訪裕固族文化傳承人瑙爾姬斯(二）

【摘要】瑙爾姬斯（裕固族），她多年來堅(jiān)持不懈地做著裕固族原生態(tài)民歌、裕固族服飾制作工藝、裕固族口頭文學(xué)的傳承保護(hù)工作，我有幸采訪了她并參加了課堂教學(xué)活動(dòng)，與大家一起感受和分享了豐富而有民族特色的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】裕固族文化；傳承保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在采訪中我說：“瑙爾老師，您還有漢語名字叫安玉梅是吧？”聽完我的話她大笑不止，說：“你把我的姓改了，我爸爸可不高興了，我姓鐘，鐘表的鐘?！蔽也缓靡馑嫉剡B聲說：“因?yàn)槟_的這個(gè)玩笑，我會(huì)牢牢記住你的漢語名字的。”

筆者：瑙爾老師，您在堅(jiān)持做裕固族服飾制作工藝，能講講嗎？

瑙爾姬斯：說服飾這塊呢，因?yàn)槲乙沧隽擞卸辏壳盀橹刮乙呀?jīng)做了12套，其中做的比較精致的一套是我2013年去俄羅斯送給他們的民俗博物館收藏，因?yàn)樗麄儗?duì)我們?cè)９套宀涣私?，問我們是云南的還是西藏的。現(xiàn)在也還有人有疑問，不過因?yàn)槲覀冊(cè)９套宄隽怂_爾組合，人們開始較多的了解了我們?cè)９套濉?000年的時(shí)候，我去參加比賽，很多人問我是從云南來的嗎，還不知道甘肅有個(gè)這樣的民族，甚至于我們的大學(xué)生都不知道甘肅還有一個(gè)裕固族。我就想、我們甘肅的大學(xué)生們知道我們甘肅有個(gè)裕固族，我們的文化、民歌和傳說故事，它們都是非常有趣的。今年西安有個(gè)“絲綢之路上的民族音樂”，我去講了5首民歌，我穿著我們?cè)９套宓姆b，我很生動(dòng)地給大家講我們?cè)９套宓墓适?，現(xiàn)在呢，我就給大家講故事?！皠偛胖v到的《薩娜瑪珂》里面有個(gè)很重要的地方，可能在寫作的過程中沒有給大家講清楚?！端_娜瑪珂》是在剛開始的時(shí)候祝福打她的人：“我祝福你牛羊成群，祝福你女兒做我們的皇后”，但是這個(gè)地主不聽她的仍然在打她，于是她就詛咒他們，沒想到詛咒的話全部應(yīng)驗(yàn)了，地主就趕緊放了薩娜瑪珂。于是這個(gè)渾身是傷的老奶奶就去乞討，到了一位打酥油的老奶奶家里，可是這個(gè)老奶奶睡著了，她請(qǐng)求老奶奶醒一醒，把酥油給她點(diǎn)讓她嘗一嘗，可是老奶奶沒有答應(yīng)她，薩娜瑪珂就詛咒這個(gè)老奶奶，老奶那害怕了就給了她吃的，最后薩娜瑪珂就祝福她。還有一個(gè)《雅當(dāng)姑娘》：她在唱歌的過程中非常痛苦，她的嫂子經(jīng)常說她，羊總是喂不飽，捻線也捻不好，干什么都干不好，嫂子也經(jīng)常打她。有一天她去放羊，她就邊放羊邊唱歌，歌中就唱著對(duì)她的不公平，她的嫂子聽見了她的歌，知道雅當(dāng)姑娘這么難過，于是她開始反省自己，她要善待她的妹妹，結(jié)果雅當(dāng)姑娘覺得嫂子可能別有用心，于是自殺死了。她死后，嫂子請(qǐng)了一個(gè)寺院的僧人來超度她。我為大家唱一首《送葬歌》，這是老人去世的時(shí)候要唱的，是我1985年跟我媽媽學(xué)習(xí)的，這首歌是人去世時(shí)，用毛巾遮著臉，旁邊有人合作演唱，我們也叫做哭腔。

