光大古代完整人格養(yǎng)成的傳統(tǒng) 致力當(dāng)前素質(zhì)教育

趙加軍，江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，特級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)商演講口才研究院專家委員會(huì)委員，《校長(zhǎng)》雜志特邀主任編委，蘇州市首批姑蘇教育人才。蘇州大學(xué)，蘇州科技大學(xué)，南京師范大學(xué)兼職教授。曾榮獲全國(guó)中學(xué)十佳校長(zhǎng)，全國(guó)師德標(biāo)兵等光榮稱號(hào)。現(xiàn)為江蘇省生態(tài)科普教育工作委員會(huì)副主任，蘇州市人民政府責(zé)任督學(xué)，就職于蘇州市教師發(fā)展中心。

追求完整人格養(yǎng)成，是中國(guó)古代教育的重要傳統(tǒng)，也是非常顯著的特色優(yōu)勢(shì)，為歷代教育家所津津樂(lè)道。完整人格的教育在古代教育家那里有著不同的表述，如孔子的“成人”，朱熹的“全人”。從內(nèi)涵來(lái)看，古代教育家論述的君子、大丈夫、鴻儒、圣賢等人格理想，也不同程度地體現(xiàn)了完整人格的教育追求。

孔子最早闡述了完整人格。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記述：“子路問(wèn)成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。曰：‘今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”其中提到的臧武仲，魯國(guó)大夫，為人多智；公綽，魯國(guó)大夫，為人廉靜寡欲；卞莊子，魯國(guó)卞邑大夫，有勇力；冉求，孔子弟子，多才多藝。此處所謂“成人”，是指一個(gè)完整的人。在孔子看來(lái)，一個(gè)完整的人應(yīng)當(dāng)是將諸多人的優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的人，這些品質(zhì)包括了智慧、廉靜、勇敢、才藝以及禮樂(lè)文采，或者是能做到面對(duì)利益懂得思考是否應(yīng)該得到，遇到危難愿意為之付出生命，歷經(jīng)磨礪也能不忘平生的諾言。顯然，這是一種完整而全面的人格。孔子所謂“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，也表達(dá)了類似的意思。因?yàn)槿收?、智者、勇者?yīng)當(dāng)是一個(gè)整體，也是孔子的人格追求。對(duì)孔子所說(shuō)的“成人”，朱熹的理解是：“成人，猶言全人?！彼J(rèn)為，孔子希望人們都應(yīng)當(dāng)努力兼有上述四人之所長(zhǎng)，“則知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)，而又節(jié)之以禮，和之以樂(lè)，使德成于內(nèi)，而文見(jiàn)乎外，則材全德備，渾然不見(jiàn)一善成名之跡；中正和樂(lè)，粹然無(wú)復(fù)偏倚駁雜之蔽，而其為人也成矣?！卑粗祆渲猓暾娜烁袢诤狭酥?、廉、勇、藝等品質(zhì)，又以禮節(jié)制，以樂(lè)調(diào)和，而內(nèi)有德性，外有文采，渾然、粹然，這就是所謂“材全德備”。無(wú)論是孔子還是朱熹，都強(qiáng)調(diào)了人的素質(zhì)的全面、綜合和出類拔萃，這成為教育培養(yǎng)人的最高境界。

在孔子眼里的完整人格還包含著一個(gè)重要要求。他在《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)道：“君子不器?！币鉃榫硬幌衲臣髅蠡蚱魑镆话悖ㄖ挥心骋环矫娴挠猛荆Ｔ诖?，孔子表達(dá)了一個(gè)重要思想：君子不能如同器皿那樣，成為只是具備某一方面本領(lǐng)的人。

唐代韓愈指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生的原則是傳道、授業(yè)不可偏廢，道在前，業(yè)在后，學(xué)生道明、業(yè)精才是真正的人才。北宋司馬光說(shuō)得更為妥貼明了“德者，才之帥也；才者，德之資也?！敝赋鋈瞬排囵B(yǎng)要德才兼?zhèn)洌⑶沂且缘聨煵?。都反映了?duì)完整人格的崇尚和追求。

20世紀(jì)40年代，史學(xué)家錢穆在《理想的大學(xué)》一文中批評(píng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的大學(xué)只以“智識(shí)之傳授”為重，這種教育只是希望人成為專家，而不是希望人成為“通人”，不僅有害于當(dāng)時(shí)之國(guó)家社會(huì)，更會(huì)遺禍于國(guó)家社會(huì)之將來(lái)。他認(rèn)為：“今日國(guó)家社會(huì)所需者，‘通人尤重于專家?！彼f(shuō)，“專家”產(chǎn)生于互相隔離不能打通的“專業(yè)”，而“通人”產(chǎn)生于“通學(xué)”，產(chǎn)生于整體的文化和全面的教育。其所謂“通人”顯然是一種完整的人格。錢穆十分有見(jiàn)地地指出了以專業(yè)教育為特征的現(xiàn)代教育的重要缺失，即忽視“成人”的教育，忽視完整人格的養(yǎng)成。他的思想顯然是與中國(guó)傳統(tǒng)完整人格的教育思想一脈相承。

中國(guó)古代教育追求完整人格的養(yǎng)成，對(duì)于我們當(dāng)前落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育要求，具有十分重要的借鑒和啟迪作用。反思我們的中小學(xué)教育，不少學(xué)校包括教師，追求的目標(biāo)仍然是“分?jǐn)?shù)第一”“升學(xué)率至上”，對(duì)學(xué)生壓作業(yè)、壓考試、壓分?jǐn)?shù)，思想政治教育、人格養(yǎng)成往往被漠視。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才往往只能成為“器”，而不能成為“成人”“通人”。我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平教育思想，全面落實(shí)黨的教育方針，強(qiáng)化立德樹(shù)人，教育引導(dǎo)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，積極樹(shù)立并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！备骷?jí)各類學(xué)校和廣大教育工作者，都應(yīng)把“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”融入到學(xué)生完整人格養(yǎng)成中去，努力培養(yǎng)好千百萬(wàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。