日本幼兒科學(xué)教育：目標(biāo)、內(nèi)容與教學(xué)方法

屈嬌嬌

[摘 要]隨著教育體制不斷改革，幼兒科學(xué)教育的地位愈發(fā)凸顯，本文基于日本《幼兒園教育要領(lǐng)》文本，通過對其科學(xué)教育中目標(biāo)、內(nèi)容和教育層面進行梳理分析，以期探究我國早期科學(xué)教育啟蒙中存在的問題，完善我國學(xué)前教育理論和實踐體系，為其進一步改革奠定良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]日本；幼兒園；科學(xué)教育

[中圖分類號] G610 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）07-0131-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201807023

科技時代悄然而至，對科學(xué)人才的重視也滲透在社會的各個角落，同時科學(xué)家們也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了突出貢獻?？茖W(xué)文化素質(zhì)是國民素質(zhì)的基礎(chǔ)，早期科學(xué)教育的奠基對于科學(xué)人才的培養(yǎng)具有潛在效應(yīng)。在幼兒期，激發(fā)科學(xué)探究興趣能夠為兒童終身的科學(xué)之路打好基石。隨著“科教興國”戰(zhàn)略的提出，學(xué)前期科學(xué)教育的地位和作用愈發(fā)凸顯，體現(xiàn)了科學(xué)教育在國家和人民發(fā)展中的顯赫地位。因此，打好幼兒階段科學(xué)教育基礎(chǔ)是廣大幼教工作者和家長教育工作的重中之重。目前，日本最新的學(xué)前課程綱要為2000年文部科學(xué)省發(fā)布的《幼兒園教育要領(lǐng)》（以下簡稱“《要領(lǐng)》”）[1]，本文以日本學(xué)前課程綱要為藍本進行“環(huán)境”[2]（科學(xué)教育）領(lǐng)域?qū)用娴奈谋痉治?，以期為我國的學(xué)前教育課程改革，尤其是科學(xué)教育層面提供借鑒和指導(dǎo)。

一、“環(huán)境”：日本科學(xué)教育的別稱

人與自然，和諧共生。幼兒自出生就受周圍環(huán)境影響，在幼兒成長過程中不斷培養(yǎng)其主動、積極、向上的處事能力和態(tài)度，是日本把科學(xué)教育命名為“環(huán)境”用意?？茖W(xué)教育即指兒童對事物表現(xiàn)出好奇，提出問題、進行探究、尋求解釋的一系列探索和實踐。它著眼于培養(yǎng)幼兒認(rèn)識大自然與周圍環(huán)境，培養(yǎng)幼兒適應(yīng)和改變自己生活的能力。科學(xué)教育把重點聚焦于激發(fā)幼兒的探究欲望和認(rèn)知興趣上。作為幼兒教師，給幼兒足夠的機會和權(quán)利選擇幼兒自身感興趣的活動，讓幼兒充分體驗到科學(xué)探究的樂趣和奧秘，并對成年后的生活和學(xué)習(xí)充滿期待[3]?！碍h(huán)境”把重點放在培養(yǎng)幼兒認(rèn)識大自然社會現(xiàn)之間的關(guān)系上，同時處事的積極態(tài)度以及在遇到危機事件隨機應(yīng)變能力也在潛移默化中生成[4]。為避免世界范圍內(nèi)幼兒科學(xué)教育的“小學(xué)化”傾向，日本學(xué)者對“科學(xué)”的理解側(cè)重在學(xué)科教學(xué)中的“科學(xué)”或“科學(xué)技術(shù)”等狹義的理解，這體現(xiàn)出日本政府采用了“環(huán)境”的提法背后深意。

二、目標(biāo)：注重探究欲望和心靈教育

（一）探究欲望：激發(fā)幼兒好奇心

《要領(lǐng)》中“環(huán)境”領(lǐng)域包括人與自然，它的目標(biāo)在于培養(yǎng)幼兒認(rèn)識大自然與自己的生活環(huán)境，培養(yǎng)幼兒積極主動的態(tài)度和適應(yīng)生活的能力。在幼兒成長過程中接觸的所有人和物都屬于教育環(huán)境，它們既隸屬于科學(xué)教育的內(nèi)容，又屬于教育客體。幼兒主體與客體間發(fā)生聯(lián)系的前提是幼兒對周圍事物有強烈的探索欲望。那么幼兒是否能夠主動地、隨時隨地與生活中的各種事物進行接觸；能夠在無形中認(rèn)識到自然和人類生活的變化規(guī)律；能夠知道生命的價值和意義就顯得尤為重要。因此，幼兒的好奇心，在不斷拓展的主體活動中被不斷激發(fā)，也在不斷衍生出新的興趣點，在攻破的過程中獲得成長和進步。

