先秦兩漢詩歌對儒家人際傳播觀念影響初探

羅高興

[摘 要]一直以來，儒家的人際傳播觀念對我國社會產(chǎn)生了重要影響，并且在新時(shí)代煥發(fā)出了新的活力。封建社會當(dāng)中，人際傳播的內(nèi)容具有極強(qiáng)局限性，人們的行為規(guī)范以“三綱五?！薄吧餮浴睘橹鳌Ｏ惹?、兩漢詩歌作為古代思想傳播的形式之一，由于其具有反映各階層人民真實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，對儒家人際傳播觀念產(chǎn)生了重要影響，成功突破傳統(tǒng)儒家人際傳播的局限，豐富了儒家人際傳播觀念的內(nèi)容。

[關(guān) 鍵 詞]先秦兩漢；詩歌；人際傳播；儒家思想

[中圖分類號]I02 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0048-01

在我國幾千年的封建社會當(dāng)中，儒家思想一直是控制社會形態(tài)的一種軟力量，在促進(jìn)我國社會人際傳播、協(xié)調(diào)社會矛盾方面有著重要意義，“三綱五常”對包括上下關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系在內(nèi)的人際傳播關(guān)系起到重要規(guī)范作用。在傳播媒介并不發(fā)達(dá)的先秦兩漢時(shí)期，詩歌成為一種重要的人際傳播形式。由于先秦兩漢詩歌具有反映各階層人民真實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩歌的內(nèi)容豐富多彩，人際傳播表現(xiàn)出多樣性、自主性特征，先秦兩漢詩歌對儒家人際傳播觀念造成一定的沖擊，在一定程度上擺脫了封建禮教的束縛，體現(xiàn)出人們自我意識的覺醒，以及對“三綱五?！边@一傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑、反抗。

一、先秦兩漢時(shí)期人際傳播觀念以儒家思想為主

為了達(dá)到控制社會意識形態(tài)、維護(hù)封建等級秩序的目的，自漢武帝開始，我國就“獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想作為協(xié)調(diào)社會矛盾、促進(jìn)人際傳播的規(guī)范。不得不說，以“三綱”“五?！睘楹诵牡男袨橐?guī)范對協(xié)調(diào)上下、內(nèi)外、個(gè)人與集體之間的關(guān)系、維護(hù)社會秩序起到一定促進(jìn)作用。但是先秦兩漢時(shí)期以儒家思想為主的人際傳播觀念是有諸多弊端的。在封建禮教束縛下，儒家人際傳播觀念阻礙了人與人之間的自由交流，阻礙了人們思想意識的自由表達(dá)，人們的思想變得保守、閉塞。

二、先秦兩漢詩歌對突破封建禮教束縛、豐富儒家人際傳播內(nèi)容具有重要作用

詩歌作為先秦兩漢時(shí)期影響極大的一種主要文學(xué)樣式，其最常見的傳播方式就是人際傳播。先秦兩漢詩歌從各階層人民的真實(shí)生活當(dāng)中汲取營養(yǎng)，真實(shí)反映人民生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，突破了傳統(tǒng)禮儀道德的束縛，對傳統(tǒng)的儒家人際傳播觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，同時(shí)起到了豐富儒家人際傳播內(nèi)容的作用。

（一）《詩經(jīng)》對豐富儒家人際傳播內(nèi)容起到重要作用

《詩經(jīng)》中的十五國“風(fēng)”主要反映下層人民生活，其中的愛情詩大多關(guān)注家庭這一人際傳播關(guān)系子系統(tǒng)當(dāng)中的夫婦角色，展示東方古典女性的端莊、文靜，表現(xiàn)她們勇于追求愛情、以含蓄的方式表達(dá)愛情的性格特點(diǎn)。她們的行為是與封建禮教所謂的父母之命、媒妁之言相背離的，她們對幸?；橐龅目释?、大膽追求擺脫了封建禮教的束縛，不得不說是對傳統(tǒng)儒家人際傳播觀念的一種突破。如《詩經(jīng)·靜女》一詩刻畫了一位女子戀愛時(shí)的微妙心理。這位文雅的姑娘在和心上人約會時(shí)所展現(xiàn)出來的是其頑皮活潑的一面，她為了心上人遠(yuǎn)赴郊野親手采來荑草，來寄托自己對心上人的感情。在那個(gè)封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代，這首詩中展示出了青年男女對愛情自由的追求，突破了傳統(tǒng)的“男女授受不親”的儒家人際傳播觀念。而《詩經(jīng)》當(dāng)中的“小雅”也收入了許多王室貴族的怨刺詩，其中有許多臣子對君主的抱怨之辭，這在豐富儒家人際傳播內(nèi)容的同時(shí)也對傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊。

（二）《漢樂府》對傳統(tǒng)儒家人際傳播秩序產(chǎn)生一定沖擊

《漢樂府》的匯總是朝廷樂府機(jī)構(gòu)搜集來的民間流傳的詩歌或文人詩歌的匯總，其中由民間搜集來的漢樂府民歌忠實(shí)地記錄了漢代社會的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)價(jià)值最高。和《詩經(jīng)》相比，漢樂府民歌的主題更為豐富，既有對剝削階級家庭內(nèi)部生活的揭露，也有對統(tǒng)治階級家庭內(nèi)部骨肉相殘的揭露，對《詩經(jīng)》當(dāng)中同樣存在的棄婦詩也從更深層次上挖掘出剝削階級倫理道德等社會因素，從而對傳統(tǒng)的儒家人際傳播觀念產(chǎn)生巨大影響，對傳統(tǒng)儒家人際傳播秩序也產(chǎn)生了一定的沖擊。如《孔雀東南飛》這首敘事詩就通過劉蘭芝和焦仲卿之間的愛情悲劇，將矛頭指向了焦母劉兄所代表的封建綱常、社會倫理。劉蘭芝、焦仲卿從對封建禮教的順從到奮起反抗，用生命捍衛(wèi)自己的愛情，反映了當(dāng)時(shí)人們對傳統(tǒng)的儒家人際傳播秩序的反思、抗?fàn)?。而《陌上?！樊?dāng)中塑造的不僅容貌美麗、品行端莊，又勤勞、機(jī)智活潑、蔑視權(quán)貴的羅敷更是我國先秦兩漢詩歌當(dāng)中，機(jī)敏、反抗壓迫的勞動?jì)D女的代表。

總而言之，詩歌作為先秦兩漢時(shí)期重要的藝術(shù)形式，也作為當(dāng)時(shí)社會重要的人際傳播樣式，對儒家人際傳播觀念產(chǎn)生了巨大影響。先秦兩漢詩歌一方面豐富了儒家人際傳播觀念的內(nèi)容，另一方面也給倫理、政治合一的儒家思想體系帶來巨大沖擊，反映出了不同歷史時(shí)期各階層人民自我意識的覺醒、對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的不滿，是封建社會人際傳播過程中出現(xiàn)的新聲音。

參考文獻(xiàn)：

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