《蜜蜂姑娘》跟《亞當(dāng)姑娘》的曲調(diào)是一樣的，都是小調(diào)。《蜜蜂姑娘》是一個(gè)非常漂亮的姑娘，長著一對(duì)非常漂亮的觸角和翅膀，它生活在山里。它看見裕固族姑娘穿著非常漂亮的衣服就很羨慕，于是它就去求了一個(gè)神仙，神仙告訴她，必須把觸角碰掉，才可以做人。結(jié)果她就走到山腳下，碰掉了自己的觸角，變成了一個(gè)姑娘，嫁到了草原上?？墒堑搅瞬菰希X得自己不適應(yīng)這樣的生活，她唱道：“我在家的時(shí)候，成把的捆在一起的掛面我吃過，可是這個(gè)草原上的人把芨芨草捆好賣成錢了，我沒見過；我在山上住的時(shí)候，成對(duì)的紅棗我吃過，可是草原上的人卻把糞蛋蛋賣成錢了，我沒見過。”

筆者：瑙爾老師，裕固族是一個(gè)有語言沒有文字的民族，所以它的口頭文學(xué)非常重要，您在堅(jiān)持做口述文化方面的傳承工作，能在這給我們講講嗎？

瑙爾姬斯：口述這方面呢我現(xiàn)在堅(jiān)持把我奶奶、我媽媽講給我的故事用漢語把它記下來，我也堅(jiān)持在寫。

我再講一個(gè)習(xí)俗的故事。我講一個(gè)《奶羊羔》的故事。有人會(huì)把它歸為勞動(dòng)號(hào)子，我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)閯趧?dòng)號(hào)子都是有力量的，比如《割草歌》《奶羊羔》應(yīng)該屬于習(xí)俗歌。為什么要奶綿羊呢？因?yàn)檠蛏滦⊙蚋嵋院?，有的羊天生就?huì)哺乳，生下小羊羔后舔干凈它們身上的羊水，然后喂奶，還有一種羊不愿意哺乳，我們就把它綁在樹上給它講道理，打它的嘴巴，剛開始它是很反抗的，渾身騷動(dòng)，我就給它唱歌，一直唱，唱到羊安靜下來了，不踢了，我就把調(diào)降下來，輕聲的唱，直到看見羊把胃里的草吐出來開始嚼了，這時(shí)候奶就下來了，小羊羔就可以吃上奶了。但我還是要一直給它唱歌，越唱越弱，當(dāng)我看見小羊羔嘴里冒出奶泡泡，說明小羊羔吃飽了。這就是《奶羊羔》這首歌的背景。最后的兩句歌詞我給大家翻譯一下：“你看一看，這是你的孩子；你聞一聞，這是你的孩子?！保ㄓ迷９陶Z說）。生活中我們會(huì)把小羊羔抓給羊看一看，告訴它這是它的孩子，還會(huì)把小羊羔屁股上的糞便取下來讓它聞一聞，記住這是她孩子的味道。這也就是一百只羊放出去，每只羊都能認(rèn)出它的孩子的原因。

每個(gè)習(xí)俗的歌曲都有很多的故事。比如《奶駱駝》《奶馬駒》《奶牛犢》也唱。給大家講一個(gè)紀(jì)錄片《哭泣的駱駝》，這部片子在國際上也獲過獎(jiǎng)，我看了這個(gè)片子的時(shí)候，我哭得熱淚盈眶，當(dāng)時(shí)也有人笑話我，說我太沖動(dòng)。我解釋道，我經(jīng)歷過這樣的生活，放過駱駝，那個(gè)小駱駝是有餓死過的，所以這讓我回憶起了很多童年的故事。我給大家講講這個(gè)故事，這個(gè)駱駝生下孩子后它不愿意去喂，它就渾身躁動(dòng)，眼看著這個(gè)小駱駝奄奄一息，對(duì)牧民來說，死一只駱駝就是莫大的痛苦，他們會(huì)想盡一切辦法去拯救。于是他們就請(qǐng)了一個(gè)馬頭琴師，馬頭琴師見狀開始拉琴，而這個(gè)駱駝聽著琴聲慢慢地平靜下來，女主人走過去撫摸著駱駝的脖子，唱起長調(diào)，小駱駝終于能吃上奶了?？匆娮约旱暮⒆映燥柡?，這只母駱駝羞愧地哭泣了。