“好奇心”是幼兒的天性，不斷地萌生探究欲望也是幼兒最突出的個性特質(zhì)。那么抓住幼兒這一關(guān)鍵期，也是幼教工作者和父母應(yīng)該學(xué)習(xí)和重視的。日本強調(diào)觀察與理解幼兒，以此更好地激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲望。幼兒在園的生活從游戲開始，不管是集體游戲還是自由游戲，科學(xué)教育的源頭都是由與兒童密切相關(guān)的生活活動組成，在活動中提高幼兒興趣、增強情感體驗，使幼兒喜歡做“工作”，在好奇心的指引下，使幼兒獲得成長。幼兒一切的活動動機均來源于自身的主觀能動性，要想幼兒主動參與到自身的成長過程，那么在設(shè)計課程時就要尊重兒童的個體差異，以幼兒自身的興趣和好奇心作為中心原則。倡導(dǎo)幼兒遵循自己的想法做事，否則幼兒的主動性就得不到培養(yǎng)，也不能獲得真正意義上的成長。因此，提供幼兒各種各樣的活動機會，使其通過觀察和實驗來認(rèn)識環(huán)境和感受環(huán)境。

（二）心靈教育：關(guān)注幼兒情感狀態(tài)

科學(xué)教育目標(biāo)對幼兒情感狀態(tài)極其關(guān)注，這凸顯了日本教育文化對幼兒全面均衡發(fā)展的重視程度?！绑w驗到數(shù)學(xué)的重要和樂趣”[6]“愛護動植物，關(guān)心周圍環(huán)境”“讓幼兒主動和外部環(huán)境打交道，并在相處中珍惜這種環(huán)境的存在”[7]等教育目標(biāo)都體現(xiàn)了日本對幼兒在園活動中所獲得情緒體驗的重視。情緒狀態(tài)是幼兒心理活動的背景，在幼兒探究活動的過程中扮演著至關(guān)重要的作用。因而，從長遠來看，培養(yǎng)幼兒良好健康的情感狀態(tài)和心理平臺對幼兒今后的全面發(fā)展奠定了堅實的情感基礎(chǔ)。幼兒帶著親切感接觸自然世界中的萬物生靈，用心靈去感受事物間的內(nèi)在聯(lián)系，在實踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題。此外，社會大眾尊重幼兒的“不科學(xué)”。文化傳統(tǒng)奉行著“天賜神論”的育兒觀，尊重并完全接納幼兒，重視教育的自然性，強調(diào)兒童的直接體驗和共情感受[8]?！碍h(huán)境”領(lǐng)域強調(diào)了“與他人交流對身邊現(xiàn)象和動植物等的感想、互相共鳴的體驗”等理念[9]，重視伙伴之間的交流，通過各種形式表達自己的情感，同時突出外界帶給幼兒的感悟，營造良好的精神環(huán)境，在良好的環(huán)境背景下激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和想象力，促進幼兒的全面發(fā)展。

三、內(nèi)容：科學(xué)教育生活化和現(xiàn)代化

（一）科學(xué)教育生活化：重視周圍事物間聯(lián)系

科學(xué)教育理念引導(dǎo)下的幼兒科學(xué)課程主張幼兒的學(xué)習(xí)活動是從生活中來，又回歸到生活中去。將科學(xué)教育活動滲透到幼兒的生活中，使幼兒對生活中的事物產(chǎn)生強烈的情感需求，提高其探知欲望，充滿興趣地全身心投入情感。科學(xué)教育要不斷地與時俱進，以身邊的事物和現(xiàn)象作為科學(xué)探究的主要“實驗品”，在實踐中不斷嘗試，通過幼兒自身的努力最終獲得成功。“六度空間”理論闡述了任何陌生人所間隔的距離不超過6個人，推演到當(dāng)前科學(xué)教育內(nèi)容中，幼兒就像圓心，不斷對外輻射，一層接一層習(xí)得生活技能和科研意識，讓幼兒如花朵般，在幼兒園這片花圃中自由幸福地生長。幼兒時期是人生中的關(guān)鍵期，像海綿吸食水分般可以無限制地壯大充實自身，為今后在社會上立足打下堅實基礎(chǔ)，這也就需要強有力的環(huán)境支撐，而大自然的浩大、神秘就是最鮮明的特色。幼兒能夠與自然建立緊密的聯(lián)系，形成良好的互動，多與周圍生活中的事物接觸，從而使幼兒萌發(fā)出探究欲望，對自然中的事物特征能細心觀察并產(chǎn)生出新的求知樂趣。

