涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜構(gòu)建及其保護傳承研究

蘭海峰 秦為徑 成斌

摘要 對涼山彝族地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀基因要素進行提取、分類和編碼，完成了涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈的構(gòu)建。最后將其成果運用到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)鄉(xiāng)土景觀基因的保護與傳承中，提出該地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因的保護和傳承策略，以期為涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計與建設(shè)提供一些理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土景觀；景觀基因；圖譜構(gòu)建；保護與傳承；涼山彝族地區(qū)

中圖分類號 TU982 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2018）21-0220-03

Abstract The genetic elements of local landscape in Liangshan Yi area were extracted， classified and coded， and the construction of the information chain of local landscape gene mapping in Liangshan Yi area was constructed.Finally， the results to the Liangshan Yi area in the local landscape protection and inheritance of genes are applied， the local landscape genes protection and inheritance strategies were put forward， in order to provide theoretical guidance to Liangshan Yi area vernacular landscape design and construction.

Key words Local landscape；Landscape gene；Map construction；Protection and inheritance；Liangshan Yi area

彝族是西南地區(qū)的少數(shù)民族，也是中國少數(shù)幾個擁有自己的語言和文字的民族之一，有迷一樣的起源、獨特的習(xí)俗和神秘的宗教文化。它在中國西南地區(qū)的民族甚至在中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化體系中具有不可替代的地位[1]。涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居地，保持了完整而古老的彝族文化，地域景觀獨具特色。隨著中國城鎮(zhèn)化進程推進，涼山彝族地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀、農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土植物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都遭受到了不同程度的破壞。為協(xié)調(diào)涼山彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村更新之間的矛盾，讓涼山彝族鄉(xiāng)土景觀在新的歷史背景下更好的傳承和發(fā)展。筆者通過對涼山彝族地區(qū)的走訪調(diào)研，挖掘、提取和分類涼山彝族地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀基因，構(gòu)建鄉(xiāng)土景觀的基因圖譜，為涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因的傳承和保護提供借鑒。

1 相關(guān)概念界定

1.1 涼山彝族地區(qū)

涼山彝族地區(qū)是指位于川西南滇東北的大小涼山地區(qū)，彝族人口約為220萬，是中國最大的彝族聚居地，其中四川彝族自治州彝族人口約180萬[2]。四川境內(nèi)涼山州轄西昌市、會東、會理、寧南、普格等17個市（縣），保留了較為完整的涼山彝族文化。該研究主要研究涼山彝族自治州的彝族鄉(xiāng)土景觀，所以集中在昭覺、越西、雷波等地，調(diào)查分析了彝族鄉(xiāng)土文化景觀的發(fā)展?fàn)顩r。

1.2 鄉(xiāng)土景觀基因

“基因”概念源于生物學(xué)概念，是存在于生物染色體上控制生物體一系列生理生化過程的遺傳基本單位[2-3]。國內(nèi)外的學(xué)者將此概念引用到對文化保護與傳承中，哈佛大學(xué)愛德華·威爾遜、查爾·盧姆斯，牛津大學(xué)查理德·道金斯等提出了文化傳播的基本單位，創(chuàng)造了模因（Meme）、文化基因（Culturgen）等概念用于文化基因的研究[3-5]。關(guān)于文化基因的概念，學(xué)者趙傳海[6]有一個比較經(jīng)典的解釋。他將文化基因稱為“可復(fù)制的創(chuàng)造性文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的思想因素”。通過復(fù)制和傳播文化基因，不同地區(qū)的不同文化模式得到充分保存和傳承[7]。它可以理解為控制一代代鄉(xiāng)土文化景觀傳承的基本單位，是識別地區(qū)文化特征的主要因素。蘊含著歷史文化、地理環(huán)境、民俗信仰及藝術(shù)價值等多種信息，獲取文化基因需要采取一定的方法仔細篩選和提煉、深度挖掘[8]。

2 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因研究方法

2.1 鄉(xiāng)土景觀基因的表現(xiàn)與識別

目前識別提取鄉(xiāng)土景觀基因理論主要有4種景觀基因的識別方法，即元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取[4]。元素提取主要是指根據(jù)建立文化特征因子描述指標(biāo)進行識別的鄉(xiāng)土景觀基因的方法。圖案提取是指采用圖形來表達具有標(biāo)識意義的文化特征。結(jié)構(gòu)提取是指結(jié)構(gòu)化的圖形的方式來表達鄉(xiāng)土中特殊的空間結(jié)構(gòu)。含義提取是指利用文字對鄉(xiāng)土景觀中具有特定含義但沒有物質(zhì)表現(xiàn)的形態(tài)的文化特征進行描述。鄉(xiāng)土文化基因附著在鄉(xiāng)土文化景觀物質(zhì)與非物質(zhì)空間中，其表現(xiàn)形態(tài)可根據(jù)它所附著的鄉(xiāng)土文化景觀的分類。在物質(zhì)類文化景觀的層面，鄉(xiāng)土景觀基因主要體現(xiàn)在土地利用景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀、傳統(tǒng)聚落景觀3個方面的類別中。在非物質(zhì)文化景觀層面，則體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、文化娛樂、歷史記錄等類別中。

