融入柳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

段東 段穎

摘要：隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求越來越高，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是一種保護(hù)、傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效辦法。本文通過分析柳州的非遺和文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，找出柳州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題，以柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品為新的設(shè)計(jì)思路，結(jié)合實(shí)踐的設(shè)計(jì)案例，提出具有可操作性的設(shè)計(jì)方法，探索符合當(dāng)代人審美和需求的柳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：柳州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性

中國(guó)分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）03-0028-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）承載著深厚的民族思維和獨(dú)特的民族文化基因，具有重要的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等。文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化創(chuàng)意結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)出來的符合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。在滿足消費(fèi)者功能需求的情況下，將非遺文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓使用者感受到產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵，這樣對(duì)非遺的傳播和推廣起到了一個(gè)積極的作用。

1 非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的DNA，如果基因被破壞了，民族文化的傳承就會(huì)受到影響。非遺是各民族世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它能展現(xiàn)文化的多樣性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，也有利于增進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。非遺不僅見證了歷史的發(fā)展，而且是人類最寶貴的文化資源，在傳承非遺文化過程中，讓人類文化換一種表現(xiàn)形式得以呈現(xiàn)出來。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將某種文化內(nèi)涵經(jīng)過創(chuàng)造性的思維提取出元素，并將此元素與產(chǎn)品功能相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品的過程。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化、知識(shí)與制造相融合的產(chǎn)物，是地域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化輸出的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代制造業(yè)的重要內(nèi)容。

2 柳州非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

柳州保存有多項(xiàng)非遺，其中國(guó)家級(jí)的非遺有：侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、侗族大歌、苗族系列坡會(huì)群；自治區(qū)級(jí)的非遺有：三江侗族刺繡、三江侗族農(nóng)民畫、高沙鑼鼓、侗戲等。柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是通過對(duì)柳州非遺文化的研究，設(shè)計(jì)和研發(fā)出蘊(yùn)含著柳州非遺文化歷史信息和柳州地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，該產(chǎn)品不但具有柳州紀(jì)念意義，同時(shí)也具有產(chǎn)品的實(shí)用功能，而且對(duì)柳州非遺的傳承和保護(hù)起到了一定的作用。

柳州政府對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度重視，但目前柳州的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品主要是工藝品、手工制品和音樂產(chǎn)品等，柳州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然在急速發(fā)展，但與其他發(fā)達(dá)地區(qū)，如臺(tái)灣等文創(chuàng)先行的區(qū)域比較，還是處于落后的位置，主要存在的問題如下：

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)缺失文化內(nèi)涵。

柳州雖然是工業(yè)城市，但旅游資源豐富，擁有很多的國(guó)家級(jí)A級(jí)景區(qū)，通過走訪景區(qū)，發(fā)現(xiàn)景區(qū)銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，以非遺為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品更是少之又少。即使有，也是設(shè)計(jì)師從侗族刺繡或者某個(gè)工藝品中提取一個(gè)圖案，直接將其轉(zhuǎn)印在產(chǎn)品上。在柳州市博物館內(nèi)銷售的文創(chuàng)類產(chǎn)品中，如手機(jī)殼就是產(chǎn)品背面直接印上一個(gè)侗族服飾上的圖案，銷售人員說這是柳州特色的產(chǎn)品，當(dāng)問起此圖案所代表的含義時(shí)，銷售人員表示并不太清楚。其實(shí)，在將此圖案應(yīng)用到手機(jī)殼的過程中，設(shè)計(jì)師也未必去了解了圖案的來源和內(nèi)涵，因此，設(shè)計(jì)師不能深入的理解該圖形所代表的文化內(nèi)涵，缺乏運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉創(chuàng)作，這樣開發(fā)出來的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也必定會(huì)缺失本該有的文化內(nèi)涵。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化

在柳州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品雖標(biāo)榜是具有柳州文化或者紀(jì)念意義的產(chǎn)品，但其本身并不能看到柳州的文化內(nèi)涵，像侗族刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品基本就是原始的傳承人手工制作或者機(jī)器仿制，雖然傳承人制作的工藝嫻熟，但較少結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，不太符合現(xiàn)代人的審美。而機(jī)器仿制品制作粗糙，制作人員對(duì)非遺文化也不夠了解，沒有設(shè)計(jì)出具有柳州特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，只是生產(chǎn)出廉價(jià)的產(chǎn)品，低價(jià)銷售。因此，在柳州地區(qū)所銷售的侗族刺繡產(chǎn)品和貴州肇興等地銷售的侗族刺繡產(chǎn)品基本相似，不能體現(xiàn)兩個(gè)地方不同的特色。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品沒有品牌意識(shí)

