地方特色文化在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值分析

趙昌林

[摘要]鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化。具有宜昌特色的文化資源為宜昌鄉(xiāng)村振興提供了豐富的文化資源，通過傳承文化，助推鄉(xiāng)村振興的典型村、示范點(diǎn)已經(jīng)形成，立足宜昌區(qū)域文化特色，鄉(xiāng)規(guī)民約再出發(fā)，構(gòu)筑鄉(xiāng)村治理的軟實(shí)力，將大有作為。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；典型村；鄉(xiāng)規(guī)民約

[中圖分類號]C915 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B

在我國封建社會，農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣從道德、禮儀、信仰、輿論等環(huán)節(jié)上影響和約束著人們的思想和行動，從而調(diào)節(jié)社會秩序，維持著家庭和社會的穩(wěn)定。同時(shí)，農(nóng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約對村民也具有習(xí)慣法的效力，起著防止各類糾紛的發(fā)生、維護(hù)農(nóng)村村落生產(chǎn)生活秩序的作用。但隨著農(nóng)村改革的深入和城鄉(xiāng)人口流動的加快，無論是在農(nóng)村社區(qū)還是在農(nóng)民身上，對傳統(tǒng)的保留日趨淡化，對傳統(tǒng)的認(rèn)識愈來愈少，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣的約束日漸衰微，尤其農(nóng)村新生代的生活方式、思想觀念逐漸融入現(xiàn)代化的大潮中，成為傳統(tǒng)的“叛逆者”，與優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗相左的‘拜金主義、唯利是圖以及伴生的各種道德敗壞甚至違法現(xiàn)象逐漸蔓延。

所以，結(jié)合新時(shí)代的要求，對宜昌以 “風(fēng)俗習(xí)慣”和“鄉(xiāng)規(guī)民約”為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行挖掘和整理，去其糟粕，取其精華，重塑其權(quán)威，對維護(hù)鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會良性運(yùn)行，有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 宜昌歷史悠久，巴、蜀、楚文化在此融合，源

遠(yuǎn)流長，沉淀了豐富的文化底蘊(yùn)，而且富有特

色，為宜昌鄉(xiāng)村振興提供了豐富的文化資源

漫步宜昌，充滿傳奇色彩的遠(yuǎn)安嫘祖文化、興山昭君文化、秭歸屈原文化、長陽巴楚文化、當(dāng)陽市和夷陵的三國文化、以及在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中發(fā)展興旺的柑橘文化、茶文化等等成為一張張宜昌文化名片。截至2018年，屈原故里端午習(xí)俗被列入世界級非遺名錄，屈原傳說、王昭君傳說、長江號子、土家族撒葉兒嗬（又叫巴山舞蹈）等19項(xiàng)獨(dú)具宜昌特色的文化遺產(chǎn)被列入國家級非遺名錄，此外，宜昌還有省級非遺名錄45項(xiàng)，市級非遺名錄80項(xiàng)；國家級非遺傳承人12人，省級非遺傳承人103人，市級非遺傳承人444人，省級非遺示范基地2個(gè)，市級傳承示范基地17個(gè)，數(shù)量位列全省同類城市首位。走進(jìn)宜昌鄉(xiāng)村，民間傳說、故事、民歌、民謠、民風(fēng)、民俗、鄉(xiāng)規(guī)、民約等等更是讓人留戀忘返，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明在這里被賦予了太多的文化內(nèi)涵，如此豐富的傳統(tǒng)文化在宜昌鄉(xiāng)村文化建設(shè)中大將大有可為。

2 宜昌市、縣、鄉(xiāng)、村四級公共文化務(wù)體系已基

本形成，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了平臺支撐

根據(jù)筆者調(diào)查，文化傳播的硬件設(shè)施在宜昌正趨于完善。目前宜昌區(qū)域共有群藝館（文化館）14個(gè)，圖書館12個(gè)，博物館18個(gè)（其中民辦博物館4個(gè)），文化信息資源共享工程基層服務(wù)點(diǎn)530多個(gè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街辦文化站106個(gè)，隨著宜昌智慧城市建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，文化送下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施逐漸成為農(nóng)民生活的一部分，尤其是宜昌市從2007年正式印發(fā)《農(nóng)家書屋工程實(shí)施意見》開始，到2017止，宜昌市已建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)家書屋1450多個(gè)，實(shí)現(xiàn)了全市行政村的全覆蓋，其中，宜都農(nóng)民讀書節(jié)被評為湖北省全民閱讀優(yōu)秀項(xiàng)目，農(nóng)家書屋管理員李玉潔當(dāng)選為全國書博會十大讀書人物，這些以農(nóng)家書屋為代表的鄉(xiāng)村文化點(diǎn)的形成，標(biāo)志著現(xiàn)代農(nóng)民對精神生活的追求已經(jīng)上升到新的高度，對農(nóng)民精神生活具有重大導(dǎo)向作用，為社會主義核心價(jià)值觀扎根農(nóng)村土壤，推動文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)做好了鋪墊。

