初中道德與法治教學中“文化課堂”的構(gòu)建

彭偉鋒

摘 要：構(gòu)建“文化課堂”是初中《道德與法治》課程的內(nèi)在要求。構(gòu)建“文化課堂”，可以從以下諸方面入手：充分發(fā)掘、利用“教材”的文化資源，使課堂教學充滿文化韻味；夯實教師自身的文化素質(zhì)，提升駕馭課堂的能力；樹立“大課程”意識，注意各門學科知識之間的滲透與融合；以學生逐步擴展的生活為出發(fā)點；讓“文化”服務(wù)于“道德與法治”課程的教學需要；采取靈活多樣的教學形式來助推課堂的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：文化課堂；道德與法治；教材資源；教師素養(yǎng)；學生生活

《思想品德》課程更名為《道德與法治》，不僅僅是一個課程名稱的簡單變化，而是意味著課程內(nèi)容有質(zhì)的變化和調(diào)整。初中學段的部編《道德與法治》教材（以下簡稱“教材”）有一個明顯的特征就是文化性非常強，“教材”文風簡潔，語言優(yōu)美、凝練，閱讀起來本身就是一種很好的文化享受。更為可貴的是“教材”無論正文還是輔文都穿插、滲透了很多經(jīng)典名言、古詩文、典故、歷史故事和名人軼事，還廣泛涉及并滲透歷史、地理、生物、法律、心理學等其他學科的知識。正如教材主編朱小蔓教授所強調(diào)的，《道德與法治》課程與原來的《思想品德》相比，更要突出文化育人，尤其是要加強傳統(tǒng)文化教育。所有這一切都充分說明，提升課堂的文化韻味，構(gòu)建“文化課堂”已經(jīng)成為初中《道德與法治》課程的內(nèi)在要求。那么，究竟如何構(gòu)建“文化課堂”呢？筆者認為，可以從以下幾個方面入手。

一、充分發(fā)掘、利用“教材”的文化資源，使課堂教學充滿文化韻味

如前所述，“教材”最明顯的一個特征就是具有豐富的文化性。這就要求教師在使用“教材”的時候，必須認真研究“教材”，充分發(fā)掘和使用好“教材”自身的文化資源。“教材”正文所引用的名言名句和古詩文就是對學生進行文化教育的很好素材。教師可以先引導學生進行誦讀，并就其所蘊含的道理、意義展開討論，然后在詮釋的基礎(chǔ)上很自然地過渡到所要學習的知識點上。這樣既感受、體驗到了傳統(tǒng)文化的魅力，又加深了對“教材”相關(guān)知識點的理解。如在學習“止于至善”這個知識點時，就可以讓學生先朗讀《大學》中的名言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹儆懻摻忉屍浜x，最后談啟發(fā)，這樣就很容易得出結(jié)論：“止于至善”就是要使人努力達到一種完美的人生境界。又如在講授“集體的力量” 這個知識點時，也可以由古語：“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”，很自然地得出結(jié)論：集體的力量來源于成員共同的目標和團結(jié)協(xié)作。

“教材”輔文相關(guān)欄目中的文化資源也要充分地加以發(fā)掘、利用。教師必須仔細研讀這些欄目，充分發(fā)掘其所蘊含的文化信息，然后進一步思考這些文化資源與所要講授的相關(guān)知識點之間的邏輯關(guān)系，最后還要考慮在教學中運用這些文化資源的方式、方法等。如在講授“青春的我們擁有無盡的遐想”這個知識點時，就可以讓學生齊聲朗讀“教材”輔文“閱讀與感悟”中所節(jié)選的王蒙的《青春萬歲》，以陶冶學生的情操，激發(fā)學生對青春的暢想。

二、夯實教師自身的文化素質(zhì)，提升駕馭課堂的能力

構(gòu)建“文化課堂”需要教師具有豐富的文化素養(yǎng)，視野要開闊，知識的涉獵面要寬廣，要有相當扎實的閱讀量，尤其須具有一定的文言文閱讀能力。人常說：“要給學生一滴水，教師要有一桶水?！睕]有豐富的知識儲備和文化素養(yǎng)是很難駕馭課堂、很難勝任“文化課堂”需要的。“教材”引用了很多中國傳統(tǒng)文化的知識，沒有良好的古漢語基礎(chǔ)，就很難準確解讀和理解教材文本。如在講“人貴自知”這個知識點時，“教材”引用了老子的名言“自知者明”。要準確理解這句名言的含義，就必須知道它的前半部分“知人者智”，在對比“智”與“明”的基礎(chǔ)上，體會文本意義：原來老子認為，能認識別人是智慧，能認識自己才是高明、覺悟。