柳州本地的文化創(chuàng)意公司不多，僅存的文創(chuàng)公司對(duì)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和前瞻性把握不夠，缺少對(duì)于產(chǎn)品品牌的建設(shè)和規(guī)劃。由于地處西南，人才引進(jìn)較發(fā)達(dá)地區(qū)困難，公司缺少一流的設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)師的研發(fā)能力有待加強(qiáng)，在短時(shí)間內(nèi)很難研發(fā)出系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于產(chǎn)品的包裝缺少設(shè)計(jì)，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，消費(fèi)者在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，對(duì)于品牌的認(rèn)知意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致柳州文創(chuàng)市場(chǎng)山寨及山寨及偽劣商品混雜。由于缺失文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌設(shè)計(jì)和品牌保護(hù)，導(dǎo)致消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)選擇上無所適從。3柳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探索

在開發(fā)設(shè)計(jì)柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該結(jié)合柳州地域特色和非遺文化，通過創(chuàng)作凸顯柳州區(qū)域特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品來宣傳柳州文化和傳承柳州非遺文化。具體可以嘗試著從以下幾個(gè)方面入手：

3.1 提煉傳統(tǒng)圖案與造型進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過收集柳州非遺資料，從中選取富有文化內(nèi)涵又具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的經(jīng)典圖案，將此圖案直接應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，或者將此圖案經(jīng)過提煉，選用其獨(dú)特的造型，應(yīng)用到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。柳州侗族刺繡上的動(dòng)物紋樣、植物紋樣、太陽紋樣等都是侗族人民自然生活的寫照，選取動(dòng)物紋樣中的魚紋（如圖1），魚是侗族及先民崇拜的重要?jiǎng)游?，在一切裝飾領(lǐng)域里都離不開魚的形象。通過對(duì)魚紋內(nèi)涵的深入理解，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，設(shè)計(jì)出侗族刺繡文化元素的燈具設(shè)計(jì)（如圖2）。燈具的造型選取了侗族刺繡圖案中的魚紋，外形簡(jiǎn)潔大方，選用亞克力和相思木為燈具的主要材料，賦予一種侗族氛圍，燈具可以根據(jù)使用者需要通過磁性合二為一使用。

3.2 選用代表性色彩進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

藍(lán)色是非常純凈的顏色，是永恒的象征，通常讓人聯(lián)想到天空和水等，在侗族的刺繡中應(yīng)用最廣泛的就是藍(lán)色、黑紫和粉紅色等。在侗族婦女的服飾衣領(lǐng)、襟邊、袖口、下擺等處配以色彩斑斕的花紋裝飾，主要有藍(lán)、黃、白、紅等顏色，顯得清新秀麗，素雅和諧。帕子之類的織繡品多以白布或黑布作底，用白線、藍(lán)線等挑花刺繡而成，白、藍(lán)對(duì)比鮮明，格調(diào)素雅，因此，選用侗族人民喜愛的藍(lán)色和白色，結(jié)合侗族刺繡中的魚紋設(shè)計(jì)一套侗族文化元素的首飾設(shè)計(jì)（如圖3）。該首飾既具有侗族文化元素，又符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，再結(jié)合品牌進(jìn)行推廣，應(yīng)該會(huì)受到年輕女性的喜歡。

3.3 打造柳州文創(chuàng)產(chǎn)品品牌

品牌是一種標(biāo)識(shí)，是一種特殊的符號(hào)，能讓消費(fèi)者將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中的非遺文化與產(chǎn)品的信息聯(lián)系起來，也可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品在同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)時(shí)取得足夠的優(yōu)勢(shì)。打造柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，設(shè)計(jì)品牌logo，選取柳州非遺文化中最具有代表性的文化，提取相關(guān)元素，與具有實(shí)用性功能的產(chǎn)品相結(jié)合，進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，重視非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，通過強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝視覺效果，推出系列柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品來滿足游客的各種需求。

設(shè)計(jì)者通過對(duì)柳州非遺文化的深入研究，對(duì)具有典型代表性的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，將文化創(chuàng)意與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美和功能需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過柳州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品將柳州非遺文化向人們傳播和推廣，以此達(dá)到保護(hù)柳州非遺和宣揚(yáng)柳州民族傳統(tǒng)文化的目的。

參考文獻(xiàn)

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