3 具有巴楚文化特色的典型村、示范村已經(jīng)彰顯

文化影響力

貫徹發(fā)展新理念，鄉(xiāng)村的綠色、生態(tài)、環(huán)保價(jià)值將得到充分體現(xiàn)，有宜昌特色的鄉(xiāng)村文化魅力凸顯。宜都高壩洲鎮(zhèn)青林寺村為宜昌鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了方向。青林寺村的文化淵源久遠(yuǎn)，我國第一部關(guān)于一個(gè)村落的謎語集和謎歌集就是在這里誕生。自古以來，這里因?yàn)橛小爸i”而聲名遠(yuǎn)播。 在這個(gè)不足千人的村落里，謎語有著旺盛的生命力，村民從小孩到老人，幾乎人人會猜射，個(gè)個(gè)能承傳。近年來，這里成了全國民間文學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、方志學(xué)等各界專家學(xué)者廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。該村2001年7月被湖北省民協(xié)命名為“湖北謎語村”，現(xiàn)在被中國民協(xié)命名為“中國謎語村”。走近青林寺，一道群眾喜愛的“文化大餐”在青林寺的山坡上、溪流邊或田邊地角，隨你碰到什么人，一扯起"猜謎子"的事，他們立時(shí)有了好興致，男女老幼，一射一猜，有招有式，射者盡施手段，猜者各領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)該村黨支書介紹，全村人口近1000人，其中，95%經(jīng)常參與充滿趣味的謎語活動，掌握10則以上謎語的占50%左右，30則以上的占20%，目前，青林寺以謎語猜射為主導(dǎo)的民間文化活動成為村民喜愛的一道“文化大餐”，也成為宜昌鄉(xiāng)村旅游的一大亮點(diǎn)，文化為媒，旅游牽線，農(nóng)家為樂，人際和諧，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為宜昌區(qū)域范圍內(nèi)鄉(xiāng)村振興的一面旗幟，鄉(xiāng)村文化的魅力和影響在這里得到充分體現(xiàn)。

4 立足宜昌區(qū)域地方特色，鄉(xiāng)規(guī)民約再出發(fā)，構(gòu)

筑鄉(xiāng)村治理的軟實(shí)力

首先，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，有歷史的必然性。宜昌遠(yuǎn)安縣在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面堪稱典范，除了自然原因之外，與其保護(hù)生態(tài)的歷史文化傳統(tǒng)不無聯(lián)系。2000年4月，遠(yuǎn)安縣文化館在該縣洋坪鎮(zhèn)漆樹埡村四組首次發(fā)現(xiàn)一塊距今126年的鄉(xiāng)規(guī)民約石碑。該碑立于清朝同治十二年，碑上方橫刻有“同鄉(xiāng)公義”四個(gè)大字。全文 共226字，簡要明確，但對亂砍濫伐卻不惜重墨，大加撻伐。碑文中明令禁止亂砍濫伐“……又有無恥之輩，進(jìn)化論桑梨松樹亂砍，亦為可傷…… 樹木亂砍，更不寬宥……”，并制定了對違規(guī)者“罰戲一臺”的懲罰措施。碑文反映出的文化價(jià)值追求與當(dāng)代“綠水青山，就是金山銀山”的發(fā)展理念不謀而合。該縣充滿傳奇魅力的古村落——翟家?guī)X村則正是這種傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。翟家?guī)X古村落，距今已有400多年的歷史，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)有數(shù)十棵百年老樹，古樹參天、枝繁葉茂。整個(gè)村子掩映林中，泥墻石屋、生態(tài)民居，村莊、樹林和竹林相映成輝，該村以自然、和諧、古典、樸素的村容村貌吸引八方游客前來探訪。翟家?guī)X村的實(shí)踐啟示，不僅僅是對傳統(tǒng)古村落的保護(hù)，更是給交通不便，位置偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村如何尋找一條自己的振興之路提供了參考。

