從兒童視角出發(fā)，開啟全新道德學(xué)習(xí)方式

摘 要：《道德與法治》是一本全新的部編教材，這門課程從生活出發(fā)，鼓勵(lì)孩子在活動(dòng)中感受，以榜樣為力量，提高明辨是非善惡的能力。教材中的活動(dòng)欄、辨析欄、討論欄、兒童歌謠、繪本故事都從兒童視角出發(fā)，展示了全新的道德學(xué)習(xí)方式，值得我們每一位老師去探索，和孩子共同感受其中的快樂。

關(guān)鍵詞：兒童視角；生活角度；全新學(xué)習(xí)方式

根據(jù)中央要求，教育部組織編寫了義務(wù)教育《道德與法治》、《語文》和《歷史》統(tǒng)編教材，義務(wù)教育一、二年級(jí)《品德與生活》更改為《道德與法治》。新的教材遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的兒童，促進(jìn)小學(xué)生以品德為核心的基本文明素質(zhì)的全面發(fā)展，課程以生活德育論為指導(dǎo)，以具有教育意義的生活事件作為建構(gòu)內(nèi)容的“原材料”，建立全新的教與學(xué)互動(dòng)關(guān)系。作為一名《道德與法治》教師，我們應(yīng)該深入鉆研教材，了解課程特點(diǎn)，從兒童視角出發(fā)，開啟全新道德學(xué)習(xí)方式。

一、向生活學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的道德意義

道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書本學(xué)習(xí)，必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。這是21世紀(jì)以來德育課程改革的主導(dǎo)思路，日漸成為德育理論與實(shí)踐工作者的共識(shí)。因此，向生活學(xué)習(xí)，也是《道德與法治》這門課的學(xué)習(xí)方式。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活。

作為教師應(yīng)該以教材為依托，請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他人過去的生活情境。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)不只是為了導(dǎo)課的需要，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)學(xué)生可以更好地理解，是為了引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取其中有道德價(jià)值的東西，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法，使其在不知如何、不知對(duì)錯(cuò)時(shí)，能想一想自己過去的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路。這是一種對(duì)生活的反思，而道德意義正是在這種反思與回味中呈現(xiàn)的。

在教學(xué)中還應(yīng)設(shè)計(jì)很多現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)活動(dòng)，包括表演、游戲、制作等，引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)。向當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)，包括引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意義，理解道德對(duì)于生活的構(gòu)成性影響。

由上可見，向過去的生活學(xué)習(xí)，服務(wù)于當(dāng)下問題的解決，服務(wù)于當(dāng)下兒童的道德困惑，是多么的重要和必要，它可以使孩子們對(duì)更美好的未來產(chǎn)生憧憬。對(duì)兒童當(dāng)下生活的指導(dǎo)，不是與過去與未來的割裂，而是統(tǒng)一，是為了兒童道德意義生活的持續(xù)成長。未來總是出現(xiàn)在當(dāng)下的話語中，出現(xiàn)在對(duì)過去的反思中。這樣，道德的意義在兒童對(duì)生活的過去、當(dāng)下與未來的反思、學(xué)習(xí)和向往中漸漸呈現(xiàn)出來。

二、在活動(dòng)中領(lǐng)悟，使兒童通過體驗(yàn)獲得成長

生活是日常的，是很難完全按照計(jì)劃生成的。教育對(duì)人成長的重要意義，在于總是有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)一些教育和教學(xué)活動(dòng)，使兒童通過所設(shè)計(jì)的活動(dòng)體驗(yàn)而獲得成長，這是教育生活不同于日常生活的特性。因而，《道德與法治》課可以通過多樣的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)，作為低年段兒童道德學(xué)習(xí)的重要方式，現(xiàn)場(chǎng)教育體驗(yàn)活動(dòng)可以通過以下幾個(gè)方面促進(jìn)兒童的道德成長。

首先，低年段兒童還沒有形成自覺的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。教育中的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)體驗(yàn)，更多是對(duì)兒童道德敏感性的培養(yǎng)。通過典型活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。例如，下冊(cè)教材第二課的《這樣真精神》，第六課的《走，看花看草去》，第八課的《大自然中的快樂》，第十一課的《送“小伙伴”回家》，第十二課的《再來學(xué)一招》，第十三課的《大家一起歡樂多》，第十五課的《快樂地分享》，第十六課的《有人幫，不一樣》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

