金華民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)及利用的探索

【摘要】民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，它的傳承是保護(hù)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。本文通過(guò)對(duì)金華地區(qū)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探究，以便引起全社會(huì)對(duì)此課題的關(guān)注，起拋磚引玉之舉。

【關(guān)鍵詞】民俗類(lèi)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護(hù)利用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G142 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、意義

我國(guó)2011年2月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二十八條明確規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承、傳播?！?018年1月，金華市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄又將“硬頭獅子”等62個(gè)項(xiàng)目列入其中。當(dāng)前，我們開(kāi)展對(duì)這項(xiàng)工作的探究，切實(shí)做好金華地區(qū)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用工作，為繁榮文化事業(yè)、建設(shè)“文化金華”作出新貢獻(xiàn)有一定的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、學(xué)術(shù)界研究情況

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究?jī)?nèi)容趨于廣泛和豐富，有不少專(zhuān)家和學(xué)者通過(guò)調(diào)研寫(xiě)出相關(guān)的報(bào)告、論文等，整個(gè)學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出百花齊放的局面。但目前從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的角度來(lái)闡述的還不是很多，因此，我們有責(zé)任和義務(wù)涉獵到此領(lǐng)域中，為金華民俗類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用作出貢獻(xiàn)。

三、金華民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

金華位于浙江省中部，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這片廣袤的土地上，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富并且分布廣泛。表現(xiàn)方式主要有兩種，一是民俗活動(dòng)；二是民俗事象。但兩者往往是融匯在一起的。民俗類(lèi)非物質(zhì)文化中不但包含了節(jié)日、婚禮、服飾，而且祭典、廟會(huì)也被列入其中，當(dāng)然，民俗生命力的根本在于傳承。

四、金華民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)及利用的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。民俗的內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，博大精深。民俗可以說(shuō)是一個(gè)民族的魂，傳承、保護(hù)與利用就是一個(gè)國(guó)家的根。只有魂和根匯聚和交融，才能創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的、色彩斑瀾的美好世界。

近年來(lái)，金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正蓬勃地開(kāi)展起來(lái)。隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷申報(bào)以及有關(guān)政策的出臺(tái)、制度的不斷健全，極大地推動(dòng)了金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的進(jìn)程。對(duì)于民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，傳承顯得更為重要。

五、政府在民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承中的作用

民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式有多種多樣，比如家族、家庭傳承、師徒傳承、群體傳承等。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承者”是一個(gè)以群體形式出現(xiàn)的，而不是一個(gè)個(gè)體。

金華市政府貫徹落實(shí)國(guó)家、省、市有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的法規(guī)政策、工作部署，承擔(dān)了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目保護(hù)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，指導(dǎo)代表性傳承人開(kāi)展一系列工作，還組織了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、展演等活動(dòng)。

金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立以后，在市政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展項(xiàng)目保護(hù)工作，加強(qiáng)項(xiàng)目保護(hù)單位管理，開(kāi)展金華道情經(jīng)典特色曲目音頻、視頻錄制工作；積極申報(bào)省級(jí)非遺項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金。

另外，金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在浙江省內(nèi)率先舉辦了金華市非遺傳承教學(xué)基地規(guī)范化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳承人開(kāi)展非遺傳承教學(xué)活動(dòng)，建立了互動(dòng)平臺(tái)，此舉收到了很好的效果。

六、在民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承中應(yīng)注意的問(wèn)題

在民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承、保護(hù)和利用中，我們始終要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針：保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承開(kāi)發(fā)。

要推進(jìn)金華市民俗文化保護(hù)工作，各級(jí)政府要有大局意識(shí)，要有創(chuàng)新意識(shí)，保護(hù)傳承創(chuàng)新發(fā)展，必須以保護(hù)傳承為主。民俗活動(dòng)是一種在民間長(zhǎng)期形成并保留傳承的精神家園。

當(dāng)前，民俗文化的傳承和保護(hù)同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也隨之發(fā)生了變化，加之西方文化的沖擊，使得民俗文化的傳承和保護(hù)受到?jīng)_擊。