“教材”甚至還滲透了很多西方文化包括西方哲學方面的知識，這就對教師素質(zhì)提出了更高的要求。如在“認識自己”這一課中就引用了古希臘阿波羅神廟的一句箴言：“認識你自己?！边@句箴言其實就是一個哲學命題，也是古希臘哲學家蘇格拉底的一個哲學命題。教師如果能夠聯(lián)系蘇格拉底論證這個命題的故事（相傳阿波羅神廟傳下神諭說，蘇格拉底是最聰明的。但蘇格拉底并不相信，他找了各行各業(yè)的“智者”進行辯論，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些人都很無知。于是他明白了自己之所以被認為是最聰明的，就在于他能夠正確認識自己），定會做到深入淺出。再如“向死而生”這一課的標題，本身就是德國哲學家海德格爾的一個哲學命題，其所蘊含的思想性也是極其豐富的，沒有一定的西方哲學素養(yǎng)是很難理解的。

三、樹立“大課程”意識，注重各門學科知識之間的滲透與融合

新課程的一個核心理念就是要突破原有的學科知識之間的嚴格劃界，避免學科知識之間的條塊割裂，樹立“大課程”思想，實現(xiàn)學科之間的滲透、融合與貫通?！拔幕n堂”的設(shè)計正是基于這一需要而產(chǎn)生的。這就要求教師在教學中不能單純地就“知識”講“知識”，應該采取發(fā)散思維，多角度地思考：與此相關(guān)的知識點都有哪些？能聯(lián)系上的其他學科知識又有哪些？還能涉及哪些現(xiàn)實問題？如果能夠恰當?shù)芈?lián)系、融入其他學科知識和現(xiàn)實問題，就不僅開闊了學生的視野，豐富了學生的文化知識，還會加深學生對相關(guān)知識點的理解，實現(xiàn)學科知識之間的融會貫通。如在講授“增強憲法意識”這個知識點時，就可以讓學生演唱《國歌》，模擬“憲法宣誓”；也可以鼓勵學生舉辦有關(guān)憲法宣傳的沙畫展；還可以組織學生參觀憲法歷史資料陳列館。通過這些活動，就能充分激發(fā)、調(diào)動學生學習的興趣，增強對“教材”知識的理解。再如在講授“發(fā)掘生命的力量”這一知識點時，可以先從生物學的角度分析一般生物都具有的“自我修復功能”（如斷尾的壁虎會長出新的尾巴），再進行邏輯推理，從而得出“人的生命也蘊含著一定的承受力、自我調(diào)節(jié)和自我修復的能力”，最后強調(diào)，我們要增強生命的韌性，就是要發(fā)掘生命中蘊含的這種“自我調(diào)節(jié)和自我修復的能力”。這樣就既符合邏輯，顯得水到渠成，又能增強課堂的文化厚度。

四、以學生逐步擴展的生活為出發(fā)點

《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011年版）》指出：“初中學生逐步擴展的生活，尤其是處在青春期的初中學生的身心發(fā)展特點是思想品德課程設(shè)計的基礎(chǔ)，課程從學生的生活實際出發(fā)，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們發(fā)展的需要?！盵1]學生逐步擴展的生活其實反映的就是學生在生理、心理、智力及其他綜合能力方面的實際狀況和發(fā)展需求?！拔幕n堂”的構(gòu)建必須從學生實際出發(fā)，選取一些初中學段學生喜聞樂見的、易于理解的、能夠滿足他們發(fā)展需要的文化資源。切不可搞得過于晦澀、抽象，超出學生的理解和接受能力。如在講授“基層群眾自治制度”這個知識點時，就可以讓學生扮作“小記者”，采訪自己的父母、親友、鄰居或居委會（村委會）成員，了解“居委會或村委會的成員是否由選舉產(chǎn)生”“居委會或村委會在社會治理中發(fā)揮了哪些作用”，從學生的生活體驗入手，就很容易理解“我國基層群眾自治制度”的具體內(nèi)容了。再如在講授“國家利益的含義”這個知識點時，可以引導學生探究篆體“國”字的來歷。教師可以先在黑板上書寫篆體“國”字，或提示學生篆體“國”字是由“或”字加大“口”構(gòu)成的，學生根據(jù)所學語文知識就會很自然地聯(lián)想到漢字的構(gòu)造方式有象形、會意、形聲、指事等，這樣就有了探討的基礎(chǔ)。經(jīng)過討論，原來篆體“國”字中的“戈”代表“武力”；小“口”代表“人口”；“口”下“一橫”代表“土地”；外圍的大“口”代表疆域。聯(lián)系篆體“國”字的構(gòu)造方式思考“國家利益的含義”，就會明白國家利益其實就是國家生存需求和發(fā)展需求的總和，包括人口、領(lǐng)土、主權(quán)和政權(quán)等。

