文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡：表現(xiàn)、影響及對(duì)策

張鑫

摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國社會(huì)主要矛盾。這一矛盾體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多方面，顯現(xiàn)為當(dāng)前綜合國力中文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡上。這對(duì)我國社會(huì)發(fā)展造成極大的挑戰(zhàn)，其不利于綜合國力的提高、容易造成物質(zhì)力量發(fā)展的偏差與文化發(fā)展的危機(jī)，不利于應(yīng)戰(zhàn)全球化進(jìn)程中的文化挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力；不平衡；影響

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2018）04-0154-07

可以說，一方面我國經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相對(duì)于文化軟實(shí)力有著極大的發(fā)展優(yōu)勢，即中國文化對(duì)內(nèi)凝聚力的整合滯后于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化整合，中國文化對(duì)外影響力的輻射與中國經(jīng)濟(jì)大國地位不相符，中國文化軟實(shí)力提高的路徑打造還沒有被資本激活；另一方面文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的不平衡對(duì)我國社會(huì)發(fā)展造成極大的挑戰(zhàn)，其不利于綜合國力的提高，容易造成物質(zhì)力量發(fā)展的偏差與文化發(fā)展的危機(jī)，不利于應(yīng)戰(zhàn)全球化進(jìn)程中的文化挑戰(zhàn)。因此，我們要構(gòu)建基本理念，瞄準(zhǔn)重點(diǎn)抓手，創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展。

一、文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展不平衡的具體表現(xiàn)

1999年，黃碩風(fēng)在《綜合國力新論》中曾指出，“通過綜合國力動(dòng)態(tài)方程測算，解放后50年來，我國綜合國力實(shí)際情況是：由弱到強(qiáng)，穩(wěn)步上升?！盵1]尤其在2010年中國GDP總量超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，更加彰顯我國綜合國力的日益強(qiáng)大。但我們也應(yīng)該看到在我國綜合國力的結(jié)構(gòu)構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的權(quán)重比并不均衡，即我國經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相對(duì)于文化軟實(shí)力有著極大的發(fā)展優(yōu)勢。

（一）中國文化對(duì)內(nèi)凝聚力的整合滯后于經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化整合

具有整合價(jià)值意蘊(yùn)的中國文化軟實(shí)力的凝聚力離不開中國文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。文化軟實(shí)力首先展現(xiàn)出來的就是具有強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力，以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的整合意蘊(yùn)為價(jià)值追求。而文化軟實(shí)力之所以具有強(qiáng)大的凝聚力就在于文化的因素，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)群體或一個(gè)人來說，文化是借助內(nèi)聚力來維持身份認(rèn)同的連續(xù)過程”[2]。然而，并不是所有的文化都可以形成具有整合價(jià)值意蘊(yùn)的凝聚力的，只有完成主體性建構(gòu)和不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的文化才可以。這樣，文化的發(fā)展才有了核心基礎(chǔ)、共同價(jià)值指向和持續(xù)性，并涉及到人自身現(xiàn)代化的文化轉(zhuǎn)型、素質(zhì)提高、生存方式和行為方式轉(zhuǎn)變，也即是文化軟實(shí)力的現(xiàn)代發(fā)生及整合。我們面臨的狀況是：一方面，中國文化現(xiàn)代化滯后于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。作為總體現(xiàn)代化進(jìn)程的兩個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化，在我國的現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了一種在世界范圍內(nèi)普遍存在的“文化滯差”現(xiàn)象，即文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的不同步。其突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)自然、經(jīng)驗(yàn)主義的文化模式向現(xiàn)代理性主義文化模式轉(zhuǎn)換的過程中，人們社會(huì)生活和個(gè)人活動(dòng)的非理性、表象化和人情化，也即是傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的遲滯。另一方面，中國文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型遭遇重要的阻礙。其突出表現(xiàn)在中國文化現(xiàn)代化既要受到傳統(tǒng)的和后現(xiàn)代文化精神的糾纏，又要面臨金錢物質(zhì)世界的入侵。因此，現(xiàn)代性主體文化轉(zhuǎn)型仍然任重道遠(yuǎn)，這也就使得中國文化對(duì)內(nèi)凝聚力的整合顯現(xiàn)出的文化軟實(shí)力發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的態(tài)勢。

