中西方喪葬習(xí)俗差異對比研究

鄭翔宇

【摘要】葬禮是對逝者祭奠的一種形式，從中西方葬禮的主色調(diào)、喪葬用品、葬禮中的哭泣等方面進行剖析，介紹中西方葬禮的不同，比較現(xiàn)今中西方的葬禮存在的顯著差異，探討影響中西方葬禮習(xí)俗的根本原因。由于中西方的歷史、地理、文化背景、宗教信仰和哲學(xué)流派等方面的不同，喪葬禮儀的形式以及理解也存在很大的差異，這從不同層次上折射出中西方生死觀的不同。通過分析中西方葬禮習(xí)俗的形式，讓我們更好地認(rèn)識和把握中國傳統(tǒng)殯葬禮俗，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】葬禮習(xí)俗；中西方；傳統(tǒng)文化；基督教

【中圖分類號】G04 【文獻標(biāo)識碼】A

我國歷來有重生悲死的傳統(tǒng)，人們對死亡諱莫如深，遠(yuǎn)而避之，不敢談?wù)撍劳?。為了避免死亡帶來的恐懼感，表示對死亡的膜拜，“死亡”這一詞匯被用意義相同或相近的詞語代替?，F(xiàn)代漢語書面語用“去世”“過世”“仙世”“辭世”“安息”代替“死亡”，口語中用“去了”“走了”“不在了”“老了”代替“死亡”委婉說法。

對于“死亡”的禁忌，自古以來，人們對死亡有著畏懼甚至崇拜的心理，帶有一種敬畏之情。從醫(yī)學(xué)角度，死亡是心肺功能的喪失，心臟、呼吸系統(tǒng)或者腦功能停止運作。人的生命是一個由出生、成長、衰老、死亡組成的連續(xù)過程，作為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，死亡在人類發(fā)展史上呈現(xiàn)著生命的二重性。

根據(jù)地理位置，西方國家即英法德等處于西半球的國家以及北美洲美國、加拿大；根據(jù)文化背景，西方國家是指多信奉基督教，①包括天主教和基督新教的國家。西方葬禮形式屬宗教式，基督教的葬禮莊重嚴(yán)肅，分為入殮、告別、禮拜、安葬四階段，葬禮主要是為死者祈禱。中國葬禮的流程分為追悼、出殯、火化、安葬、答謝賓客及追思。

儒家、道家和佛教對國人的生死觀均有著深遠(yuǎn)的影響，儒家以“仁”為基礎(chǔ)，孔子提倡的注重個人內(nèi)在道德修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“忠”“孝”思想正是儒家學(xué)說“仁”思想美德的基礎(chǔ)?？鬃幼⒅丶漓耄J(rèn)為祭祀是維持倫理的一種教化方法。對去世先人的尊敬，供奉祭祀，可以理解為對每個人有教化和撫慰人心的功能，在中華民族五千年的歷史文化中起到重要的道德規(guī)范作用。

在西方國家的古典文化中對生死觀的解讀是出于信仰上帝死后進入天堂，認(rèn)為人死后的靈魂依然存在。由于中西文化、宗教信仰和哲學(xué)流派等方面的不同，對喪葬禮儀的形式以及理解存在很大的差異，這也從不同層次上折射出中西方對生死觀的不同。雖然中西方的殯葬習(xí)俗存在差異，但是對親人或者朋友離世的悲痛和緬懷心情是相似的。本文以中西方葬禮習(xí)俗的差異為切入點，對影響中西方葬禮習(xí)俗的根本原因進行闡述。

一、中西方喪葬禮儀的差異性

（一）喪葬主色調(diào)的差異

中西方文化的區(qū)別在喪葬禮儀的顏色存在一定的差別。中國葬禮是以白色、黃色、黑色為主基調(diào)。中國傳統(tǒng)是輕黑忌白，尤以喜紅厭白為明顯特色。白色象征兇兆、悲痛，中國人對白色的摒棄和厭惡與中國傳統(tǒng)文化中的五行相關(guān)，古代哲學(xué)認(rèn)為，白色代表秋季，而秋季意味萬物凋零、衰敗，使人聯(lián)想死亡。同時，白色對應(yīng)佛教的西方極樂，象征死亡、肅殺，白色也就成為中國人的忌諱之色。中國葬禮上親人死后，為之設(shè)白色靈堂，家屬戴孝要穿白色孝服，出殯時要打白幡。中華民族極重視喪葬之禮，根據(jù)宗法觀念、等級觀念、傳統(tǒng)儒家文化的“孝”思想，中國的葬禮注重逝者的身份地位、親屬血緣關(guān)系，這與西方的葬禮有很大的區(qū)別。