我可以給大家講述的裕固族的故事非常多，現(xiàn)在我在做的也是將它們翻譯成動(dòng)畫片，有《狼和羊》《狼和狐貍》等?！锻米又琛芬彩瞧渲幸皇?，一只在草原上的兔子歷經(jīng)磨難，老鷹要吃它，最后它看見一只山羊，求山羊爺爺把它藏在肚子里，以免它被老鷹吃掉。這個(gè)故事也是一個(gè)擬人化的故事，其實(shí)它講述的是一個(gè)仆人，以前的社會(huì)是有身份等級(jí)劃分的，有一個(gè)放羊的男孩子就把自己比喻成小兔子唱到：“我趴在白刺底下，一點(diǎn)都不暖和；吃點(diǎn)白刺的根吧，一點(diǎn)也吃不飽；我藏在芨芨草下，也不暖和；我也就吃點(diǎn)芨芨草根，可依然吃不飽；可是如果我在原野奔跑，那老鷹就要去吃我，我藏起來了，一會(huì)看它飛來，一會(huì)又看它飛走，最后這個(gè)山羊爺爺就把我救了。”

筆者：瑙爾老師，這些年您一直堅(jiān)持裕固族歌舞的演唱與表演，能不能結(jié)合幾首作品，給大家表現(xiàn)一下？

瑙爾姬斯：好的。剛才大家在唱到《家園》這首歌，我覺得大家僅僅是在唱譜子，沒有用感情，現(xiàn)在我用裕固語給大家唱一唱（現(xiàn)場(chǎng)用裕固族語演唱）?，F(xiàn)在我們來學(xué)一首《割草歌》，它屬于一領(lǐng)眾和的演唱形式。割草歌是住在山區(qū)的人都知道的，我們?nèi)ジ钴杠覆荩杠覆菘梢杂脕碜雒弊?，做勺子等等，所以芨芨草是很有用處的，我們?cè)诿磕甑?月份和10月份會(huì)去割芨芨草，一般都是男人來割，女人來收，收好后捆在一起，用駱駝拖回家，曬干。這首歌的歌詞是：“割草啦、割草啦，我們大家來割草啦；割好了，收起來；收起來，捆好啦；捆好了，拖回去；拖回去，剁起來，我今年的草垛比我的房子還高呢。”（現(xiàn)場(chǎng)用裕固族語演唱）。

我現(xiàn)在有一個(gè)裕固族母語的群，我建議我老家的人都跟著我學(xué)，我老家很多人都是明白意思，說不出來，但是現(xiàn)在跟著我學(xué)，母語已經(jīng)很流利了。另外呢，我還有一個(gè)手工傳承的補(bǔ)習(xí)班，我每年都會(huì)去，等天冷了老家的人有空閑的時(shí)間，我就回去給大家教怎么做手工。我還有一個(gè)七十歲左右的一個(gè)老年合唱團(tuán)，去年我買了手風(fēng)琴，讓老人們學(xué)唱原生態(tài)的裕固族民歌；同時(shí)，小學(xué)和中學(xué)我也有少兒合唱團(tuán)，也是學(xué)習(xí)原生態(tài)的歌曲。我也給我們老家的中學(xué)買了一架鋼琴，花了2萬塊錢。做這些，我就是想用我的行動(dòng)引導(dǎo)他們學(xué)母語。今天我能在一個(gè)漢族孩子學(xué)習(xí)的地方聽見我的歌曲，我很感動(dòng)。

今年八一前夕，酒泉的航天城路過我的家鄉(xiāng)，小時(shí)候我就對(duì)航天城特別有感情，2010年的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了航天城的政委，我就要求給鐵道線上的戰(zhàn)士去唱唱歌，我就去演了十場(chǎng)。去年我看了一個(gè)紀(jì)錄片，叫作《守望者》，其中采訪到一個(gè)鐵路線上小戰(zhàn)士在搶修鐵路時(shí)暈倒了，班長問他想吃點(diǎn)什么，戰(zhàn)士說到想吃雪糕?？吹竭@里時(shí)我就哭了。我當(dāng)時(shí)就發(fā)誓要去給戰(zhàn)士們送雪糕和冰淇淋。今年我就專門去了一趟航天城，我從張掖帶了很多的雪糕，演出了36場(chǎng)。我經(jīng)常說，從我們老家出去的成功人士很多，但這對(duì)我就是大事，我完成了我很高興。我一直堅(jiān)持做的事情我都能把它做完做好，所以，如果大家真的愿意去學(xué)，我很愿意把我所有的東西教給大家。因?yàn)榻裉炷銈兇_實(shí)感動(dòng)了我，你們用漢語演唱也好，講故事也好，今天直觀地看到我們民族服飾也好，我都非常感謝你們，謝謝。