（二）中國文化對(duì)外影響力的輻射與中國經(jīng)濟(jì)大國地位不相符

中國雖然已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國文化并沒輻射出與之相匹配的對(duì)外文化影響力。文化軟實(shí)力的對(duì)外影響力是以軟性的文化、制度、價(jià)值理念等為要素資源構(gòu)成而發(fā)生相應(yīng)的關(guān)注、吸引與認(rèn)同作用，從而使得文化自身的力量得到彰顯。從中華文化對(duì)外影響力的輻射與世界文明大國地位的溯源來看，中國古代長期處在世界文明大國的地位，即不僅物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造能力領(lǐng)先世界，而且與之相得益彰的是文明中心對(duì)外輻射的漢文化圈的形成，彰顯出中國古代文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的協(xié)同共進(jìn)。但是當(dāng)前的中國是經(jīng)濟(jì)大國但不是文化強(qiáng)國，中國文化對(duì)外影響力有待提升。當(dāng)前中國對(duì)外輸出的主要是勞動(dòng)密集型產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)鏈低端的加工產(chǎn)品，而缺乏自身文化創(chuàng)意產(chǎn)品的輸出，因此中國文化的價(jià)值理念并沒有被廣泛認(rèn)同而傳播開來，其展示出的文化軟實(shí)力與中國的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力不處在同一個(gè)水平上。只有當(dāng)中國文化在世界上被人所熟知，并在中國經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的強(qiáng)力支撐下，中國特色、中國精神與中國元素伴隨著中國文化產(chǎn)品走出國門，成為國際知名的文化品牌時(shí)，中國文化才具有相當(dāng)?shù)膶?duì)外影響力，中國文化軟實(shí)力才能達(dá)到與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相得益彰的發(fā)展程度。

（三）中國文化軟實(shí)力提高的路徑打造還沒有被資本激活

在文化市場化的客觀趨勢中，文化軟實(shí)力的發(fā)生歸根結(jié)底是依賴于主體的人的實(shí)踐活動(dòng)，即在對(duì)象性活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的一種文化張力。而這一實(shí)踐活動(dòng)也只能是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化一體化的文化市場空間中進(jìn)行，因?yàn)槲幕默F(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)必須借助經(jīng)濟(jì)生活的過程，而市場交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也必須借助文化的包裝，即德波所指出的“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象”[3]。進(jìn)一步說，文化軟實(shí)力的提高離不開經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的支撐。經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力是文化軟實(shí)力提高的基礎(chǔ)，是使“軟”性的文化等戰(zhàn)略資源如何轉(zhuǎn)變成市場競爭、綜合國力比拼中文化生產(chǎn)力、創(chuàng)造力、吸引力的重要支撐與載體，因此文化軟實(shí)力的提高絕離不開資本的“搭橋鋪路”。但是簡單的資本累積并不能提高文化軟實(shí)力。經(jīng)過40年的改革開放，中國已經(jīng)集聚了巨大的物質(zhì)力量，在城鎮(zhèn)化建設(shè)、鋼鐵生產(chǎn)總量、科技研發(fā)、軍事國防建設(shè)等方面都取得了長足的發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的物質(zhì)力量儲(chǔ)備。然而簡單的資本堆積并不能激活文化軟實(shí)力，更不能使文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)換成硬實(shí)力，使精神變物質(zhì)的能力增強(qiáng)。只有貫通文化與市場生產(chǎn)的通道，加大資本對(duì)文化集聚效應(yīng)的投入與監(jiān)管，注重資本對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，才能激活資本打造出文化軟實(shí)力提高的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展不平衡的后果

鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！盵4]同樣，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相對(duì)于文化軟實(shí)力有著巨大發(fā)展優(yōu)勢而顯現(xiàn)出兩者之間發(fā)展的不平衡，也會(huì)帶來極大的不良后果。