2.2 鄉(xiāng)土景觀基因要素的分類

參考涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)村落的各方面資料，根據(jù)前人研究經(jīng)驗，依托鄉(xiāng)土景觀基因的本質(zhì)屬性特征，借鑒文化基因的分類方法，由此將涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因分為物質(zhì)環(huán)境基因與非物質(zhì)文化基因這2個大類。再依據(jù)鄉(xiāng)土景觀基因的可再分屬性，在大類景觀的基礎(chǔ)上依次細分為中類、小類、子類4個層次，自上而下地挖掘提取出涼山彝族地區(qū)各個鄉(xiāng)土景觀基因信息要素，構(gòu)建相對系統(tǒng)和完善的涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈，同時對其中提取的鄉(xiāng)土景觀基因要素進行編碼。

2.3 鄉(xiāng)土景觀基因要素的編碼

鄉(xiāng)土景觀基因要素的編碼即按某種規(guī)則將信息規(guī)定的一組代碼來表示過程，旨在提供參考和方法指導(dǎo)為后續(xù)景觀數(shù)據(jù)庫的建立和管理，其重點是景觀構(gòu)建有序的基因要素體系，便于直接選取和利用鄉(xiāng)土景觀基因要素。采用線分類編碼法，根據(jù)各類涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因要素的從屬關(guān)系，依次為“大類、中類、小類、子類”4個級別，每一類用阿拉伯?dāng)?shù)字1～9標(biāo)識，每個編碼可由4位或4位以上數(shù)字碼組成，可根據(jù)鄉(xiāng)土景觀基因要素的豐富度進行調(diào)整。

3 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈構(gòu)建

3.1 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因要素分類梳理

根據(jù)對涼山彝族地區(qū)的現(xiàn)場調(diào)研和資料收集，針對性地提取與保護傳承能體現(xiàn)涼山彝族地區(qū)文化本質(zhì)內(nèi)涵的鄉(xiāng)土景觀基因。將鄉(xiāng)土景觀分為非物質(zhì)文化基因與物質(zhì)環(huán)境基因兩大類。

3.1.1 非物質(zhì)文化基因大類部分分類。

非物質(zhì)文化基因分為彝族文化特征基因、歷史文脈基因、民風(fēng)民俗基因3個中類。彝族文化特征基因包括家族家支制度、彝族祖先祖靈信仰2個小類；歷史文脈基因分為文脈起源、遷徙融合、民間傳說3個小類；民風(fēng)民俗基因有民俗節(jié)慶、飲食習(xí)俗2個小類，再依次細分為子類。

3.1.2 物質(zhì)環(huán)境基因大類部分分類。

物質(zhì)環(huán)境基因包括傳統(tǒng)建筑基因、村寨景觀基因、民族特色基因3個中類。其中村寨景觀分為村寨選址、村寨布局、村寨構(gòu)成3個小類，傳統(tǒng)建筑基因具體細分為建筑選址、建筑組合、建筑形態(tài)和建筑裝飾4個小類；民族特色基因分為彝族裝飾、彝族工藝、民俗植物3個小類，再依次細分為子類。

3.2 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈編碼

運用圖譜編碼信息鏈模式分門別類地表述景觀基因要素的方法，以數(shù)字形式代表著某一特定的鄉(xiāng)土景觀基因，更加方便快捷地存儲、管理、查詢相關(guān)信息，為今后涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建提供參考。涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜記錄著詳盡的物質(zhì)形態(tài)和文化內(nèi)涵的個方面信息，能夠較為完整清晰地表達出該地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因的組成結(jié)構(gòu)、組成內(nèi)容。根據(jù)對涼山彝族地區(qū)的調(diào)查研究，繪制并編碼了涼山彝族地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈（圖1）。

4 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因與保護策略

4.1 順應(yīng)時代，創(chuàng)新鄉(xiāng)土景觀基因表達范式

在對涼山彝族地區(qū)的保護的同時需要適時適度地對鄉(xiāng)土景觀基因進行更新，一方面要傳承歷史文脈特征；另一方面要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，刨除功能冗余的部分，將新材料與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合，適當(dāng)改變或添加相關(guān)的場所功能，以提升居住環(huán)境整體質(zhì)量?？梢圆扇∫幌盗械幕蚋牧挤绞酱龠M鄉(xiāng)土文化景觀基因的改良，基因改良可從以下兩方面著手：一是優(yōu)化提升外在風(fēng)貌（即形態(tài)、布局的調(diào)整）；二是更新內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)（即設(shè)施、空間的調(diào)整）。具體可通過以下途徑來實現(xiàn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)土景觀基因外部表達模式；升華鄉(xiāng)土景觀基因要素內(nèi)涵；擴展或取締基因要素的相關(guān)功能；更新基因要素內(nèi)部成分與構(gòu)造。

4.2 取精用宏，甄選鄉(xiāng)土景觀基因要素引導(dǎo)新區(qū)建設(shè)