我的生活，我的愛好，從來沒有離開過我的民族。喜歡熱愛生活的人，才能愛自己的工作和生活。我17歲考入甘肅省藝術(shù)學(xué)校，我的老師教我的第一首歌是《小路》，我在唱歌時(shí)很難受，我覺得身體僵硬，我要求老師我想換首歌《裕固族姑娘就是我》，我用我的表演征服了老師。因?yàn)槲业沫h(huán)境就是在我們演唱時(shí)有生動(dòng)的表演。

很遺憾，《割草歌》太復(fù)雜了，大家在學(xué)習(xí)語言時(shí)遇到了困難?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)《裕固族姑娘就是我》，我可以堅(jiān)持給你們教裕固語，因?yàn)槟銈兲袅恕Ｔ９陶Z不好學(xué)，它有前卷舌音和后卷舌音，但只要用心去學(xué)，就能學(xué)會(huì)。

如果你們能走近我的家鄉(xiāng)，我的草原，接近那些牛和駱駝，你們就能有和我一樣的感受。我們前年去拍《奶牛犢》的時(shí)候，我和牛有個(gè)溝通，它允許我去拍他，擠它的奶時(shí)，我才允許導(dǎo)演可以拍。羊和駱駝也是，都是有一個(gè)真心溝通的過程，這也就是我的生活。初中畢業(yè)后，我在老家放了三年的羊，很辛苦，后來考到省藝校開始學(xué)習(xí)。可以說，在學(xué)校學(xué)習(xí)的這幾年是和我三年的放羊生活息息相關(guān)，我的生活可以說是為我積累了很多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。我會(huì)唱400多首民歌，這都與我日常的積累有很大的關(guān)系。最后感謝大家。

瑙爾姬斯滔滔不絕地講了三個(gè)小時(shí)，但我還想聽聽她用純正的裕固語演唱表演的裕固族民歌《剁草歌》，所以就又邀請(qǐng)她再做展示。瑙爾姬斯邊講解、邊演唱、邊表演，惟妙惟肖地表現(xiàn)了割草、收起來，捆好的動(dòng)作，聲音有強(qiáng)有弱，動(dòng)作手勢(shì)從高到低，連唱帶表演的講解，結(jié)合舞蹈動(dòng)作表演了《割草歌》，讓我深深體會(huì)了文藝作品源于民間、源于生活。

時(shí)間過得很快，三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，我們傾聽了瑙爾老師，把裕固族的傳統(tǒng)文化、語言、民歌，用她生動(dòng)形象的表演和演唱讓我們感受了裕固族音樂文化，分享裕固族民歌的藝術(shù)魅力。我也在想，作為年輕人實(shí)實(shí)在在的應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)傳承民族文化的使者，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)而努力。

活動(dòng)結(jié)束后我又跟著大家參加了互動(dòng)交流，利用小小的一點(diǎn)場(chǎng)地，瑙爾老師用一條漂亮的紗巾，用不同的圍法，再配上回族、蒙族、撒拉族、維吾爾族、印度等不同民族的音樂、不同的動(dòng)作、不同的表情，她自己一邊唱、一邊跳、一邊講解、一邊表演，非常投入，讓我們跟著她在短短時(shí)間內(nèi)仿佛在絲綢之路上走了一圈，領(lǐng)略了不同民族的風(fēng)土人情，真的是太神奇了。

作者簡介：劉旻（1994-）女，甘肅蘭州人，法國里爾大學(xué)應(yīng)用外語（國際關(guān)系與跨文化合作），碩士研究生，研究方向：國際關(guān)系與跨文化交流。