（一）文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡，不利于綜合國力的提高

文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力作為綜合國力的兩大重要組成部分，它們之間相互支撐而又共同構(gòu)成一個(gè)整體，不斷促進(jìn)綜合國力的向前發(fā)展。兩者之間發(fā)展的不平衡，會(huì)造成不利于我國綜合國力提高的后果。一是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡使得我國綜合國力構(gòu)成中顯現(xiàn)出明顯的短板。綜合國力既是體現(xiàn)一個(gè)國家動(dòng)員和利用戰(zhàn)略資源達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)的綜合能力，更是反映一個(gè)國家戰(zhàn)略資源分布組合的狀態(tài)布局。按照肯尼思·華爾茲國際政治理論的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)，實(shí)力作為一種結(jié)構(gòu)就是各種能力的“即以不同方式排列和組合的單元具有不同的行為方式，在互動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果”[5]，因此綜合國力中戰(zhàn)略資源布局的合理性很大程度決定著戰(zhàn)略資源的運(yùn)用和發(fā)揮。所以，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平等，使得我國綜合國力容易出現(xiàn)“木桶定律”原理結(jié)構(gòu)下相應(yīng)的綜合國力發(fā)揮的“木桶效應(yīng)”。二是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡影響我國綜合國力中戰(zhàn)略資源構(gòu)成總量的增長。綜合國力的發(fā)揮不僅受戰(zhàn)略資源的組合布局影響，也受戰(zhàn)略資源總量的影響。只有形成戰(zhàn)略資源的規(guī)模效應(yīng)，才能突破國際壁壘、發(fā)揮震懾作用、轉(zhuǎn)換為無形的影響力，體現(xiàn)國家綜合國力的發(fā)揮，顯現(xiàn)出一個(gè)國家綜合國力的強(qiáng)大與不斷提高的可能性。因此，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡，也就說明我國綜合國力總體戰(zhàn)略資源構(gòu)成總量的增長還有巨大的空間缺口，其不利于我國綜合國力的提高。三是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡容易出現(xiàn)兩者之間的互相干擾或破壞。軟實(shí)力理論之父約瑟夫·奈曾指出：“軟實(shí)力和硬實(shí)力，有時(shí)相互扶持，有時(shí)相互干擾。”[6]同樣地，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間也不是簡單的互補(bǔ)關(guān)系。只有在具體現(xiàn)實(shí)的條件結(jié)構(gòu)狀況下，若是兩者和諧均衡發(fā)展， 則相互扶持支撐；若兩者非和諧均衡發(fā)展， 則相互干擾乃至破壞。比如僅僅靠經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的強(qiáng)大是不可能使中國文化產(chǎn)品擁有諸如好萊塢電影大片、法蘭克福圖書出版業(yè)等世界級(jí)文化產(chǎn)業(yè)“航母”打造出的流行文化產(chǎn)品所具有的滲透性特征的。也就是說，沒有形成文化軟實(shí)力“無形之手”的鉗制與觀念的“路徑依賴”，反而會(huì)適得其反，只剩下冰冷生硬的市場“叢林法則”下的生存競爭，而沒有屬人空間的有意識(shí)的文化流動(dòng)，使得文化軟實(shí)力受損，進(jìn)而不利于綜合國力的發(fā)揮和提高。因此我們?nèi)鄙俚牟皇墙?jīng)濟(jì)硬實(shí)力，而是與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相當(dāng)?shù)奈幕攲釉O(shè)計(jì)的創(chuàng)意、制度、生態(tài)環(huán)境和市場體系，即文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的和諧均衡發(fā)展。

（二）文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡，容易造成物質(zhì)力量發(fā)展的偏差與文化發(fā)展的危機(jī)

一是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡使得資本的硬力量不斷掙脫文化的軟規(guī)制。文化軟實(shí)力是指向激活文化自身主體性力量和增強(qiáng)綜合國力的，但文化軟實(shí)力仍然承載著構(gòu)成其核心資源的文化的特定理想信念價(jià)值功能，其集中反映在文化軟實(shí)力發(fā)揮凝聚力、影響力、吸引力的同時(shí)所彰顯出來的具有約束價(jià)值意蘊(yùn)的規(guī)制力上，尤其是在當(dāng)前資本硬實(shí)力不斷壯大與文化世界觀空?qǐng)龅孽r明對(duì)照，使得我國長期物質(zhì)力量發(fā)展累積的結(jié)果呈現(xiàn)出爆發(fā)式、不穩(wěn)定與不可控的特征。二是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡使得文化世界極容易遭受物質(zhì)金錢世界的入侵而出現(xiàn)危機(jī)?！笆紫缺厝坏贸鲞@樣一個(gè)基本判斷，我們文化的災(zāi)難在于：它的物質(zhì)發(fā)展過分地超過了它的精神發(fā)展，它們之間的平衡被打破了?！盵7]114顯而易見，這種平衡的打破和拉大，造成的不僅是物質(zhì)發(fā)展缺少文化把控的偏差，更為重要的是文化發(fā)展遭受到資本擴(kuò)張的悖論，引起人的精神的異化，形成對(duì)社會(huì)主義共同理想的沖擊。因此“只在物質(zhì)方面，而不同時(shí)以相應(yīng)的程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘加速航行而舵機(jī)受損的輪船，它已經(jīng)失去控制并駛向?yàn)?zāi)難?！盵7]114三是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡使得物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域互動(dòng)日益糟糕。文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡是在我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中累積出來的結(jié)果，同時(shí)又是一個(gè)不斷發(fā)展演進(jìn)的進(jìn)程，而且在短時(shí)間內(nèi)兩者發(fā)展的不平衡態(tài)勢是不容易改變的，從而現(xiàn)實(shí)地引發(fā)相應(yīng)的物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域糟糕的互動(dòng)，并傳導(dǎo)到物質(zhì)發(fā)展和文化建設(shè)上，造成一系列的發(fā)展障礙?！斑@些障礙既存在于精神領(lǐng)域，也存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，特別是由于這兩個(gè)領(lǐng)域之間日益糟糕的相互作用。”[7]52