建立新區(qū)為基點的古村落城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略是我新農(nóng)村建設(shè)的新模式和必經(jīng)之路[3]，在確保傳統(tǒng)村落保護的同時能夠滿足村民現(xiàn)代生活需求，建設(shè)的新區(qū)應(yīng)成為傳統(tǒng)村落歷史文脈在鄰近空間上的延續(xù)，應(yīng)遺傳具有代表性的鄉(xiāng)土景觀基因，同時可以通過運用文化基因的變異屬性引導(dǎo)新區(qū)建設(shè)，具體指導(dǎo)思路主要有以下幾點：植入鄉(xiāng)土景觀基因塑造歷史空間格局，創(chuàng)造環(huán)境條件延續(xù)傳統(tǒng)文脈；組織文化內(nèi)容傳承民風(fēng)民俗；改良基因要素實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，避免刻板復(fù)制。

5 涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因與傳承策略

5.1 文化戰(zhàn)略嫁接模式

涼山彝族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑是涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因中的主體基因，可作為涼山鄉(xiāng)土文化的亮相和突出展示內(nèi)容，將其有利的文化資源轉(zhuǎn)化文化資本，在新的文化載體附著上文化基因。如舉辦一些文化活動對涼山彝族地區(qū)文化進行宣傳，通過規(guī)劃特定的游覽路線，融入涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)建筑基因要素，將涼山彝族各地文物保護單位中的古建筑串聯(lián)，建立涼山彝族地區(qū)古建筑文化教育知識展示帶、涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化生態(tài)展示區(qū)、藏彝走廊傳統(tǒng)建筑文化交流區(qū)等。

5.2 文化符號植入模式

通過對涼山彝族地區(qū)的走訪研究發(fā)現(xiàn)，裝飾紋樣、裝飾色彩等具有附著鄉(xiāng)土景觀基因的性質(zhì)，起著對主體基因加強的效果，宜采用文化符號植入模式作為傳承路徑。例如在現(xiàn)代建筑的屋檐下添加“牛角”“竹節(jié)”等結(jié)構(gòu)構(gòu)件（1241），裝飾紋樣可選擇云彩、太陽、月亮、日月、星星等自然符號或者羊角、牛角、雞冠、牛眼等動物圖形符號等（1242）。又如對與瓷磚顏色的選擇，可根據(jù)傳統(tǒng)建筑基因中的裝飾色彩（1243）中的顏色進行選擇。

5.3 文化生態(tài)保育模式

通過涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜信息鏈得出，畢摩文化、酒文化、肉文化等風(fēng)俗習(xí)慣是該地域文化基因庫的重要組成部分，宜采用文化生態(tài)保育模式進行傳承。具體方法有博物館傳承和建立文化生態(tài)保護區(qū)2種途徑。

6 結(jié)語

借助生物學(xué)的基因概念，將其轉(zhuǎn)換至傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀的研究范疇，在鄉(xiāng)土景觀變化的過程中，識別、提取、編碼、利用鄉(xiāng)土景觀基因。將基于景觀基因理論的技術(shù)路線用于涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀保護與傳承策略的制定，通過對涼山彝族地區(qū)的考察研究，從內(nèi)在的文化特征研究出發(fā)，把無形的保護思路轉(zhuǎn)化為具體而有形的鄉(xiāng)土景觀基因圖譜的通俗表現(xiàn)。為涼山地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因的保護與傳承提供了有效的依據(jù)。當(dāng)然該研究所提取的涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因要素類型豐富，數(shù)量繁多，難以對其具體的進化流程和演變形式做出更細致的研究。其次，在鄉(xiāng)土景觀基因的分類上，主要從物質(zhì)性與非物質(zhì)性2個層面來擴展缺乏一些兼顧性的文化基因闡述。因此，在今后的研究中還需進一步完善鄉(xiāng)土景觀基因的構(gòu)建框架。

參考文獻

[1] 范晉玲.涼山彝族建筑文脈表達及其在現(xiàn)代城市中的傳承與發(fā)展[D].重慶：重慶大學(xué)，2012.

[2] 包靜.四川涼山地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居色彩研究[D].綿陽：西南科技大學(xué)，2017.

[3] 楊慧芬.福建連城芷溪村文化景觀基因及其保護性規(guī)劃研究[D].福州：福建農(nóng)林大學(xué)，2017.

[4] 劉沛林，劉春臘，鄧運員，等.中國傳統(tǒng)聚落景觀區(qū)劃及景觀基因識別要素研究[J].地理學(xué)報，2010，65（12）：1496-1506.

[5] VAN STRIEN M J，KELLER D，HOLDEREGGER R，et al.Landscape genetics as a tool for conservation planning：Predicting the effects of landscape change on gene flow[J].Ecological applications，2014，24（2）：327-339.

[6] 趙傳海.論文化基因及其社會功能[J].河南社會科學(xué)，2008（2）：50-52.

[7] 閔家胤.社會-文化遺傳基因（S-cDNA）學(xué)說[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，32（3）：10-16.

[8] 聶聆.徽州古村落景觀基因識別及圖譜構(gòu)建[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2015.