（二）科學(xué)教育現(xiàn)代化：內(nèi)容與時俱進

日本教育注重與時俱進，不斷吸取他人（國）的教育觀念，將先進的理念引入國內(nèi)，進行本土化的消化、吸收及改造，有益于本國幼兒的持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)教育的現(xiàn)代化要求教育工作者不斷更新自身的教育素養(yǎng)，不斷完善幼兒教育的教育理念，破除陳舊觀念，讓幼兒教育更加符合當(dāng)前幼兒身心發(fā)展規(guī)律與教育進程，通過多樣的教育形式讓幼兒獲得更加豐富的教育體驗，使得幼兒更加健康的發(fā)展。

《要領(lǐng)》中追求現(xiàn)代幼兒教育的方法主要有以下幾點：第一，強調(diào)環(huán)境在促進幼兒發(fā)展過程中的作用，在感受先進科技帶來的進步的同時培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和意志力。第二，精細化分類處理彰顯現(xiàn)代化的環(huán)保意識和高尚的人文素養(yǎng)。日本幼兒園在幼兒辦理入學(xué)手續(xù)時就告知幼兒父母準(zhǔn)備無數(shù)個大小不一的包，包括包的尺寸和樣貌，看似不可思議的背后映射的就是幼兒日后的分類和秩序意識，潛移默化卻又銘心刻骨。第三，在幼兒的表達與交流中也不同程度凸顯教育的現(xiàn)代化文明程度，幼兒在園時不要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和英語，也沒有奧數(shù)和詩詞，重視的是有“微笑”教育，幼兒在無形中學(xué)會正確地表達，禮貌地“謝謝”，自由追逐“環(huán)境”中潛在的教育真理。第四，科學(xué)教育是立足于幼兒的興趣，因而也是個別化的教學(xué)活動，因材施教，不拋棄不放棄任何一個兒童，對待特殊幼兒，用最大的熱情和最有針對性的方法，引導(dǎo)幼兒穩(wěn)步成長。

四、教學(xué)方法：凸顯教育合力和人文情懷

（一）育人合力：開放性的幼兒園教育

開放性的“環(huán)境”資源，讓幼兒在不斷的體驗和感受中獲得能力和情感的提升。“社區(qū)育兒援助中心”是日本幼兒教育機構(gòu)的根本性質(zhì)，它為日本家庭提供了保育和教育方面的知識，指導(dǎo)和呼吁幼兒園教師、家長和社區(qū)機構(gòu)共同合作，形成各有特色的教育合力，共同促進兒童、家長以及教師的進步和成長。

科學(xué)教育是立足于幼兒的興趣、好奇心、探究欲望進行的，在教學(xué)中個別化的教學(xué)活動被最為倡導(dǎo)和推崇。幼兒園教育目標(biāo)中包括家長提供科學(xué)的育兒指導(dǎo)以形成良好的家庭教育氛圍，也能更好地服務(wù)社區(qū)，扮演著區(qū)域內(nèi)幼教中心的主導(dǎo)角色。日本更加明確提出了教師扮演“多種角色”的原則。理解者、合作者、支持者、榜樣、玩游戲的幫手等是日本幼兒教育工作者承擔(dān)的主要角色，教師以自己飽滿的情緒感染班級的幼兒，對幼兒在游戲中的表現(xiàn)進行評價，伴隨著贊許和支持，不提出強制性要求，共同參與，擔(dān)任榜樣示范和情緒感染的主要任務(wù)；趨向更加開放的幼兒園教育，是日本幼兒教育追求的教育目標(biāo)。家長不定期主動地參與幼兒園的一日常規(guī)，扮演著助教角色，為幼兒和教師提供最貼心的指導(dǎo)，取長補短，補充了幼兒園教育中家長角色缺失的空白。幼兒園“從本地、本園的條件出發(fā)”，制定工作計劃，從各自的實際情況出發(fā)，因地制宜地進行科學(xué)教育，園本課程也在不斷出現(xiàn)在大眾視野中。社區(qū)成員對幼兒園教育的質(zhì)量以及幼兒園開展的活動狀況享有知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，這有利于規(guī)范教師的教育行為，改善幼兒園的教育環(huán)境。科學(xué)教育生活化，形成各方教育合力，開放性和包容性的教育環(huán)境，更加貼近幼兒生活經(jīng)驗，給幼兒提供充分游戲的機會，注重在自然的生活進程中對幼兒施加影響，使之獲取大量直接感性的經(jīng)驗，促進幼兒全面發(fā)展。

