大別山紅色歌謠的傳承與傳播研究

汲艷蕊

[摘 要]紅色歌謠的產(chǎn)生與傳唱，是世世代代人民對那段艱苦的革命歷史的銘記。大別山區(qū)是紅色革命老區(qū)，在大別山區(qū)留下了無數(shù)革命先烈反抗敵人入侵和為了民族獨立而奮斗的鮮血。我們追憶、歌唱那些當年的經(jīng)典紅色歌謠，是為了銘記我們民族曾經(jīng)深重的苦難，是為了傳承先烈感天動地的愛國情懷和舍我其誰的大無畏精神，是為了紀念當年在大別山區(qū)的先烈們，更是為了提高我黨的凝聚力和核心力，是為了激勵今人砥礪奮斗，為中國夢的早日實現(xiàn)貢獻力量。

[關 鍵 詞]民眾智慧；艱難背景；文化融合；審美差異

[中圖分類號]G77 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0047-01

一、紅色文化內涵和形成

一般而言，紅色文化是經(jīng)過特定生活磨難積淀而成的、在特定歷史時期內形成的，并且可以對現(xiàn)代人們的生活方式和精神思想意識產(chǎn)生潛移默化的影響， 構成與其他文化不同的、獨有的審美價值觀的文化。[1]

二、大別山紅色歌曲產(chǎn)生的歷史背景

土地革命時期和劉鄧大軍挺進大別山時期，大別山區(qū)經(jīng)歷過歷史悠久的紅色革命熏陶，紅色歌謠如雨后春筍般在大別山根據(jù)地生長出來。有的歌慷慨激昂，激勵軍民團結，奮勇殺敵；有的歌洪亮飽滿，在軍伍間傳唱得鏗鏘大氣，細究歌詞，言辭切切，教導戰(zhàn)士們軍規(guī)條例；又有的歌，回蕩在山間田野里，哼吟于茅籬村舍，曲調悠長，節(jié)律動人，或歌頌偉大的共產(chǎn)黨，或者贊揚濃濃的軍民魚水之情。

三、大別山地區(qū)的音樂文化特點

大別山氣候宜人、水勢壯美、高山巍峨。這里是諸多文化相互碰撞融合的地區(qū)，所以大別山的民歌特點也極為醒目地呈現(xiàn)出多元化的特征，以此作為紅色歌曲產(chǎn)生的基礎，大別山本土出產(chǎn)的紅歌風格眾多，內容和題材都極具包容性，涵蓋廣闊，因此大別山地區(qū)的歌曲很容易被各地人民傳唱，也更大比重地突出了其更易流傳至今的優(yōu)勢。

四、大別山紅色歌曲的案例

《八月桂花遍地開》是一首于二十世紀二三十年代興起并在全國多個省份傳唱的民歌，是為慶祝蘇維埃成立所作，這首歌曲激勵了無數(shù)的革命戰(zhàn)士。在艱苦的條件下，劉鄧大軍千里躍進大別山區(qū)，這一戰(zhàn)略性的決策，吹響了解放戰(zhàn)爭的號角。這首歌曲同樣在當代社會激勵著我們前進，為了新中國的建設，多少大別山區(qū)的勞動人民辛勤勞作，付出自己的一生。多少大別山區(qū)兒女，在這首歌的激勵下，努力學習知識，為建設社會主義新中國竭盡全力。這首歌對我們現(xiàn)在來說，同樣是激勵著我們前進，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興而拼搏、奮斗。

五、大別山紅色歌曲傳播過程中的演變狀況

現(xiàn)在各大高校音樂課教授紅色歌曲的比重越來越大，然而，對于紅色歌曲，至今沒有形成全民化的學習自覺，沒有在基層社會引起大的反響，這對于青少年的愛國教育和高尚價值觀的樹立是不利的。而且青少年的成長環(huán)境似乎沒有與大別山紅色歌曲有過交集，這對發(fā)揮紅色歌曲的教育意義也是不利的。

六、如何有效推廣大別山紅色歌曲和大別山紅色文化

紅色基因首要應在青少年身上種植，因為他們肩負著民族的未來。如何傳承大別山地區(qū)的紅色歌曲文化呢？我想，首先要從大別山地區(qū)的各校園開始，小學、中學、大學，開展大別山紅色歌曲傳唱，通過紅歌教學，引導學生了解當?shù)氐母锩鼩v史，了解紅色文化。還可以通過一些紅色經(jīng)典閱讀賞析的研討會，讓學生在交流中得到啟迪，或者多多講述紅色故事，如果校資力量雄厚的話，還可以組織紅色之旅，帶領學生到革命故地真切地體驗我黨我軍紅色歷程的艱辛。而各事業(yè)單位，各組織同樣要有高度的擁黨愛軍的自覺，要在單位形成一種人人唱紅歌，人人愛紅歌的氣氛，通過紅色歌曲傳唱這種大家喜聞樂見的形式，讓大別山地區(qū)的革命紅色歌曲在新時代唱響，進一步弘揚紅色文化。

大別山地區(qū)的人民，經(jīng)歷了特殊革命歷史時期的精神積淀，人人都不能忘懷那段艱難歲月。我們也應該牢記奮斗的使命，只有這樣我們才能穩(wěn)步前行。

參考文獻：

[1]金冉.中央蘇區(qū)紅色歌謠教育傳承研究[D]. 贛南師范學院，2012.

[2]馬興.紅歌的愛國主義教育作用研究[D].西南大學，2010.