基于“弘揚(yáng)十三五，傳承新理念”社會(huì)實(shí)踐的感想感言

周婷+王貴

摘 要：作為今后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的后生力量，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注歷史，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。對(duì)于我們現(xiàn)代大學(xué)生有著非常積極地意義。此次社會(huì)實(shí)踐我們以柳州裕信方盛汽車(chē)飾件有限公司作為實(shí)踐地點(diǎn)，展開(kāi)一次深入企業(yè)內(nèi)部的實(shí)地考察。切身的感受和體會(huì)黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新面貌，新成就。

關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)主義;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;社會(huì)發(fā)展

這次社會(huì)實(shí)踐我們以柳州裕信方盛汽車(chē)飾件有限公司作為實(shí)踐地點(diǎn)，展開(kāi)一次深入企業(yè)內(nèi)部的實(shí)地考察。切身的感受和體會(huì)黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新面貌，新成就。深入探討“鋼鐵是怎樣煉成的?！?/p>

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一直以來(lái)我們都只是在校園里學(xué)習(xí)鋼鐵的組成和形成的各個(gè)理論上需要的條件，并沒(méi)有切實(shí)的經(jīng)歷去探討“鋼鐵是怎樣煉成的？”這樣一個(gè)和我們有著密切相關(guān)的話(huà)題。這次實(shí)踐也提供給了我一次探討和研究的機(jī)會(huì)。就這次觀察而言，這個(gè)問(wèn)題的答案似乎和奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中得到的結(jié)論不謀而合。

一個(gè)人，只有在革命克服艱難和苦難中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，才可以練就鋼鐵。只有把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

在社會(huì)這所大學(xué)中，把社會(huì)歷練比作一場(chǎng)革命也不足為過(guò)。因?yàn)?，學(xué)習(xí)和適應(yīng)制度就如同在革命中戰(zhàn)勝自己那般重要。如果是要對(duì)比肉眼在校園看到的和在企業(yè)看到的有諸多的不同，來(lái)論述“鋼鐵是怎樣煉成的”。估計(jì)幾天幾夜也不夠?qū)?。因?yàn)?，“唯一的不同，就是全部不同”如果要列舉不同來(lái)做論據(jù)是在是討論范圍有點(diǎn)廣。因?yàn)椋吘故莻z個(gè)完全不同的環(huán)境。但是，經(jīng)過(guò)抽絲剝繭的研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管處處不同。對(duì)于形成“鋼鐵”這件事還是有跡可循的。幾天的學(xué)習(xí)下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這樣一個(gè)環(huán)境下，很好的詮釋了儒家文化在社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用。儒家“五常”看似與個(gè)人成長(zhǎng)無(wú)關(guān)，實(shí)際上又是你成才路上必備修養(yǎng)。仁：仁者愛(ài)人，意為凡事能設(shè)身處地為他人著想。義：義者護(hù)人，意為能夠在別人需要是幫別人一把。禮：敬人即為禮。智：明辨是非。信：言不反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。這些會(huì)讓你的氣質(zhì)中多一份謙虛，少一份狂妄。多一些大氣，少一些吝嗇。多一點(diǎn)紳士，少一點(diǎn)市儈。作為中華民族文化的繼承者，我們應(yīng)該都知道何謂儒家“五常（仁，義，禮，智，信）”。應(yīng)該都要在學(xué)習(xí)和成才過(guò)程中融會(huì)貫通。不必做到打敗敵人，只需要好好地尊重?cái)橙?，?xùn)練自己。這“五?！鼻∏〗忉屃嗽谏鐣?huì)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上所需的必備技能。通過(guò)思考和運(yùn)用儒家“五?！笔棺约涸谏鐣?huì)中能更好的完善自己的修養(yǎng)是造就自我的必要條件之一。體驗(yàn)過(guò)校園書(shū)本知識(shí)和社會(huì)經(jīng)歷常識(shí)的差距之后，我們不能僅僅停留在發(fā)現(xiàn)倆者的不同，也要能夠?qū)W習(xí)在日后的生活中找到二者的平衡。于是，我們不難發(fā)現(xiàn)煉成鋼鐵除了需要儒家“五?！敝狻０炎约旱淖非蠛妥鎳?guó)、人民的利益聯(lián)系在一起共同發(fā)展和進(jìn)步，這樣的思維方式也是練就鋼鐵的必備條件之一。

個(gè)人的夢(mèng)想聯(lián)系上國(guó)家的夢(mèng)想，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，順勢(shì)而上。完善自己的知識(shí)體系，訓(xùn)練自己的學(xué)習(xí)能力。你會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)國(guó)家政策的新理念和新戰(zhàn)略不止是給予企業(yè)福利和方向，也是給我們自己提供了方向和目標(biāo)。國(guó)家的政策扶持著每個(gè)人的夢(mèng)想，當(dāng)自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，就會(huì)多一份鼓勵(lì)和支持。能夠很好的應(yīng)用這些條件，才是我們能練就鋼鐵的重要技巧。從這樣倆個(gè)大的方向出發(fā)，似乎“鋼鐵的煉成”不在是古老神秘離我們遙遠(yuǎn)的歷史性話(huà)題了，而是我們身邊時(shí)時(shí)刻刻需要思考的問(wèn)題。因?yàn)?，但凡，我們希望自己是一個(gè)能夠完善自己的人，是一個(gè)能夠成為一個(gè)自己理想中希望的那個(gè)人。就會(huì)有思考這個(gè)問(wèn)題的必要。因?yàn)檫@樣才能讓奇跡不是虛無(wú)縹緲達(dá)不到的的一個(gè)狀態(tài)，而是我們可以為之努力的奮斗的目標(biāo)。

經(jīng)過(guò)探討和總結(jié)，我們有合理的理由認(rèn)為。通過(guò)思考和運(yùn)用儒家“五常”使自己在社會(huì)中完善自己的修養(yǎng)，是我們煉就自己的必經(jīng)之路。時(shí)刻銘記自己和國(guó)家是一個(gè)整體，是我們煉就自己的必要工具。試想一下，如果我們沒(méi)有前人文化精髓的指引，我們也許需要在社會(huì)中摸爬滾打很多年之后才能找到到一點(diǎn)方向。我們也不難想到，如果沒(méi)有迎合國(guó)家的利益和目標(biāo)，我們的生活會(huì)怎樣的經(jīng)不住打擊。或許這些所描述的一切，只有一些完全對(duì)社會(huì)閱歷這個(gè)詞沒(méi)有概念的人才能經(jīng)歷。不過(guò)，這些完全沒(méi)有概念的人也恰恰沒(méi)有知道概念的需要。所以，在這樣的觀點(diǎn)提出時(shí)，只有身在其中，切身感受過(guò)這些必備條件重要性的人才能深刻的理解。在陳述這樣的觀點(diǎn)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)也許這樣的觀點(diǎn)不會(huì)像寫(xiě)一篇小說(shuō)出來(lái)那樣能引起人們的共鳴。在我們未來(lái)的道路中可以去考究一下，這樣的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)究竟起到了多少作用，讓我們避免了多少的彎路。以致于，我們可以比別人輕松的面對(duì)生活，和略帶驕傲的看待世界。

參考文獻(xiàn)：

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