從非遺視角如何保護(hù)民族傳統(tǒng)體育

閆君

摘 要：我國擁有著悠久的歷史，經(jīng)過千年的傳承與發(fā)展形成現(xiàn)在所擁有的燦爛文化。中國之所以能在在世界中處于前列位置，除了與實(shí)力雄厚的經(jīng)濟(jì)科技條件有關(guān)，文化軟實(shí)力也不可或缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盛行給予了民族傳統(tǒng)體育以契機(jī)，在國家、社會(huì)、學(xué)校的推動(dòng)下，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展日益繁榮，如何更好地傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育仍需我們投入更大的精力。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承。

中圖分類號(hào)： G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（b）-0166-02

Abstract： With a long history， experiencing thousand-year inheritance and development， China owns abundant and splendid culture. The reason why China can be in the forefront in the world is that in addition to its strong economic and technological conditions， cultural soft power is indispensable. Considering that the prevalence of non-material cultural heritage has given the national traditional sports an opportunity， under the impetus of the state， society and schools， the development of traditional national sports is increasingly prosperous. How to better inherit and develop the national traditional sports still requires our more efforts.

Key Words： National traditional sports；Intangible cultural heritage；Inheritance.

1 民族傳統(tǒng)體育概念

了解事物的本質(zhì)，首先要剖析其概念。針對(duì)“民族傳統(tǒng)體育”一詞，我們將其分開解釋：“民族”的定義目前在學(xué)術(shù)中較為認(rèn)可的概念源于斯大林，他認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語言、共同地獄、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體。”[1]中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，由漢族和55個(gè)少數(shù)民族共同凝聚成中華民族，在中國這片廣闊土地上進(jìn)行生產(chǎn)與生活，傳承與發(fā)展。有的人將民族傳統(tǒng)體育認(rèn)為成歸屬于少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，筆者所認(rèn)為的觀點(diǎn)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)分支，兩者是上下層級(jí)關(guān)系，更不可將兩者肆意替換，混為一談。關(guān)于“傳統(tǒng)”的定義，美國學(xué)者E.希爾斯在《論傳統(tǒng)》里認(rèn)為傳統(tǒng)是一種文化力量，是一種表意象征，是一種文化密碼。英國學(xué)者亞·卡爾·桑德斯認(rèn)為傳統(tǒng)就是儲(chǔ)存。在國內(nèi)針對(duì)傳統(tǒng)的定義較為認(rèn)同的觀點(diǎn)是：它是一種遺傳因子?！皞鹘y(tǒng)使社會(huì)生活或?qū)嵺`活動(dòng)的各個(gè)方面、各種特征凝固成特定的文化樣式，并使其穩(wěn)定下來而成為漫長的文化史的持存點(diǎn)，人類就是通過這些形似斷裂的點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)其文化的歷史進(jìn)展的[2]?！痹诖伺懦艘呀?jīng)消失的項(xiàng)目，因其喪失了生命力，無法傳承。狹隘的將中國傳統(tǒng)體育活動(dòng)認(rèn)為成就是全部的民族傳統(tǒng)體育也并不恰當(dāng)，目前我們所熟知的武術(shù)，太極拳，抖空竹等是中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其他國家亦有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育，不可一概而論。綜合上述的解說，本人認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是某一生存共同體經(jīng)過漫長的歷史文化傳承與發(fā)展而現(xiàn)存的形式多樣的身體活動(dòng)。本文中，主要是針對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育為立足點(diǎn)來進(jìn)行研究的。

2 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的必然性與必要性

2.1 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的必然性

現(xiàn)代體育的興起，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育是一股不小的沖擊?，F(xiàn)代社會(huì)積極推廣體育活動(dòng)，越來越多的群眾參與進(jìn)體育活動(dòng)中，但受大眾青睞的多為籃球、足球、等項(xiàng)目。一方面是因?yàn)槲覈鴮?duì)于民族體育項(xiàng)目的宣傳推廣力度不夠，缺少一定的群眾基礎(chǔ)。另一方面是因?yàn)榧夹g(shù)器材設(shè)施的不足，缺乏學(xué)習(xí)的途徑和活動(dòng)的場地。有地區(qū)的現(xiàn)象是有民族體育項(xiàng)目的器材，但無人會(huì)使用，因此長期擱置。其中一個(gè)重要的原因是，有心想學(xué)無人會(huì)教。長久以來民族傳統(tǒng)體育淡出人們視線，具有突出項(xiàng)目技能的大師寥寥無幾，出現(xiàn)了求學(xué)無道的局面，極大地阻礙了民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

在權(quán)利意識(shí)愈加強(qiáng)烈的大環(huán)境下，各國都發(fā)展文化軟實(shí)力的力量，針對(duì)本國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行維權(quán)保護(hù)。我國2011年2月25日通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中明確將民族傳統(tǒng)體育列入第五類傳統(tǒng)體育和游藝當(dāng)中，表明民族體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在的重要地位，在積極發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的同時(shí)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生足夠的重視。

