試析非遺視域下我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的推廣和傳承

【摘要】音樂是民族文化十分重要的組成部分，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展、中西方交流日益繁榮的當(dāng)代，民族音樂的傳承和推廣受到了空前的關(guān)注，成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要的課題。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境入手，分析民族音樂在非遺語境下傳承和推廣工作的重點(diǎn)，希望可以為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作貢獻(xiàn)一份力量。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族音樂；傳承推廣

隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)民族生產(chǎn)、生活場(chǎng)景出現(xiàn)巨大的改變，原有民族音樂創(chuàng)作、傳承、發(fā)揚(yáng)的結(jié)構(gòu)被瓦解，民族音樂生長(zhǎng)繁榮的土壤受到?jīng)_擊，在西方音樂和現(xiàn)代音樂的影響下，民族音樂尤其是少數(shù)民族音樂的生存空間愈發(fā)狹小，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來一定的挑戰(zhàn)和難題。在民族音樂方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中，我們首先要細(xì)致劃分民族音樂的關(guān)鍵內(nèi)容、重點(diǎn)內(nèi)容、基礎(chǔ)內(nèi)容，挖掘出民族音樂傳承推廣的必要條件，進(jìn)而逐步完成對(duì)民族音樂的傳承和推廣工作，完成對(duì)民族音樂的保護(hù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體、團(tuán)體、個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種表演、表現(xiàn)、實(shí)踐形式、知識(shí)體系、技能及其有關(guān)的工具、工藝品、文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類歷史變遷過程中不斷創(chuàng)新的成果，其中凝聚中群體、團(tuán)隊(duì)對(duì)于自身的歷史認(rèn)同感，在一定程度上會(huì)激發(fā)人類的創(chuàng)造力和人類歷史文化的多樣性。常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有口頭語言表現(xiàn)形式、藝術(shù)表演形式、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)體育游藝、有關(guān)自然界知識(shí)的實(shí)踐等，其中民族音樂屬于藝術(shù)表演形式范疇。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中，需要注重其民族性、活態(tài)流變性、文化性、相對(duì)落后性和脆弱性，進(jìn)行針對(duì)性地保護(hù)、傳承和推廣，在文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上最大限度增強(qiáng)實(shí)用性、自然性、非官方性，使其能夠在現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中得以延續(xù)，不被同化或遺失。

二、非遺視域下傳統(tǒng)民族音樂傳承推廣的工作內(nèi)容

（一）關(guān)鍵內(nèi)容：民族音樂思想價(jià)值觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的歷史智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著大量的、優(yōu)秀的思想價(jià)值觀，這些思想價(jià)值觀是民族音樂成為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵性原因，也是非遺保護(hù)工作中的關(guān)鍵內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的最基礎(chǔ)目標(biāo)是保護(hù)文化的多樣性，尊重人類歷史的發(fā)展產(chǎn)物，建立人類對(duì)自我的歷史認(rèn)同感，而音樂作為人類最初的溝通方式，是民族文化最初的載體，在人類歷史中占據(jù)重要地位，是現(xiàn)代專家學(xué)者穿越時(shí)間的長(zhǎng)河觸及人類最初思想的工具。音樂在世界中任何一個(gè)民族中都有著特殊的地位，尤其對(duì)于無文字傳承的少數(shù)民族而言，民族音樂取代了文字的部分功能，成為民族歷史的載體，在具有藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)兼具了思想文化的價(jià)值，民族在發(fā)展過程中與自然的抗?fàn)帯⒚褡逍愿竦某砷L(zhǎng)、思維方式的建立都可以從民族音樂中尋找到蛛絲馬跡，例如：侗族大歌中的自然天籟、蒙古長(zhǎng)調(diào)中的蒼涼與悠遠(yuǎn)，也正是因?yàn)槊褡逡魳烦休d了思想文化，才顯得如此豐富多彩。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中，我們不能僅從藝術(shù)作品的角度進(jìn)行傳承和保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)從思想文化的角度進(jìn)行推廣，使民眾更能夠理解民族音樂的內(nèi)涵，有助于民族音樂的傳承與推廣。

