社會發(fā)展進程中體育與人類生存的相互關(guān)系

唐太文 匡梨飛 譚成清

摘 要：隨著人類歷史的不斷前進，科技日新月異、物質(zhì)文明蓬勃發(fā)展，人類社會也面臨一些險峻問題，那就是人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾和沖突。歸根結(jié)底這就是人的生存問題，本文以時間為線索剖析體育與生存的關(guān)系，深刻解讀體育在人類社會不同發(fā)展時期對生命賦予的意義，體育與人類社會的關(guān)系是共生、互融、互促、共生協(xié)同發(fā)展螺旋式前進的。通過研究以期加深人們對體育與生存關(guān)系的理解，重視體育在人類生存上作用。

關(guān)鍵詞：社會發(fā)展 體育與生存 人類生存

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0193-02

Abstract： With the advancing of human history， science and technology changes with each passing day， vigorous development of material civilization of human society is facing some steep problem， that is between man and nature， man and society， the contradiction and conflict between people. In the final analysis it is people's survival problems， this paper analyses the relation between the sports and survival time for clues， profound interpretation of sports in different development period of human society have the meaning of life， physical education and the relationship of human society is mutual fusion and promote each other， live together， live together with spiral development forward. Through research to deepen people's understanding of the relationship between sports and survival， it is important to emphasize the role of sports in human existence.

Key Words： Social development； Sports and survival；Human existence

1 體育和生存的內(nèi)涵

要理解體育與生存的關(guān)系，必須清楚的把握體育和生存的內(nèi)涵。

哲學史上對“生存”概念的詮釋莫衷一是，在借鑒前人的思想成果基礎(chǔ)上，我們可以從兩個層面理解“生存”的內(nèi)涵，第一，現(xiàn)實層面：生存是人的生存，人是活生生的人，人的一切活動都是立足現(xiàn)實世界，在這一基礎(chǔ)上維持肉體生命的存在。第二，意義層面：立足現(xiàn)實世界，只是解決了生存前提，只是維持肉體的存活，而人的生存，不僅僅是維持肉體的生存，更在于思考生存的價值，去探尋生存的意義。

2 研究內(nèi)容與結(jié)果

人類歷史的不斷演進，生存方式、生存條件、生存問題、生存環(huán)境都在不斷地演變，同樣的隨著人類生存環(huán)境的變化，體育形式、體育意義、體育內(nèi)容也不斷變化。要認識體育和生存的關(guān)系，就必須把體育放在整個人類社會發(fā)展進程中思考。從人類誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了：原始社會、奴隸社會、封建社會、工業(yè)社會、信息社會五個階段。伴隨人類歷史的進程，體育在人類歷史的長河中，也經(jīng)歷了：體育萌芽時期、體育雛形時期、體育發(fā)展時期、體育完善時期階段。人類社會生存與體育的關(guān)系也經(jīng)歷了：勞動（體育）即生存、體育活動提高生存質(zhì)量、體育擴大生存空間、體育與生存的融合。

2.1 勞動（體育）即生存

在原始社會，人類為了生存，主要運用身體各部位，結(jié)合走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本活動方式采集果實、狩獵、捕魚等獲取物質(zhì)資料。這一時期，并沒有體育這一概念，此時的體育活動更多是為了生存或生活而進行的身體活動。此時，勞動即生存。身體活動當中又包含生產(chǎn)勞動和一些其他的活動，比如：當時社會人們?yōu)榱藢さ眯睦淼奈拷?，而崇敬神靈所進行的祭祀活動中就包含各種身體活動；為了保護已經(jīng)獲取的事物或自己的領(lǐng)地而采取的格斗、攻防等。這一時期，勞動作為主要的謀生手段，是日常生活的主體部分，也是體育的主要形式。在勞動過程中，人們運用身體各部位，從事各種身體活動，各種跑、跳、投等技能得到很大發(fā)展。可以說，人類的生存需求為體育的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，反過來體育的萌芽為人類更好的生存創(chuàng)造了條件。正如查引娟說的：“在原始社會的初期至中期，體育主要體現(xiàn)為與勞動結(jié)伴而生，交臂而行，其職能體現(xiàn)在人類的生存與生產(chǎn)上”[1]。

2.2 體育活動提高生存質(zhì)量

馬克思曾說過，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，決定著生產(chǎn)關(guān)系。社會的巨大變革推動著體育形式的演變。游戲活動的出現(xiàn)極大豐富了體育的形式和功能，改變了原始時期單純的勞動手段來鍛煉身體，人們通過游戲活動增強體質(zhì)，娛樂身心。古代“六藝”中的“射、御”，東漢末年華佗創(chuàng)立的“五禽戲”，唐朝風靡的“舞劍”，宋朝的“蹴鞠”等可以看出，體育在人們?nèi)粘；顒又邪缪葜匾慕巧?。各階級所進行的游戲活動，都是為了使自身心情舒暢，緩解工作壓力，或者是為了延年益壽等目的。使人與自然更好的和諧相處，更好的生存。另一方面：社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)資料的豐富，利益的不均等化，加劇人與人之間、國與國之間的矛盾與沖突。戰(zhàn)爭也就不可避免的發(fā)生，過硬的身體素質(zhì)和必備的軍事技能是贏得戰(zhàn)爭基礎(chǔ)，也是在戰(zhàn)場上能夠生存的重要保證，而體育就是實現(xiàn)這些條件的最佳手段。

