《回歸突破：“生命·實踐”教育學(xué)論綱 》

教育學(xué)是一門學(xué)科嗎？這個“赫爾巴特難題”是所有教育學(xué)人最希望得到正面回答的問題，也是教育從業(yè)人員尤其是中小學(xué)教師關(guān)心的問題，因為它關(guān)乎圈內(nèi)人的社會地位、入業(yè)門檻和待遇高低。華東師范大學(xué)終身教授葉瀾在20年的“新基礎(chǔ)教育”研究和30余年教育學(xué)基本理論和方法論研究的基礎(chǔ)上，出版專著《回歸突破：“生命·實踐”教育學(xué)論綱》，系統(tǒng)探討和正面回答了上述問題。本書不僅是葉瀾教授的學(xué)術(shù)集大成之作，且可稱是面向世界、發(fā)出當(dāng)代中國教育學(xué)聲音的代表之作。

全書共五章，由導(dǎo)論（1章）、上編（2—3章）和下編（4-5章）構(gòu)成?！皩?dǎo)論”從理論反思、實踐探究、方法論更新和學(xué)科元研究四個方面，整體呈現(xiàn)了“生命·實踐”教育學(xué)派“回歸突破”的生成過程。上下兩編分別集中回答了教育學(xué)作為獨立學(xué)科的兩大基本問題：元研究層面的“教育學(xué)是什么”和基本理論層面的“教育是什么”。

上編圍繞著“教育學(xué)的學(xué)科獨立性”問題展開論述。首先，從亞里士多德、培根和狄爾泰等對“學(xué)科觀”認(rèn)識的演變出發(fā)，推理出教育學(xué)科獨立性存在的必要、可能、依據(jù)與價值；其次，深究了教育學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系特性，因為“教育學(xué)的獨立性不僅僅應(yīng)該在學(xué)科內(nèi)研究中的體現(xiàn)，還需要從不同學(xué)科中，作出與研究主題相關(guān)認(rèn)識的重組與整合，教育學(xué)需要與各種學(xué)科建立起真正有助于學(xué)科獨立性形成的、有意義的、內(nèi)在的、多層次的關(guān)系”；再次，總結(jié)了教育學(xué)在當(dāng)代中國發(fā)展演變現(xiàn)狀，歸納出50年的教育學(xué)研究中從“關(guān)注實踐活動”到“關(guān)注人”的特點，由此，為“生命·實踐”教育學(xué)派的產(chǎn)生梳理了學(xué)理基礎(chǔ)。

下編進(jìn)入對教育學(xué)基本概念“教育”是什么的回答，對“生命·實踐”學(xué)派的基因式概念“生命”與“實踐”作了多層次、多維度的深度解讀。不僅從結(jié)構(gòu)、過程、功能等多維度表達(dá)了“教育”豐富復(fù)雜的內(nèi)在規(guī)定性，體現(xiàn)了教育實踐、學(xué)科發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)在教育學(xué)中的匯聚，而且通過對寓于文字中的中國文化傳統(tǒng)之內(nèi)核、智慧與境界的教育學(xué)解讀，形成了“教育是點化生命的人間大事”“教天地人事 育生命自覺”的中國式表達(dá)，體現(xiàn)了“生命·實踐”教育學(xué)的中國原創(chuàng)性。

情懷，讓我們觸摸到溫度。葉瀾教授始終本著提升學(xué)科自信和加強學(xué)科基本理論研究的自覺，認(rèn)真回答教育學(xué)獨立性建設(shè)必須直面的基本問題，試圖為教育學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，做一名不折不扣的“現(xiàn)實的理想主義者”，也很好地回應(yīng)了費孝通提出的“文化自覺”這個重要命題。

歷史，讓我們感受到厚度。葉瀾教授的這本書，總是令人感受到強烈的歷史感。它對從哲學(xué)中脫胎出來的教育學(xué)的梳理、反思和重建，時刻建立在對洛克、盧梭、赫爾巴特、杜威等各名家教育理論經(jīng)典的解讀、比較和分析中，步步逼近主題。本書不僅有外溯，也有內(nèi)尋，通過對劉佛年、魯潔、瞿葆奎等在不同階段研究和建設(shè)教育學(xué)的前輩的回顧，讓讀者感受到豐富的本土精神家園。

方法，讓我們探究到科學(xué)。葉瀾教授主張，對教育學(xué)的元研究，要從教育的對象、目的、內(nèi)容、概念、主題、方法中去考究和推斷，對任何難題的回答，都不可能有斬釘截鐵的結(jié)論，只有通過辨析、構(gòu)建和對復(fù)雜性問題的再認(rèn)識，才能全面認(rèn)識理論和實踐交互生成的方法論價值，認(rèn)識教育世界的基本框架，并著力于揭示其內(nèi)在的規(guī)定性和邏輯。

生命，讓我們回歸到原點。葉瀾教授指出，生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育的過程是把人類生命的精神能量，通過教與學(xué)的活動，在師生之間、學(xué)生之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。師生主動、積極投入學(xué)校各種實踐，是學(xué)校教育成效和人的發(fā)展的前提性基礎(chǔ)，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。教育學(xué)的原點是“對生命的體悟”，要把培育有“生命自覺”之人作為今日學(xué)校的時代任務(wù)，而教師是從事點化人之生命的教育活動的責(zé)任人，要使每個課堂露出生命的陽光和詩意的微笑。

實踐，讓我們交互到內(nèi)核。葉瀾教授提出，生命是教育的“魂”，實踐是教育的“行”，教育是直接點化人之生命的社會實踐活動，唯有在活動中，才能建立起活動主體與活動對象的直接溝通。教育直接性中包含著內(nèi)在性，即它本質(zhì)上是人與人之間的內(nèi)在溝通，教育內(nèi)含在生命的溝通之中，教育需觸及內(nèi)核、注重智慧、抵達(dá)境界，此可“教學(xué)相長”“內(nèi)仁外禮”，故“學(xué)不可以已”。[□][◢]

本期薦書：浙江省紹興市陽明中學(xué) 俞 英

作者簡介：

葉瀾，華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授，首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實踐”教育學(xué)派建設(shè)。出版專著《教育概論》《教育研究方法論初探》《“新基礎(chǔ)教育”論》等。