（二）重點(diǎn)內(nèi)容：傳統(tǒng)民族音樂文化內(nèi)涵

前文筆者曾提到過，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中要注重文化遺產(chǎn)的文化性，即要將文化遺產(chǎn)中所包含的歷史內(nèi)涵、思想文化等信息盡可能的保存和傳承下來，保持文化遺產(chǎn)的本來面貌，不使文化遺產(chǎn)在保存、傳承和推廣過程中出現(xiàn)異變。由此可知，想要做好民族音樂文化內(nèi)涵的傳承與推廣工作，我們首先要對(duì)民族音樂有全面、深入地認(rèn)知，還原其歷史本來面貌，保證歷史文化內(nèi)涵的完整性，因此非遺保護(hù)工作人員需要正確看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化與其本身的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過技藝、加工、表達(dá)而物化，然而物化后的產(chǎn)物并不能表達(dá)其全部?jī)?nèi)容，且由于不同民族對(duì)于思想情感的不同表達(dá)方式，物化產(chǎn)物中的隱藏性、特殊性表達(dá)方式承載了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的可能概率較大。因此，在進(jìn)行民族音樂傳承和推廣過程中，不應(yīng)當(dāng)局限于音樂曲調(diào)、節(jié)奏、旋律小節(jié)、演奏技法、歌唱技法等音樂方面知識(shí)，應(yīng)當(dāng)透過物化的音樂本身進(jìn)行音樂中文化元素的傳承與推廣。能歌善舞是少數(shù)民族的顯著特征之一，音樂是少數(shù)民族人民生活的一部分，場(chǎng)景、文化、節(jié)日、舞蹈、服飾都會(huì)與音樂有一定程度上的聯(lián)系，因此在進(jìn)行民族音樂傳承和推廣過程中應(yīng)當(dāng)將民族音樂放置在其衍生、發(fā)展的環(huán)境中去學(xué)習(xí)和理解，方能夠恢復(fù)民族音樂的本來面貌，豐富民族音樂的文化內(nèi)涵，使民族音樂的傳承與推廣更加順利和有效。

（三）基礎(chǔ)內(nèi)容：民族音樂藝術(shù)要素

每一種文化都是有核心要素、主體要素、外圍要素所組成的，核心要素是將一種文化形式與其他文化形式相區(qū)別的決定性元素，主體要素是一種文化形式的框架要素，是文化形式的重要組成部分，外圍要素是一種文化形式的活態(tài)流變性產(chǎn)生的原因，是文化形式的邊緣，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的完整性具有重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也根據(jù)此種特點(diǎn)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行功能、影響上的分類后采取針對(duì)性處理措施。

第一，核心要素。在民族音樂領(lǐng)域中，核心要素是民族音樂與其他音樂形式相區(qū)別的決定性因素，也是眾多民族音樂之間相互區(qū)別的關(guān)鍵性因素，例如：發(fā)音方式、音色、旋律特點(diǎn)等，蒙古長(zhǎng)調(diào)是一種比較常見的民族音樂，帶有蒙古族人特有的開闊與豪邁，也有蒙古族人民世代聚居草原所形成的蒼涼和悠遠(yuǎn)，接觸過的人非常容易將其與其他民族音樂相區(qū)分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和推廣過程中需要保持原汁原味以進(jìn)行保護(hù)和傳承的部分。

第二，主體要素。民族音樂的主體要素主要由音準(zhǔn)、音律等音樂元素組成，建立起屬于民族音樂的框架結(jié)構(gòu)。主體要素的變化對(duì)民族音樂的核心要素并無特別影響，例如：同出自一個(gè)民族的騰格爾、韓磊、鳳凰傳奇玲花，在演唱蒙古族歌曲時(shí)音準(zhǔn)、演唱形式、演唱特點(diǎn)均有所不同，但并不會(huì)影響到蒙古長(zhǎng)調(diào)的蒼涼和悠遠(yuǎn)；主體要素對(duì)于民族音樂具有組成意義，正是這些不同風(fēng)格、演唱形式、作品的同族歌手的演繹，使我們能夠領(lǐng)略到蒙古族人民在歌唱方面的天賦，幫助我們?nèi)轿坏?、真正意義上把握民族音樂的形式，為民族音樂的傳承和推廣提供了助力。

第三，外圍要素。民族音樂的外圍要素主要指其所屬民族、主要分布地區(qū)、產(chǎn)生年代、所有者等信息要素，雖然不影響民族音樂的核心要素和主體要素，但外圍要素是民族音樂的邊緣要素，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要的邊緣辨識(shí)意義，幫助非遺工作的完整性和靈活性。外圍要素承擔(dān)了民族音樂活態(tài)流變性的主要表現(xiàn)，應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和推廣工作中更具有實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，可以使公眾在了解、認(rèn)識(shí)民族音樂使有所依靠，不使民族音樂的傳承過程出現(xiàn)缺失和偏頗。