要真正做到精神傳承并不是一件容易的事，必須采取切實(shí)可行的多種措施。其實(shí)，民俗文化做出積極的改變是為了更好地傳承下去，否則就沒(méi)有任何意義。

當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的重要性的同時(shí)，也不能忽視對(duì)其利用，我們?cè)趯?shí)踐中要大膽創(chuàng)新，很好地利用這些老祖宗給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，為我所用，為子孫后代造福。

七、民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承中存在的問(wèn)題

（一）傳承隊(duì)伍中人員的素質(zhì)參差不齊

提高民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承隊(duì)伍中的人員素質(zhì)，是加強(qiáng)金華市非遺產(chǎn)傳承工作中必不可缺的一項(xiàng)工作。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍中人員的素質(zhì)參差不齊，有的甚至無(wú)法開(kāi)展正常有效的工作，所以，在今后的日子里，我們必須加強(qiáng)保護(hù)工作隊(duì)伍中人員素質(zhì)的提高，對(duì)他們進(jìn)行有的放矢的培訓(xùn)，使他們盡快跟上民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)工作的步伐。

（二）傳承面臨著斷層危機(jī)

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，互聯(lián)網(wǎng)把整個(gè)世界連接到一起。老百姓的文化娛樂(lè)方式也呈現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，以往對(duì)民俗文化活動(dòng)非常感興趣的老百姓也漸漸遠(yuǎn)離了這些活動(dòng)，并且參加這些活動(dòng)的大多數(shù)是老年人，沒(méi)有年輕人參與這些活動(dòng)，明顯缺少了生氣。其實(shí)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，人的傳承是第一位的。當(dāng)前，金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著徒弟難招的窘境，傳承面臨著斷層危機(jī)。

（三）從娃娃抓起，提高全社會(huì)對(duì)非遺的傳承、保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的在于喚醒全體民眾，特別是廣大青少年。教育部、中宣部在2006年把每年的9月定為“傳承月”，其目的就是在廣大青少年中加大普及非遺的宣傳力度，讓青少年從中受到教育和啟發(fā)。目前，我們的一些兒童，甚至一些青年學(xué)生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不了解，比如一些學(xué)生竟然不知道中秋節(jié)、端午節(jié)是怎么回事，這些問(wèn)題的出現(xiàn)很值得我們?nèi)シ此?。因此，我們必須從學(xué)校教育和社會(huì)教育入手，從現(xiàn)在抓起，從娃娃抓起，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)工作深入人心。

說(shuō)到民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，我們似乎把問(wèn)題看得簡(jiǎn)單化了，總認(rèn)為別讓它走樣了，能夠讓它傳下來(lái)就可以了。其實(shí)，所謂的保護(hù)是指能夠確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生命力的各項(xiàng)措施。因此，我們要深刻領(lǐng)會(huì)保護(hù)的含義，在實(shí)踐中通過(guò)保存、保護(hù)、利用，通過(guò)正確的宣傳，提高人們的意識(shí)。

（四）在傳承過(guò)程中資金不足

金華市政府在民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承中做了大量的工作，然而，在取得成績(jī)的同時(shí)也存在著不少問(wèn)題。例如，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化傳承中資金短缺，這是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)亟待解決的問(wèn)題，這就需要各級(jí)財(cái)政拿出一定的經(jīng)費(fèi)作為支撐，以此解決在傳承過(guò)程中資金不足的實(shí)際困難。

八、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前民俗文化的傳承、保護(hù)和利用工作越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視，其中有致力于民俗文化的專(zhuān)家，也有一些民俗文化的愛(ài)好者和志愿者，但只靠他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有把全社會(huì)的力量動(dòng)員起來(lái)，營(yíng)造良好的氛圍，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能把民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)及利用的工作做得更好。

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作者簡(jiǎn)介：侯曉樂(lè)（1987-），男，漢族，遼寧大連人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院琵琶專(zhuān)業(yè)碩士研究生，碩士，現(xiàn)任浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：職業(yè)教育、音樂(lè)表演研究與音樂(lè)教育。