（三）文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展不平衡，不利于應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程中的文化挑戰(zhàn)

“當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸吶又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！盵8]而基于中國社會(huì)實(shí)踐話語創(chuàng)新的文化軟實(shí)力的增強(qiáng)就是要在直面全球化的文化沖突與挑戰(zhàn)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有機(jī)融合世界先進(jìn)文明成果，凝練改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)我國在國際競爭中的話語權(quán)，維護(hù)我國文化安全，使之為我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但是文化軟實(shí)力的增強(qiáng)是一個(gè)整體的、全方位的、多領(lǐng)域協(xié)同的系統(tǒng)工程，離不開發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)作為載體、公共性文化事業(yè)的普及、傳播渠道的拓展、精品文化的打造，總之是離不開在文化市場化的客觀趨勢下貫通資本對(duì)文化軟實(shí)力增強(qiáng)的路徑激活，即在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力基礎(chǔ)上，使經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力耦合為一個(gè)互動(dòng)、協(xié)調(diào)、同步發(fā)展的整體過程中增強(qiáng)文化軟實(shí)力。而文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡極容易弱化、消解、瓦解，乃至破壞兩者之間的統(tǒng)一性，尤其是利用和規(guī)制資本過程中，由于缺乏先進(jìn)文化的引導(dǎo)、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的不同步、文化實(shí)踐主體人的定型化，使得文化悲觀論哲學(xué)的理論把握演繹為現(xiàn)實(shí)的文化發(fā)展圖景，最終其不利于應(yīng)戰(zhàn)全球化進(jìn)程中的文化挑戰(zhàn)。

總之，作為綜合國力重要組成部分的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中有著不同的歷史遭遇，它們之間的不平衡發(fā)展是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影，也是中國現(xiàn)代化要打破的一個(gè)宿命。文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的不平衡對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展有著巨大的影響，因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展到一定階段之后精神力量往往比物質(zhì)力量起到更大的作用。黨的十九大對(duì)我國進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的明確也使得文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡問題進(jìn)一步顯現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)化，成為今后我們工作努力的重心。

三、推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的對(duì)策

當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！盵9]因此，文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的不平衡狀態(tài)勢必須要得到扭轉(zhuǎn)。