中國古代喪葬習(xí)俗，長輩去世，子女為表達孝道“披麻戴孝”。這種習(xí)俗早在先秦就已形成，涉及到中國傳統(tǒng)文化中的喪服。《禮記》中就有“披麻戴孝”的記載，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。之后民間還逐漸形成了五服制度，孝服的顏色也變化為白、黑、藍和綠等多種。中國現(xiàn)代葬禮上穿白色的孝服，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。直系親屬去世百日之后穿黑色、藍色等暗色的衣服守孝三年。在中國的葬禮上，父母去世后子女戴孝一年?，F(xiàn)代戴孝一般戴一個黑箍以示有孝在身，一般戴到三七或五七，也可以戴到百日和周年。

黑色在西方文化中象征死亡、兇兆、災(zāi)難，提起黑色會使人想到黑暗、死亡和恐懼。[1]西方葬禮上穿黑色服裝，寓意盡早升入天堂。西方人的葬禮色調(diào)是黑色，代表肅穆，西方人對葬禮的重視，對逝者的尊重。在西方文化中白色是高雅純潔、神圣的象征，主要應(yīng)用在西式婚禮的禮服上，意味著天真、純潔的愛情。由于西方文化的影響，當(dāng)前中國的喪葬著裝也開始逐漸向黑色調(diào)轉(zhuǎn)換，特別是逝者的直系親屬，會在衣袖上佩戴黑色的絲布，并在上面繡上一個白色的“孝”字，表示對逝者的哀思和悼念。

（二）喪葬用品差異

中國傳統(tǒng)的喪葬用品有壽衣、壽鞋、壽帽等，壽衣的顏色基本為紫、藍色，沒有扣，都用帶系，表示后繼有人。受傳統(tǒng)文化的影響，人們認(rèn)為離世的人將要長眠于地下，所以無論任何季節(jié)，逝者都需要穿上棉衣，而且會在棉衣上印上“萬”字，寓意為子孫后代人丁興旺，財源興旺。[2]現(xiàn)在的壽衣款式有中式和西式之分，如中山裝、西裝、唐裝，同時，紙制品也是中國喪葬禮儀中不可缺少的物品。這是因為道家思想中認(rèn)為世界是分陰陽兩極的，人活著的世界為陽極，而人死去后要去的地方則為陰極，而要將陽極的物品送達到陰極需要以紙制品為媒介，將陽極的紙制品焚燒后將會在陰極轉(zhuǎn)化為實物。道家的生死觀建立在其思想體系的最高原則“道法自然”基礎(chǔ)上，老子體悟到“人和自然萬物的生死變化都是由來自于自然之“道”中的陰陽二氣所決定的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！比说纳吞斓厝f物的生命同理，生死的變化都是由自然之道所決定的。

西方與中國的葬禮存在很大的差異，西方葬禮受基督教的影響，葬禮上的悼念儀式在肅穆氛圍中進行，喪葬傳統(tǒng)是把逝者埋在教堂和公墓，主要的喪葬物品為蠟燭、十字架以及圣水等具有濃厚宗教特色的物品。西方人認(rèn)為水是非常重要和神圣的物質(zhì)，基督教認(rèn)為每個人從出生就帶著罪惡，在圣經(jīng)中將這種罪惡視為“原罪”。要想除去這種罪惡，就必須接受圣水的洗滌。西方人認(rèn)為圣水可以洗滌人類的靈魂，所以在葬禮中圣水是必備的物質(zhì)。而蠟燭在西方文化中有兩種含義：其一，蠟燭代表火；其二代表光明。[3]其中，火的含義與水的含義接近，都是為了使逝者的靈魂得到凈化，進而逃脫地獄；而光明的含義則是象征著上帝的指引，代表著安寧，期望逝者安息，能夠與上帝同在。因此，西方葬禮上點燃蠟燭是為了幫助逝者點亮光明的世界，獲得上帝的接引。十字架是基督教最顯著的標(biāo)志，同時提到十字架也會讓人想到耶穌。耶穌為了拯救人類而犧牲自己的生命，被釘在十字架上，所以西方人對十字架的敬畏就如同對耶穌的敬畏，在西方人的意識中，十字架具有濃厚的宗教色彩，被視為靈魂的救贖。

（三）中西方葬禮中的哭泣

在中國的葬禮上，大聲哭泣是非常常見的一個現(xiàn)象，同時也是一個重要的環(huán)節(jié)和流程，哭喪表達對逝者的哀痛、不舍和懷念，也是子女孝順的表現(xiàn)。而且葬禮上哭泣的形式化較明顯，在中國人的意識中認(rèn)為，哭聲能夠?qū)⑸吲c逝者在意識上進行連接，使其感受到親人和朋友對自己的不舍，甚至喚醒逝者的意識，或者使其感受到親人們的懷念，能夠順著親人的哭聲找到親人，并能夠在另一個世界保佑親人。