這一時期，我國的體育形式和功效發(fā)展迅速，出現(xiàn)服務于人們閑暇時間的游戲活動和服務于軍事的競技活動，然而體育內(nèi)涵卻十分模糊，并沒有以單獨的社會學科分門別類，也沒有專門術(shù)語對其定義，人們對體育的直觀感覺就是游戲。但是，不管是勞動要素、游戲要素、軍事要素都體現(xiàn)出以人為本，極大提高人類的生存質(zhì)量，改善人類生存條件。

2.3 體育事業(yè)擴大生存空間

進入工業(yè)時代，體育在增強人類體質(zhì)，愉悅身心、延年益壽等與人類生存切實相關(guān)的功效上被壓縮。人們?yōu)樽非蠼疱X和利益，使體育成為爭奪利益的工具，體育的外延功效被放大。在這一時期，體育經(jīng)濟作用和體育象征作用被放大，體育競賽成為資本積累、資本擴張的新途徑，成為展示國家實力的象征。體育賽場成為世界各國相互博弈的特殊平臺。另一方面，體育遠離以人為本的價值觀。高度的機械化生產(chǎn)，社會的精細分工，體育項目也逐漸分化開，片面的發(fā)展人的身體，忽視體育最本質(zhì)的功效。為了獲得金錢和利益，職業(yè)體育開始盛行，運動員參與體育鍛煉不在是為自身身心健康和精神滿足，而是不斷突破身體極限，用以追求高水平的競技運動帶來的觀賞性的體育表演和名利。正如黃美蓉說的“體育失去了身心全面和諧地發(fā)展，建構(gòu)健康且完整的心靈，以適應社會和自然的本意，反過來占有和操縱 著人，扭曲了人性，偏離了‘為人的軌道，背離了‘為人的宗旨”[2]。

2.4 體育與生存的融合

全球性的知識爆炸，推動人類文明步伐邁進信息社會。在知識化的浪潮中也加速了體育的現(xiàn)代化，也加強了體育事業(yè)與人類生存的關(guān)系。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）體育成為一種生活方式或生存方式。社會的大發(fā)展，造就體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的人加入到體育事業(yè)中，并且以體育為生，最突出的當屬職業(yè)運動員。所謂職業(yè)運動是指：受雇于一個俱樂部、財團或者一個組織等，把參加比賽和運動作為職業(yè)，以比賽和運動作為謀生手段。當然，還有一部分人，并不是職業(yè)運動員，也依然以體育事業(yè)為生，比如：體育教練、體育職業(yè)經(jīng)理人、體育媒體的工作者、體育產(chǎn)業(yè)的工作者等，都是利用體育或與體育相關(guān)的事業(yè)謀求他們的生存。

（2）體育運動的競爭反映人類生存的競爭。體育人的生存又不同于一般人的生存，他們是在對生命體能極端挑戰(zhàn)下的生存。在這條生存的道路上每個輸贏者與同行既是合作又是競爭，他們有著相同的生存方式，也有著自己獨特的生存法則；在這條生存之途上，充滿了他們的希望、堅持、超越、輝煌的足跡；也同樣布滿了他們頹廢、傷痛、失落、悲傷的足跡。

讓體育更好的服務于人，首先，要立足以人為本的思想，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，尊重人的個性和自主性。其次，要使體育更加服務于生存主要是發(fā)揮人的主觀能動性。人們只有積極主動地投入到體育運動中，才能盡情的展示自我、享受自我，才能感受到體育帶給我們無窮的魅力。最后，要使身體鍛煉活動回歸到人們的日常生活中，使人們養(yǎng)成一個良好的鍛煉習慣，把體育運動當成是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

3 結(jié)語

體育與生存是相輔相成的，生存是進行體育鍛煉的前提，良好的體育的鍛煉是生存的基礎(chǔ)。毛澤東在《體育之研究》中論述道：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也”[4]。這句話表述體育與人類生存是息息相關(guān)的，人得全面發(fā)展從體育運動開始。從人類生存足跡看出，體育對人類生存的作用是不可替代的，他們相互滲透、相互貫穿、相互包含、相互融合。

參考文獻

[1] 黃美蓉.論體育生活化[J].體育與科學，2013（6）：87-89.

[2] 維克多·E·弗蘭克.追尋生命的意義[M].北京：新華出版社，2003.

[4] 毛澤東.體育之研究[M].北京：人們體育出版社，1979.