（一）確立推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展應(yīng)該遵循的基本理念

對(duì)策建議的提出不能僅僅拘泥于技術(shù)操作層面，關(guān)鍵是要解決基本理念問題，做好價(jià)值引領(lǐng)與目標(biāo)導(dǎo)向，這樣才能有技術(shù)操作的可能性，否則技術(shù)路徑上的對(duì)策建議就會(huì)在實(shí)踐中由于理念上的缺失而被消解，以至于難以真正實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的平衡發(fā)展。推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展應(yīng)遵循如下基本理念：一是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面、社會(huì)層面、個(gè)體層面對(duì)不同主體的行為做出了相對(duì)應(yīng)的要求和規(guī)范，體現(xiàn)了當(dāng)代中國發(fā)展在價(jià)值取向和目標(biāo)方向上的“最大公約數(shù)”，起著統(tǒng)領(lǐng)作用。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就可以有效矯正資本力量發(fā)展的偏差，使文化發(fā)展有了靈魂，文化軟實(shí)力的提高有了軸心，從而推進(jìn)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展。二是把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求貫徹到文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的過程中。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展觀的根本要求就是要實(shí)現(xiàn)更好的、更符合實(shí)際要求和客觀規(guī)律的發(fā)展。我們把這一基本要求貫徹到文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展上，讓文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間形成持久的張力，實(shí)現(xiàn)二者之間良性互動(dòng)的自覺性，才能確保不出現(xiàn)某一個(gè)層面的發(fā)展導(dǎo)致另外一個(gè)層面發(fā)展的不可持續(xù)，最終引發(fā)兩敗俱傷的后果。三是以人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)為文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展進(jìn)行定位。人的全面發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展屬于同一歷史進(jìn)程的，但往往又是很難實(shí)現(xiàn)的一種價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)槿说娜姘l(fā)展要求社會(huì)提供的平臺(tái)不能僅僅停留在物質(zhì)層面或者精神層面上，而僅僅滿足于物質(zhì)需求或精神需求。也就是說，任何一個(gè)層面的需求的滿足都不可能是人的全面發(fā)展。而把人的全面發(fā)展作為文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的價(jià)值定位就是在兩者發(fā)展過程中以這一價(jià)值定位為牽引力，不斷使雙曲線無限接近平衡軸的過程，即是文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的平衡。

（二）瞄準(zhǔn)推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的重點(diǎn)抓手

推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展需要整體宏觀布局的基本理念作為統(tǒng)領(lǐng)，也要找準(zhǔn)切入點(diǎn)、抓住主要矛盾，切實(shí)推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展。一是把提高綜合國力作為文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。一方面文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力在構(gòu)成的核心要素資源和作用的方式上都存在不同。文化軟實(shí)力是對(duì)文化內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換而兌現(xiàn)的主體性文化力量，更注重的是其涵養(yǎng)培育的社會(huì)效益，主要靠通過認(rèn)同來發(fā)揮作用；經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力更注重的是資本硬實(shí)力堆聚出來的經(jīng)濟(jì)效益，靠直接的方式發(fā)揮作用。因此，文化軟實(shí)力作用的發(fā)揮更具有優(yōu)越性，但因建設(shè)周期的不同也會(huì)帶來兩者發(fā)展選擇的矛盾。另一方面兩者之間又是緊密關(guān)聯(lián)的，構(gòu)成一個(gè)整體。文化軟實(shí)力以經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力離不開文化軟實(shí)力的把控。在發(fā)展目標(biāo)上，文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力都是共同指向提高綜合國力的。因此我們要把提高綜合國力作為文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，整合乃至消解兩者之間因差異而帶來的發(fā)展矛盾，科學(xué)協(xié)調(diào)推動(dòng)兩者之間的建設(shè)、運(yùn)用和發(fā)展。二是在使用和規(guī)制資本的過程中增強(qiáng)文化軟實(shí)力。人類社會(huì)在步入資本時(shí)代之后，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，與此相伴發(fā)生的卻是資本發(fā)展帶來的一系列現(xiàn)代性亂象。資本力量在擴(kuò)張到文化領(lǐng)域后，造成文化悲觀論與文化樂觀論之間的悖論，使得中國文化建設(shè)對(duì)資本力量的使用也保持著一種審慎的態(tài)度。當(dāng)前，全球化時(shí)代我們?cè)谖幕I(lǐng)域的建設(shè)聚焦于提高文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在利用資本力量增強(qiáng)文化軟實(shí)力的同時(shí)，也要對(duì)資本力量進(jìn)行規(guī)制。一方面在社會(huì)主義初級(jí)階段我們不能浪漫地幻想去徹底消滅資本，解決各種矛盾；另一方面在使用資本的過程中必須建立健全各種制度保障，激發(fā)資本建構(gòu)的市場經(jīng)濟(jì)的正能量精神效應(yīng)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。三是在營造風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)文化環(huán)境中培育新型文化實(shí)踐主體。文化實(shí)踐主體的不同，在文化建設(shè)及增強(qiáng)文化軟實(shí)力的實(shí)踐中對(duì)資本力量的把握與使用就會(huì)不同?？梢哉f，擁有什么樣的文化實(shí)踐主體，就會(huì)有什么樣的文化建設(shè)；而一定的文化建設(shè)理念和實(shí)踐又造就一定的文化實(shí)踐主體。因此，文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的平衡發(fā)展離不開特定實(shí)踐環(huán)境中的特定文化實(shí)踐主體。然而當(dāng)前的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，因資本硬實(shí)力的過分?jǐn)U張使得整體文化倡導(dǎo)的應(yīng)然價(jià)值信念追求逐漸喪失、消解、淹沒在原子化的個(gè)人實(shí)然逐利的行為中，使得文化整體的世界觀很難再找到相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，乃至出現(xiàn)兩者之間的悖論，引起人們精神層面的困惑，最終會(huì)削弱文化軟實(shí)力。因此，我們要把整體文化倡導(dǎo)的應(yīng)然價(jià)值信念追求和原子化個(gè)人實(shí)然逐利行為在營造風(fēng)清氣正的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境中統(tǒng)一到新型文化實(shí)踐主體的培育上，即全面發(fā)展的人。