其次，道德在生活中的內(nèi)隱性存在，使身在其中的人形成道德無意識(shí)狀態(tài)，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務(wù)驅(qū)動(dòng)的情境下，道德意義與價(jià)值則更容易顯現(xiàn)出來。教育體驗(yàn)活動(dòng)往往會(huì)設(shè)計(jì)上述比較典型的情境，向?qū)W生再現(xiàn)這種道德存在狀態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)。這種體驗(yàn)活動(dòng)能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育效果。如下冊(cè)教材第二課的《我們天天有精神》，第八課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂》《大自然的語言》，第十課的《家人的愛藏在哪里》《相親相愛一家人》《肩頭上的愛》，第十二課的《干點(diǎn)家務(wù)很不錯(cuò)》，第十三課的《大家一起歡樂多》，第十六課的《有人幫，不一樣》等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)這樣的教育意圖。

最后，在特殊現(xiàn)實(shí)生活情境中所需要的包含道德原則的實(shí)踐智慧，如逃生、救護(hù)等，雖不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí)，但教育的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)體驗(yàn)，在某種意義上卻起到提前準(zhǔn)備的作用。模擬特定情境，通過演習(xí)的方式教學(xué)生學(xué)會(huì)妥善處理類似問題，以避免在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如第五課的《風(fēng)兒的“脾氣”》中“臺(tái)風(fēng)中的自我保護(hù)”，第六課的《花草面前要小心》，第七課的《別讓自己受傷害》，第十四課的《我要求助嗎》等中提到的危險(xiǎn)情境等。

三、向榜樣學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)同學(xué)間的示范與相互學(xué)習(xí)

“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。這不僅是因?yàn)榘駱尤珑R子一樣，可以讓人更好地進(jìn)行對(duì)照式自我反思，還因?yàn)榘駱佑惺痉蹲饔?，有引起人模仿的?qū)動(dòng)力。實(shí)際上，榜樣學(xué)習(xí)是21世紀(jì)課程改革前中國德育最常用的道德教育方式。無數(shù)榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承，中國歷史中的各種榜樣人物形象，是推動(dòng)中華民族精神前進(jìn)的動(dòng)力。

《道德與法治》教學(xué)中的榜樣學(xué)習(xí)方式，一是體現(xiàn)在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的學(xué)習(xí)意識(shí)，特別是建立一種同學(xué)間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上到學(xué)校只是向教師學(xué)習(xí)的觀念。如第四課的《怎樣才能不馬虎》環(huán)節(jié)，就突出同學(xué)間的示范與相互學(xué)習(xí)。第四單元《我們?cè)谝黄稹罚且砸粋€(gè)主題單元的方式，強(qiáng)調(diào)與身邊的人共在、樂群、分享、互助和共同進(jìn)步的教育理念。

四、批判與反思，提高明辨是非善惡的能力

批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現(xiàn)實(shí)情境中有向善的姿態(tài)與可能。依據(jù)批判與反思的對(duì)象，批判反思可以分成不同的層次，核心是對(duì)某種“道德權(quán)威”的超越，如成人（特別是家長）權(quán)威，他人（主要指同齡人）權(quán)威、習(xí)俗（包括法律、法規(guī)）權(quán)威等。作為道德學(xué)習(xí)方式的批判反思，除了指向外在的道德權(quán)威的超越外，也是一種道德生活的方式，主要指明辨是非善惡，依據(jù)善的原則進(jìn)行的自我批判與反思。對(duì)低年段兒童而言，主要是引導(dǎo)他們形成自我批判與反思的意識(shí)，形成明辨是非善惡的能力。

在教學(xué)中，批判反思的道德學(xué)習(xí)方式非常普遍。例如，在榜樣學(xué)習(xí)中，實(shí)際上會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包含著反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教學(xué)中的辨析環(huán)節(jié)，通常都會(huì)包含反正兩方面的做法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺的道德分辨意識(shí)，形成正確的道德言行觀念與標(biāo)準(zhǔn)。在辨析環(huán)節(jié)，教師要回到學(xué)生的日常生活，除教材上的范例外，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，出示一些容易混淆的例子，引導(dǎo)其進(jìn)行批判反思。

總之，教師要深入研究教材，走進(jìn)生活，以兒童視角去感受變化，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)，打造一把孩子成長中的“金鑰匙”，鍛煉孩子解決問題的能力。

作者簡介：

雷娜（1979--）女，河北新河人，西安育英小學(xué)中小學(xué)一級(jí)教師。