2.2 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的必要性

在各國綜合實(shí)力飛速前進(jìn)的現(xiàn)在，要想提高我國的實(shí)力就要發(fā)展人無我有的亮點(diǎn)，使其在世界叢林中凸顯出來。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育可有利于彰顯我國的文化底蘊(yùn)，獨(dú)具中國特色。

中國地廣人多，南北差異明顯，但文化無國界，傳承無隔閡。雖然人們來自不同地方，有著各自的生活習(xí)慣，但通過中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的練習(xí)拉近了人們之間的距離，促進(jìn)了人們之間的交流，起到了橋梁作用。尤其是在進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目練習(xí)時(shí)，更進(jìn)一步推動(dòng)各民族之間的交流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，提高國家凝聚力。

針對(duì)學(xué)生，社會(huì)群眾進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的推廣有利于增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，既有適合老年人的健身氣功，也有適合年輕人的武術(shù)，既有娛樂性的抖空竹，也有競技色彩的劃龍舟。種類繁多的項(xiàng)目有利于調(diào)動(dòng)大眾的積極性，主動(dòng)參與身體鍛煉，提高身體素質(zhì)，為更好地生產(chǎn)生活提供有力保障。

3 如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度保護(hù)民族傳統(tǒng)體育

3.1 政策上大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

傳承是最好的保護(hù)。但針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)大工程，要國家在大政方針上高舉旗幟，政府主要處于決策，組織，統(tǒng)籌的地位[3]。全方位推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的建設(shè)，給予民族傳統(tǒng)體育高度關(guān)注，在政策上引起人們的重視，凸顯其日漸重要的地位。

3.2 文化建設(shè)中傳承民族傳統(tǒng)體育文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起，國家給予了非遺以高度關(guān)注。在我國多個(gè)省已建立非物質(zhì)文化博物館，部分地區(qū)在博物館中分隔出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館，借助這個(gè)平臺(tái)，可展示當(dāng)?shù)靥厣蛟跉v史發(fā)展中起到重要作用的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，加以在歷史中發(fā)展過程及現(xiàn)狀，通過一個(gè)簡單的傳統(tǒng)項(xiàng)目的前世今生來體會(huì)歷史的變遷，給予厚重的歷史文化以生動(dòng)形象，賦予其生命力。

3.3 學(xué)校課程設(shè)置中添加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

在“健康第一”指導(dǎo)思想下，無論中小學(xué)還是高校，都充分重視學(xué)生的體質(zhì)健康與教育，不少地區(qū)還推出了“每天鍛煉一小時(shí)”“每天一節(jié)體育課”的號(hào)召，但深入校園發(fā)現(xiàn)，課程設(shè)置多為田徑，籃球等項(xiàng)目。只有極少數(shù)的民族特色學(xué)校會(huì)開設(shè)具有本民族特色的體育校本課程。雖然現(xiàn)代體育和民族體育都有增強(qiáng)體質(zhì)的功效，但進(jìn)行民族體育項(xiàng)目的傳播同時(shí)還可以對(duì)我國的傳統(tǒng)文化和多民族文化進(jìn)行傳承，一舉兩得。現(xiàn)代生活中，學(xué)生很少能夠在現(xiàn)實(shí)生活中接觸具有民族特色的項(xiàng)目，物稀則貴，新項(xiàng)目新內(nèi)容的出現(xiàn)會(huì)吸引學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與鍛煉，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

傳統(tǒng)體育文化之所以能一直傳承與發(fā)展，靠的是源源不斷的傳承者，而年輕人就是傳承的主力軍。年輕人從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)項(xiàng)目，成年后深刻感悟領(lǐng)會(huì)，老年時(shí)為后人傳授，就是這樣的一個(gè)循環(huán)使得民族傳統(tǒng)體育延續(xù)其生命力，新人根據(jù)現(xiàn)代生活的特點(diǎn)予以改進(jìn)和完善，賦予民族傳統(tǒng)體育新的活力。

3.4 重點(diǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)軍人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終主體是人[4]。尤其是針對(duì)即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，保護(hù)傳承人就是在挽救一種文化，民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是如此。世界一體化使得具有民族特色的東西慢慢衰弱，許多小眾的項(xiàng)目傳承人的數(shù)量也在急劇減少，傳承人掌握著民族體育項(xiàng)目的命脈也肩負(fù)著振興與發(fā)展項(xiàng)目的重要使命，因此，需要國家及地區(qū)在財(cái)政，組織接班人培養(yǎng)上提供大力支持。

4 結(jié)語

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育而言，它不是單純的文字說教，而是物化的、可以觸摸的文化[5]。別列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新契機(jī)，作為學(xué)者，教師都要抓住這一機(jī)會(huì)，傳承與發(fā)展我們的民族體育文化。

參考文獻(xiàn)

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