（三）創(chuàng)新推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的體制機(jī)制

推動(dòng)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展，不僅要有先進(jìn)的理念作為統(tǒng)領(lǐng)，找準(zhǔn)推進(jìn)的切入點(diǎn)去解決主要矛盾，還要有體制機(jī)制創(chuàng)新來奠定制度基礎(chǔ)。文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展的體制機(jī)制創(chuàng)新是一項(xiàng)關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、傳播等社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的整體性的社會(huì)行為。首先在頂層設(shè)計(jì)上，要建立整體性機(jī)制來統(tǒng)籌規(guī)劃文化軟實(shí)力提高與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力增長。所謂統(tǒng)籌歸劃的整體性機(jī)制主要是指不論文化軟實(shí)力提高還是經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力增長都必須對(duì)與之相關(guān)的系統(tǒng)性指標(biāo)實(shí)行預(yù)期價(jià)值理性分析和評(píng)估的關(guān)聯(lián)性機(jī)制。也就是說，一方面在文化軟實(shí)力提高的設(shè)計(jì)階段，通過關(guān)聯(lián)性指標(biāo)的設(shè)計(jì)，對(duì)它轉(zhuǎn)換硬實(shí)力的能力、精神變物質(zhì)的條件進(jìn)行科學(xué)的分析；另一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力建設(shè)要在設(shè)計(jì)階段，通過關(guān)聯(lián)性指標(biāo)的設(shè)計(jì)，對(duì)它的文化效應(yīng)、可能帶來的對(duì)人的心理和精神觀念的影響、對(duì)社會(huì)行為方式的改變等等做出科學(xué)評(píng)估，最終最大化地做到文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展的整體提高。其次在具體推進(jìn)過程中，建立貫通性機(jī)制協(xié)同聯(lián)動(dòng)文化軟實(shí)力提高與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力增長。所謂協(xié)同聯(lián)動(dòng)的貫通性機(jī)制主要是指文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展之間以及它們內(nèi)部的信息溝通機(jī)制、社會(huì)各部門之間的協(xié)同介入機(jī)制、網(wǎng)格機(jī)制、各個(gè)子系統(tǒng)對(duì)于總系統(tǒng)的共同支撐機(jī)制等等，即通過對(duì)過程的全息監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)領(lǐng)域之間及內(nèi)部的互滲、互融、互動(dòng)，使兩個(gè)領(lǐng)域不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象得到有效控制。最后在社會(huì)評(píng)價(jià)上，建立評(píng)價(jià)性機(jī)制同步落實(shí)文化軟實(shí)力提高與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力增長。所謂同步落實(shí)的評(píng)價(jià)性機(jī)制主要是指針對(duì)文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力平衡發(fā)展建立的監(jiān)督機(jī)制、主體責(zé)任機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等等，形成推進(jìn)兩個(gè)領(lǐng)域平衡發(fā)展的剛性環(huán)境，促進(jìn)各項(xiàng)措施切實(shí)落實(shí)到位。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃碩風(fēng).綜合國力新論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999：194.

[2][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].嚴(yán)蓓雯，譯.南京：江蘇人民出版社，2012：36.

[3][法]居伊·德波.景觀社會(huì)[M].王昭鳳，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：3.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：144.

[5] [美]肯尼思·華爾茲.國際政治理論[M].信強(qiáng)，譯.上海：上海人民出版社，2003：109.

[6] [美]約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道[M].吳曉輝，譯.北京：東方出版社，2005：24.

[7] [法]阿爾貝特·施韋澤.文化哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2008.

[8]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：399.

[9]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：11.

責(zé)任編輯：曹桂芝