（二）人文情懷：重視“自然性”

“環(huán)境”的特殊地位造就了幼兒教師獨特的教學(xué)方法，注重各個領(lǐng)域間相互聯(lián)系，環(huán)境的熏陶以及科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。幼兒在環(huán)境中能充分體驗自然教育的人文氣息，這也與我們當(dāng)前快節(jié)奏生活的形成鮮明的對比，也是當(dāng)前“不輸在起跑線上”教育機制下所欠缺的。如果過分關(guān)注能力的養(yǎng)成，最終培養(yǎng)出的人才將缺乏人文氣息，死板而對生活缺乏激情，也不能很好地創(chuàng)建事物和人之間聯(lián)系紐帶，生活不再多姿多彩。

對自然的關(guān)注程度在幼兒生活的方方面面都有重要顯現(xiàn)。幼兒在與動植物接觸和過程中，幼教工作者想要讓幼兒習(xí)得對自然界事物的熱愛以及對生命尊重和敬畏，日本不是簡單的書本和教師的言語論述，而是讓兒童親身體驗，通過認(rèn)真的觀察、實操整個教養(yǎng)和參與整個生命歷程，體驗萬物生靈的不同形態(tài)、習(xí)性，進行競爭與合作，增強各種活動能力，在自然中獲取最直觀的感受。日本還特別強調(diào)大自然對幼兒的發(fā)展與情感的影響，在環(huán)境領(lǐng)域一再提出讓幼兒在與大自然的接觸中成長，認(rèn)為大自然與幼兒的接觸是建立關(guān)系的過程，是在幼兒的內(nèi)心世界里產(chǎn)生變化的過程。因此，主張“應(yīng)努力幫助幼兒，加深幼兒自身與自然的關(guān)系”[11]。日本的幼兒園常常是依山傍水而建，自然狀況較好，環(huán)境材料自然、輕便、獲取方便。幼兒園注重為幼兒提供在自然中游戲的條件，創(chuàng)設(shè)的設(shè)施都使幼兒有濃厚興趣，綜合利用率較高的。游戲設(shè)備通常最大限度地依自然環(huán)境設(shè)置，如在樹上架繩梯、繩網(wǎng)，或是在樹之間架秋千，供幼兒攀爬、蕩悠。有的依大樹干造一小木屋，幼兒可以爬上去在樹腰玩喜歡的游戲，有的依地勢高低不同而設(shè)跳臺[12]。在自由活動中，班級界限不明顯，教師較為專業(yè)，對幼兒大膽放手，給幼兒提供了寬松開放的環(huán)境，幼兒可以做他喜歡做的事情，不同年齡班級的幼兒也可相互學(xué)習(xí)，共同進步。

