點2：漢族開展對口援疆行動，新疆地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化會受到現(xiàn)代文明沖擊。（9）作為徐州人，你如何看待這種觀點？如何回應這種質疑？（10）如果請你與某一位少數(shù)民族同胞小伙伴結對認親，你打算怎么做？請你列出具體詳細結對做法。其中第（8）和（9）問具有思辨價值，遺憾的是現(xiàn)場沒有辯起來，草草收場，教學效果不理想。第（10）問中與少數(shù)民族同學結對認親，讓人有點摸不著頭腦，可改成：如果你想與少數(shù)民族同學結成友好對子，計劃怎么做？

教師乙本節(jié)課設計了多個問題，涉及《天山情》節(jié)目探討、徐州本地少數(shù)民族概況、民族團結工作的“徐州模式”，以及參觀清真寺、與少數(shù)民族小伙伴結對子等。由于提問多，且內(nèi)容不夠嚴謹，學生有些無所適從。加上背景材料欠選擇，信息量較大且雜，學生閱讀耗時多，導致重點不突出。一些提問一閃而過，更不用說學生積極參與和有效互動了，出現(xiàn)“你問與不問，問題還在那里”的現(xiàn)象，一定程度上影響了教學目標的達成。

提問如何“適切”？教師可圍繞處理民族關系基本原則這一主題，改進提問設計，只有目的性強、富有啟發(fā)性、注重邏輯性、突出針對性，同時又考慮適切性的提問，才能激發(fā)并驅動學生積極主動地參與學習，更好地幫助學生理解并認同我國當前社會主義民族關系是平等、互助、和諧的民族關系；認同我國處理民族關系的基本原則是平等、團結和共同富裕；認同民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的，是處理和解決民族問題的好制度。

三、活動探究應引發(fā)學生生活關切

教學活動是一個完整的教學系統(tǒng)，它是由一個個相互聯(lián)系、前后銜接的環(huán)節(jié)構成的。教師甲圍繞“處理民族關系的原則”設計了以下三個教學篇章：

【歷史篇】

在《森林之子——珞巴族》的視頻中，78歲亞蒙老人介紹說：在舊西藏，珞巴族被劃分為多個部落，散居在深山密林之中，過著人畜混居的生活，溫飽是最大的難題，沒有衣服穿，只能用狩獵得來的動物皮毛御寒。民主改革后，推翻了農(nóng)奴制，進入了社會主義社會?，F(xiàn)在，在黨和政府以及兄弟民族的關懷下，家家戶戶都住上了寬敞明亮的房屋，整潔干凈的水泥路通往每家每戶，出門可以乘車，不愁吃穿。

思考：（1）材料中珞巴族群眾哪些方面發(fā)生了變化？ （2）這些變化反映了什么樣的民族關系？

【現(xiàn)實篇】

我國《選舉法》規(guī)定全國人民代表大會代表的名額不超過3000人。人口特少的民族至少應有全國人大代表一人。按我國人口比例，平均44.64萬人中才有一名全國人大代表。我國境內(nèi)只有3100余人的珞巴族也有一位全國人大代表。

思考：（1）民族平等原則在材料中是如何體現(xiàn)的？（2）為什么要堅持民族平等原則？

【實踐篇】

（1）去清真餐館就餐，請不要帶_____。 對少數(shù)民族的風俗習慣要_________。

（2）假如我校把你們班設為新疆班，你準備怎么幫助新疆同學？

前期分析是教學活動設計的重要前提，包括學習需求分析、學習者分析、學習內(nèi)容分析、環(huán)境分析等。這三個篇章圍繞民族團結教育主題，以我國人數(shù)最少的珞巴族的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展為主線，探討了我國社會主義時期的民族關系，處理民族關系的三個原則，以及中學生為鞏固民族關系做貢獻三個知識點。故事生動，材料豐富，主題清晰，但流暢設計的背后仍然發(fā)現(xiàn)有學生游離教學。

仔細思量，筆者發(fā)現(xiàn)教學活動設計的前期分析比較缺乏，尤其對學習需求分析、學習者分析、學習環(huán)境的分析不足。具體來講有兩個方面：一是珞巴族人民從受壓迫、受剝削到今天成為國家和社會主人，他們在政治、經(jīng)濟和社會生活方面發(fā)生的巨變，對于當下中學生來說還是有一些陌生感。二是徐州本地就有47個少數(shù)民族，學生們?nèi)粘Ｉ钪幸矔l(fā)生各民族相處的故事，比如街上有新疆大叔賣切糕，你會不會去買？若發(fā)生沖突應如何解決？如果教師選擇一些引發(fā)學生關注自己身邊故事的話題探究，引導學生挖掘生活中各民族交流、交往的事例來進行教學，學生一定會有問題要問，有觀點要表達。這對理解我國處理民族關系基本原則的重要性，加強對國家認同、制度認同和中華民族共同體認同將起到積極作用。

探究如何“走心”？探究活動的實質在于精選話題，通過若干情境材料，精心設計問題，激發(fā)學生學習新知識的興趣，引導學生主動探究新知識，培養(yǎng)學生多方面的能力，并使學生在探究活動中獲得知識和相關情感體驗的過程性學習。民族團結活動探究的“走心”，主要表現(xiàn)在教師應精選多民族日常交往的故事或者基于學生對民族問題關切的內(nèi)容來進行議題教學、體驗教學和情感教學。只有這樣，才能達成教學目標，讓學生真正“鑄牢中華民族共同體意識”，最后達成政治認同核心素養(yǎng)的培育目的。

參考文獻：

[1] 陳美蘭.思想品德課教學目標的實踐反思[J]. 思想政治課教學，2016（2）：24-26.