在西方的葬禮上，哭泣是不被允許的。[4]西方國家對喪葬也很重視，在基督教信仰的影響下，西方人沒有哭喪的習(xí)俗，基督教的葬禮是為死者祈禱，祝其早日升入天堂，因此在西方葬禮上是聽不到哭聲的?；酵诫x世，認(rèn)為是被真神召回樂園安息。即使親友對逝者不舍和哀痛都不能大聲哭泣，僅會默默地流淚。這也反映出中西方文化的不同。西方文化認(rèn)為，人在死亡的時刻是靈魂與上帝最接近的時刻，如果在葬禮上人們大聲哭泣，極容易影響上帝對逝者的救贖。西方葬禮崇尚的莊嚴(yán)肅穆主要的目的，哭喪無論是初終還是在教堂是為了能夠幫助逝者的靈魂與上帝更接近，并在上帝的救贖下通往天堂，因此，西方的葬禮一般都比較安靜、莊嚴(yán)。在西方人的意識中死亡并不是終結(jié)，而是人們獲得永生，是通往天堂旅程的開始。西方人的喪葬儀式是基督教的原罪和復(fù)活的概念展開。因此，在西方葬禮上，親人和朋友們都會為逝者默默地禱告，希望逝者可以得到上帝的救贖，并成功通往天堂之路。

二、中西方葬禮習(xí)俗的文化分析

由于中西方國家的社會政治、經(jīng)濟、地理、宗教、信仰、文化習(xí)俗等諸多因素的不同，所以在生死觀的認(rèn)識和理解上也存在很大的差異。

中國的傳統(tǒng)文化受儒、道、釋文化的影響，在中國歷史的長河中，儒家思想、道家思想、佛教在中華文明歷史上碰撞、交流，并形成以儒家思想“仁”“禮”為內(nèi)核的儒家文化體系。儒家思想不僅關(guān)注人，孔子也談死亡的意義，孔子極重視孝道，重視禮儀，提出“葬之以禮、祭之以禮”儒家思想，至今深刻影響著中國的人生思維、人生觀教育的定式。

西方文化起源于古希臘文明、古希伯來文明和古羅馬文明，經(jīng)過來自北方的日耳曼民族大遷徙而形成。西歐諸國經(jīng)過在中世紀(jì)的發(fā)展和拜占庭文化的滋養(yǎng)，特別是基督教文化的發(fā)展形成以歐洲、北美的西方文化，同時受地理、氣候、社會、經(jīng)濟、價值觀等因素促使西方人形成個體激進性和開放吸收性的基本特征。因此，西方國家的葬禮以“簡喪薄葬”的宗教形式，宗教與信仰讓西方人坦然面對死亡，認(rèn)為死后是快樂進入天堂。

在西方思想中，上帝創(chuàng)造了人，人就是一個獨立體，其對生命具有絕對的掌控權(quán)，有追求幸福的權(quán)利，生活更加自由。西方對死亡比較淡然，能夠坦然面對和接受。在面對死亡中，中國文化對死亡比較忌憚，很多場合不適合談?wù)撍劳?，或者說中國思想會本能的回避死亡。所以，中西方文化的不同導(dǎo)致了生死觀念的差異性。

同時，西方的死亡教育起源于20世紀(jì)20年代的美國，是廣泛存在的，人們在談?wù)撋罆r也不會像國人對死亡有所忌諱。生死教育最早源于西方興起的死亡學(xué)和之后發(fā)展的死亡教育。死亡教育增強了西方人的死亡意識，從而激發(fā)人們對生命的熱愛，使人們能正確面對困難與挫折，盡量避免輕生和自殺現(xiàn)象，并減少因死亡而引發(fā)的各種問題。西方的生死教育以生和死為取向， 更多地指向死亡，主要目的在于讓人認(rèn)識死亡的意義、本質(zhì)以及學(xué)習(xí)如何充實地生活與有尊嚴(yán)地死亡。

（一）受中國思維文化和傳統(tǒng)文化的影響

受不同時期文化的影響，中國傳統(tǒng)文化中對死亡是忌諱的。比如《周易》中認(rèn)為人是天地所造，所以生命是屬于天地的，這也是最原始的生命觀。隨著奴隸社會以及封建社會的發(fā)展，人生命的歸屬也發(fā)生了變化，但是生命仍然不屬于自己，而是屬于君王、父母?，F(xiàn)代社會主張平等、自由。

受傳統(tǒng)儒家文化的影響，在人們的潛意識中仍然認(rèn)為生命來源于父母，也屬于父母，所以父母要為子女操勞一生，子女在父母老去后也要反哺報答。中國人思想意識中的“死”是生命的終止，認(rèn)為一旦死亡之后所有的意識都停止。中國傳統(tǒng)的死亡觀是樂生惡死的傳統(tǒng)。中國人的生死觀受儒家“仁”思想和對人的關(guān)注影響比較大。對“死亡”一詞的避諱，比如《孔子？先進》，子路問使鬼神，子曰：“未知生焉知死?！备嬲]人們生活要將注意力放在當(dāng)下的生活中，而不是去考慮死亡后的事情。《弟子規(guī)·入則孝》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