其次，鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村治理中不可或缺的組成部分。國家法律不可能窮盡社會生活的方方面面，農(nóng)村基層社會的治理更不可能全部納入國家法律的控制范疇。所以，必須給鄉(xiāng)規(guī)民約留出合理的發(fā)展空間。鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村不僅有悠久的歷史傳統(tǒng)，而且它扎根鄉(xiāng)村生活更接地氣，有深厚的社會基礎(chǔ)。在廣大鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)規(guī)民約往往成為村民解決生活爭端的重要依據(jù)。因此，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約換發(fā)新時(shí)代的精神，與法治鄉(xiāng)村相結(jié)合，通過將地方性法規(guī)與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約相銜接，引導(dǎo)村民進(jìn)行討論和修改鄉(xiāng)規(guī)民約中的陋習(xí)而煥發(fā)新的生命力，使國家法律也更加容易被群眾發(fā)自內(nèi)心接受和認(rèn)同。如此一來，村民既是鄉(xiāng)規(guī)民約的主人，也是地方立法的主人，村民就會由過去的“畏懼法律”、“規(guī)避法律”，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X學(xué)習(xí)、遵守和信仰法律，鄉(xiāng)村的協(xié)商民主也將通過共商、共訂鄉(xiāng)規(guī)民約而得以實(shí)現(xiàn)。所以，鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中意義重大。

第三，鄉(xiāng)規(guī)民約承載著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中充滿生機(jī)和活力。宜昌市秭歸縣是屈原文化的源頭地，屈原的愛國情懷滲透著這里的山山水水，扎根民間，該縣從2012年開始創(chuàng)建“幸福村落”，在這一過程中，把屈原的愛國情懷和家鄉(xiāng)情懷融為一體，使得因?yàn)槌鞘谢谌找娴适ЯΦ膫鹘y(tǒng)村規(guī)民約，搖身一變成為推進(jìn)村民自治的重要“法寶”。其模式是，由各行政村和村落充分進(jìn)行民主協(xié)商，先由村黨支部書記與黨員代表商量制訂程序， 然后召集全村村代表召開會議，在會上村民圍繞社會公德、家庭美德、村風(fēng)民俗、公共秩序、治安管理等方面獻(xiàn)言獻(xiàn)策，根據(jù)村民的意見和建議，并經(jīng)黨員、村民代表會議討論通過，結(jié)合各村經(jīng)濟(jì)條件、位置環(huán)境、人口結(jié)構(gòu)等差異，形成各行政村均不一樣的《村規(guī)民約》。各村落則在行政村《村規(guī)民約》的基礎(chǔ)上，再根據(jù)各村落的不同情況召開戶代表進(jìn)行商討制訂，或以宣傳牌的形式立于村頭，甚至田間地頭，或以宣傳標(biāo)語形式上墻、或形成宣傳單張貼到戶，潤物細(xì)無聲，潛移默化為村民的自覺行動。具有典型意義的就是屈原鎮(zhèn)西陵峽村。

屈原鎮(zhèn)西陵峽村立足美化家園、打造“宜居村莊”，新建一個(gè)可儲10年垃圾填埋場并投入運(yùn)行后，納入《村規(guī)民約》管理，嚴(yán)格執(zhí)行“三包，四禁，五堆”管理，“三包”即門前包清掃，包衛(wèi)生，包秩序；“四禁”即禁止散養(yǎng)畜禽，禁止亂倒垃圾、污水等廢棄物，禁止焚燒垃圾、破舊衣物和廢舊塑料，禁止損毀村容村貌；“五堆”即理順柴堆、草堆、糞堆、砂石堆和垃圾堆。為保障措施落實(shí)，村民相互監(jiān)督與定期巡邏結(jié)合，由此形成了村落和社區(qū)的共同監(jiān)督機(jī)制，屈原文化通過“鄉(xiāng)規(guī)民約”體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。

文化因時(shí)而興盛，傳承中也因時(shí)而創(chuàng)新?！洞逡?guī)民約》這一傳統(tǒng)文化形式也因時(shí)而變化，其內(nèi)涵也因事而修訂。秭歸縣磨坪鄉(xiāng)全鄉(xiāng)12個(gè)村在修訂時(shí)，結(jié)合時(shí)代需要，一是增加了教育、服兵役的獎(jiǎng)勵(lì)制度。二是增加了禁止路邊農(nóng)田內(nèi)土葬、禁止燃放煙花爆竹、禁止焚燒秸稈、禁止濫砍亂伐等規(guī)約，并出臺了相應(yīng)的處罰措施。三是倡導(dǎo)新的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，提倡喜事新辦、喪事從簡，禁止鋪張浪費(fèi)。四是提倡健康娛樂，禁止賭博，營造積極向上的娛樂休閑氛圍。五是對資源保護(hù)制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，約束村民亂采亂挖、破壞旅游資源等行為。最終，這些村規(guī)民約成為“幸福村落”建設(shè)中最美麗的風(fēng)景線。

總之，鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化。以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，充分挖掘宜昌優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓宜昌的鄉(xiāng)村文化以“民風(fēng)民俗”、“鄉(xiāng)規(guī)民約”等為載體，以特色村落為典型，農(nóng)家書屋等文化點(diǎn)為示范，共同奏響新時(shí)代的主題曲，構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的魂，打造鄉(xiāng)村治理的精神家園，將成為宜昌鄉(xiāng)村振興的軟實(shí)力。

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