五、讓“文化”服務(wù)于“道德與法治”課程的教學需要

“文化”的內(nèi)涵和外延其實相當豐富、寬泛，構(gòu)建“文化課堂”的首要任務(wù)就是要對我們所收集、積累的文化素材、資料進行甄別、選擇和取舍。要選取一些能夠為教學服務(wù)的、切題的文化資源，舍棄那些與教學無關(guān)、甚至與“道德與法治”課程無關(guān)的文化資源。好的“文化課堂”應該做到收放自如，如行云流水。如在講授“加強憲法監(jiān)督工作”這個知識點時，就可以給學生出示習近平在十九大報告中的一段文字：“……加強憲法實施和監(jiān)督，推進合憲性審查工作，維護憲法權(quán)威。”教師由此引導學生探究，這樣學生就能結(jié)合材料順利地得出結(jié)論：全面依法治國需要我們健全憲法實施和監(jiān)督制度，不斷加強憲法監(jiān)督工作。至于十九大報告中的其他內(nèi)容則不宜展開討論，否則就會沖淡主題。

另外，還要盡可能多選取一些積極、上進、充滿正能量、富有思想性的文化資源，強化對學生的文化熏陶和感染。同時也要注意提升學生的文化鑒別能力，引導其自覺抵制那些腐朽、消極的思想文化的侵蝕。如在講授“在中華文化中，家有著深厚的意味、豐富的內(nèi)涵”這一知識點時，就可以讓學生朗誦《朱子家訓》或《曾國藩家書》中的著名片段，體會、感受其所蘊含的豐富思想；也可以引導學生對中國傳統(tǒng)的“家規(guī)”“ 家訓”進行整理、分析，明辨哪些“家規(guī)”“家訓”值得繼承和發(fā)揚光大，哪些“家規(guī)”“家訓”則應該摒棄或還需改造。這樣的梳理、分析，既讓學生領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的博大魅力，又鍛煉、培養(yǎng)了其辯證思維的能力。

六、采取靈活多樣的教學形式來助推課堂的文化氛圍

“文化課堂”構(gòu)建切忌死板教條、機械僵化，在教學方式、方法上要靈活多樣，繼承發(fā)揚以往的、特別是課改以來思想品德課程的一些好的教學方法，如情境教學、活動教學等。要寓文化于情境創(chuàng)設(shè)之中，于活動之中。這就要求教師在教學中應該盡量多采取“搶答賽”“辯論賽”“故事會”“模擬法庭”“詩歌朗誦”“主題演講”“情景劇表演”“主題探究”等形式來呈現(xiàn)文化資源。如在講授“飛翔的力量”這個知識點時，可以引用一些有關(guān)“自信”的名言、警句進行教學（如：李白的名言“天生我材必有用”，愛默生的名言“自信是成功的第一秘訣”等）；也可以讓學生分享一些關(guān)于“自信”的名人軼事、傳統(tǒng)典故；還可以通過“辯論賽”的形式，讓學生討論“自信是否就是自負”。這些靈活多樣的教學形式的運用，既切近了學生的生活實際，激發(fā)、調(diào)動了學生的學習熱情，又深化了學生對“自信”的理解。又如在講授“踐行誠信”這個知識點時，教師既可以采取“故事會”的形式讓學生交流分享誠信故事，也可以舉辦有關(guān)誠信的“名言集錦”或“詞語盤點”活動，還可以組織學生進行關(guān)于誠信的“情景劇表演”或“主題演講”。然后再讓學生談參與以上活動的感悟或啟發(fā)，這樣就能很好地激發(fā)學生踐行誠信的自覺性，強化學生的誠信意識。[[□][◢]]