從佛教角度來看，人死后意識會進入到下一個輪回中，但是前世所有的一切都已經(jīng)結(jié)束。而且佛教認(rèn)為，一些不行善事的人會進入到地獄承受巨大的身心痛苦，而且孤獨無依，所以中國人對死亡非常畏懼和忌憚，進而回避死亡。同時，中國人的價值觀和社會行為受儒家文化的影響，所倡導(dǎo)的孝悌思想為傳統(tǒng)中國的親子關(guān)系奠定了最基本的行為模式。《禮記》有關(guān)治喪與喪禮的篇章，其中《檀弓》上下、《問喪》《三年問》《喪服四制》等充分詮釋“事死如事生，事亡如事存”的孝道思想和儒家文化?！俺齾s死人無大事”足見中國傳統(tǒng)文化里對葬禮的重視，《中庸》認(rèn)為此乃“孝之至也”，可見葬禮的本質(zhì)是以禮辦喪葬的事情，是為人子的哀傷、孝思。

（二）西方文化受宗教和哲學(xué)的影響

西方人信基督教，宗教活動是生活中的一個重要組成部分。調(diào)查顯示，接近80%的美國人屬于基督教的各種教派。基督徒仍然是美國最大的宗教團體，至2014年人口比例為70%。西方人受基督教的影響更深，認(rèn)為每個人的生命都是上帝創(chuàng)造的，上帝將生命賦予人，那么所有人的生命都是屬于自己的。每個人都有責(zé)任和權(quán)利愛護生命，創(chuàng)造幸福，順應(yīng)個體的需要，任何人都沒有權(quán)利去剝奪。在面對生命的過程中，西方人眼中生命的價值高于一切，即使是為了大義而犧牲生命的英雄人物，也不被人們認(rèn)為是更高的道義價值，只是在面對災(zāi)難時的選擇而已，這也表現(xiàn)出西方傳統(tǒng)文化價值觀的追求是以個人為本位的個人主義。

基督教倡導(dǎo)永生，認(rèn)為只要信仰上帝就可以得到永生，所以即使人的肉體死亡后，人的靈魂會得到上帝的救贖，進入天堂并且與上帝同在，得到永生，所以西方人不回避死亡。但是這與尊重生命價值并不沖突。為了能夠在死亡后得到上帝的救贖，在生的時候就要活好每一天，而既然死亡不能避免，那么對于死也是坦然面對。西方人能夠直面死亡，與其相信靈魂的存在也有很大的關(guān)系，西方國家認(rèn)為，人本身是靈魂和肉體的結(jié)合，靈魂是純潔的，即使肉體消亡，靈魂也會永生?；浇涛幕J(rèn)為人出生就帶有原罪，而上帝造人并不是要使人死亡，只有犯了罪人才會死亡，但是只要人能夠一直追隨上帝，即使身體消亡，靈魂也會與上帝同在。在西方人的意識中，死亡雖然是人生的終點，但同時也是人重生的起點。所以西方人能更好地理解死亡和接受死亡。

中國人受思維文化和傳統(tǒng)文化的影響更崇尚生而畏懼死，因為中國傳統(tǒng)思想中將死視為生命的終結(jié)，而西方文化受基督教和哲學(xué)的影響比較大，認(rèn)為人死亡后靈魂會得到上帝的救贖，所以對死并不畏懼，而是坦然接受。這也是中西方生死觀差異的根本。在我國基督徒的規(guī)模僅次于佛教位列第二，基督教已經(jīng)成為漢族地區(qū)最有影響的宗教，2010年，皮尤調(diào)查中心公布的數(shù)據(jù)是5800萬新教徒和900萬天主教徒。截至到2014年，中國基督教信徒人數(shù)為2300～4000萬，約占我國總?cè)丝诘?.7%～2.9%。

中西方喪葬禮儀中的差異是由于中西方不同的歷史、地理、文化背景和宗教信仰等方面的不同造成的，加強對中西方殯葬習(xí)俗差異的研究，探討其中的區(qū)別與聯(lián)系，了解西方的長處，發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，對于把握中西方文化精髓，具有重大的價值和意義。西方文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系仍需要從多視角、多方位不斷地進行深入研究。中國應(yīng)該傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向文化多元的當(dāng)今世界展現(xiàn)中華民族的文化自信。

注釋：

①基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦?。ń袢盏囊陨小屠账固购图s旦地區(qū)）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復(fù)活?；浇讨饕ㄌ熘鹘獭⑿陆?、東正教三大教派和其他一些較小教派。

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