五、教育啟示

（一）明確教育的出發(fā)點和歸宿

日本《要領(lǐng)》目的在于幫助幼教工作者更加清晰地了解幼兒的狀態(tài)和潛在的成長方向，讓教師更具體、更正確地掌握每個幼兒的發(fā)展趨勢，從而制定出更適合幼兒發(fā)展現(xiàn)狀的教育課程。而我國幼兒教育主要在于界定“目標(biāo)”是在幼兒身上要培養(yǎng)的素質(zhì)，“內(nèi)容與要求”是對教師提出的“做什么、怎么做和追求什么”的要求。中國強調(diào)素質(zhì)教育，促進幼兒的全面發(fā)展，日本之前倡導(dǎo)“和諧發(fā)展”的教育，但在實踐中把“和諧發(fā)展”片面地理解為“讓每個幼兒均等地體驗到各領(lǐng)域的活動”。日本的改革把重點放在教育的自由化和減少規(guī)制上[15]，所以刪除了“不可以進行偏重于某個方面的教育活動”等內(nèi)容。但教育目標(biāo)和內(nèi)容的實施質(zhì)量的成果如何還需要廣大幼教工作者的身體力行，素質(zhì)教育的成效值得引發(fā)我們的深思，日本的全體保育也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。而且幼兒在7歲前是“神的孩子”，父母無條件接納幼兒的一切，雖然在一定程度上表現(xiàn)出“唯心主義”，但日本父母提倡在上小學(xué)前不需要對幼兒的智力教育進行培養(yǎng)，這與我國盛行的“不輸在起跑線上”和“早教熱潮”形成鮮明對比。

（二）尊重幼兒自身的主體性發(fā)展

幼兒的科學(xué)教育活動和題材取自于兒童的日常社會生活或幼兒園生活重大事件的綜合主題活動，這不僅豐富幼兒的生活經(jīng)驗，也使幼兒對活動充滿興趣和激情，并獲得積極的情感體驗和情緒感受。幼兒處在自身發(fā)展的黃金時代，一旦錯失發(fā)展的關(guān)鍵期，即使將來父母付出再多的心血也無濟于事。給兒童一個美麗而干凈的童年，是我們大家一直在努力的目標(biāo)。日本的“行事”活動也是我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方，它以幼兒為主體，選取的內(nèi)容貼近幼兒的實際生活，有助于推動生活和教育的一體化進程，減少中間環(huán)節(jié)的資源浪費和人力輸出；有利于實現(xiàn)集體意識與個性發(fā)展的相互統(tǒng)一，為幼兒提供了充足的展示的機會。幼兒教師根據(jù)每個幼兒的特點進行個性化教育，并注重在班級或團體活動中發(fā)掘每個幼兒的獨特潛力。在游戲中體驗并在潛移默化中認(rèn)同著該地域和民族的生活習(xí)性，并不斷領(lǐng)悟這其中蘊含的民族文化精神，民族凝聚力也得以形成。寓教于樂，這與中國一直以來提倡的游戲化教學(xué)不謀而合，這其中蘊含著更加豐富的文化寶藏，值得我國的幼教工作者深入挖掘，為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松和諧的科學(xué)教育環(huán)境而努力。

（三）教育內(nèi)容與時俱進

日本的“微笑”教育涵蓋在生活中的每個層面，這也許就是“微笑民族”的由來。幼兒自小就與人為善，集體意識和榮譽感在活動中潛移默化地養(yǎng)成，智力教育的地位微乎其微。而國內(nèi)盛行的“德智體美”全面和諧發(fā)展的現(xiàn)代化幼兒教育政策已經(jīng)實施很長一段時間，但在推行過程中卻慘遭無視，智力教育的權(quán)重遠超其他三育，注重學(xué)習(xí)文化知識輕視幼兒期自由游戲和活動，幼兒的學(xué)習(xí)遠離實際生活，脫離兒童的日常興趣所需，不能盡情在自然中游戲和體驗成功的快感?，F(xiàn)代化教育的背后是殘酷現(xiàn)實的打磨，幼兒不能體會到幸福童年的真正寓意。正視現(xiàn)代化帶來的負(fù)面影響，尤其在科學(xué)教育問題上有意識地對現(xiàn)代化帶來的負(fù)面影響進行補救，為幼兒提供盡情游戲、抒發(fā)情感和能主動探索的自然環(huán)境，并且社會各層面形成教育合力，對教育的發(fā)展獻計獻策。對教育的內(nèi)容進行及時的刪減和增加，對教育目標(biāo)的瑕疵進行修訂，對教育形式的陳舊進行創(chuàng)新，讓生活化的教育內(nèi)容融進幼兒的一日常規(guī)教學(xué)中，貼近幼兒生活經(jīng)驗，提供充分的游戲機會，給予幼兒足夠的自主選擇權(quán)，在大量直接感官經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教師要敢于放手，家長要敢于接納，社區(qū)要積極參與，為幼兒創(chuàng)設(shè)支持性和溫馨和諧的環(huán)境氛圍。

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（責(zé)任編輯：宇美臻）