三、非遺視域下傳統(tǒng)民族音樂傳承推廣的必要條件

在非遺語境下的民族音樂傳承推廣與常規(guī)民族音樂傳承推廣有所不同，并不是針對(duì)某一音樂曲目的推廣，也并非常見的娛樂圈歌手推廣，而是針對(duì)一個(gè)文化形式進(jìn)行的傳承與推廣，由于民族音樂對(duì)于普通民眾而言屬于較為寬泛、龐大、抽象的概念，想要進(jìn)行有重點(diǎn)、有范圍、清晰的普及推廣需要首先對(duì)民族音樂進(jìn)行適宜的、正確的評(píng)價(jià)，使民族音樂能夠被民眾清晰地認(rèn)知。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于民族音樂的評(píng)價(jià)方式存在一定的問題，例如：音樂評(píng)估不完善，沒有將民族音樂進(jìn)行原生態(tài)評(píng)價(jià)；過度注重發(fā)聲技巧、音準(zhǔn)、旋律。

（一）建立完善的民族音樂評(píng)估機(jī)制

我國(guó)應(yīng)當(dāng)盡快建立并完善民族音樂評(píng)估機(jī)制，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為藍(lán)本，建立省市、國(guó)家級(jí)的評(píng)價(jià)體系，與地區(qū)科教文化部門、高校、私人機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，對(duì)民族音樂進(jìn)行科學(xué)的、全面的分析評(píng)估，肯定民族音樂的價(jià)值和底蘊(yùn)，對(duì)民族音樂進(jìn)行明確、細(xì)致的劃分，為民族音樂的傳承和推廣奠定基礎(chǔ)。

（二）注重對(duì)于民族音樂的全方位評(píng)價(jià)

在非遺語境下對(duì)民族音樂進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要注重完整性，從核心要素、主體要素、外圍要素三方面對(duì)民族音樂進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)，不可忽略民族音樂的原生態(tài)定位，不可忽略民族音樂在民族文化中的組成地位及其與其他民族文化組成部分的聯(lián)系，對(duì)民族音樂邊緣進(jìn)行準(zhǔn)確劃分，為普通民眾對(duì)民族音樂的認(rèn)知和傳承奠定基礎(chǔ)。

（三）注重民族音樂藝術(shù)要素的原生態(tài)評(píng)價(jià)

鑒于當(dāng)前音樂領(lǐng)域中西方理論占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，民族音樂藝術(shù)要素的評(píng)價(jià)中應(yīng)當(dāng)著重加入對(duì)于原生態(tài)元素的評(píng)價(jià)，不僅從音準(zhǔn)、音律、技巧、旋律等方面對(duì)民族展開理論性評(píng)價(jià)，還要從音樂起源、常見場(chǎng)景、搭配舞蹈、功能作用、歷史人文等方面對(duì)民族音樂進(jìn)行文化性評(píng)價(jià)，彌補(bǔ)單純理論性評(píng)價(jià)的偏頗和不足，避免評(píng)價(jià)過程中將民族音樂的地域特色、原生態(tài)特色丟棄，對(duì)民族音樂進(jìn)行客觀的、完整的評(píng)價(jià)。

（四）注重民族音樂的文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵是民族音樂重要的組成部分和特征，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和推廣過程中不可忽視的價(jià)值所在，在對(duì)民族音樂進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也不可忽視民族音樂的文化內(nèi)涵，否則進(jìn)行的評(píng)價(jià)就是不完整的、片面的。在對(duì)民族音樂文化內(nèi)涵進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們要重視民族音樂與其他民族文化、學(xué)科的聯(lián)系，從民族文化的大視角上對(duì)民族音樂進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定其在民族發(fā)展過程中的載體作用，肯定其在民族文化發(fā)展中的延續(xù)作用，肯定其在民族審美提升、思想轉(zhuǎn)變方面的積極作用。

（五）注重衡量民族音樂中的思想價(jià)值

民族音樂在民眾思想價(jià)值建立、轉(zhuǎn)變過程中具有重要影響，但當(dāng)前對(duì)民族音樂的評(píng)價(jià)體系中并未將其在思想價(jià)值方面的作用和影響納入其中，忽視了民族音樂對(duì)于個(gè)體、群體、團(tuán)體的感染力和說服力，也使得當(dāng)前民族音樂傳承和推廣工作不夠客觀，仍有較大的進(jìn)步空間，需要更深入的挖掘和發(fā)展。

四、結(jié)語

民族音樂是極具民族特色、人文歷史元素的音樂，無論能否被正式納入國(guó)際非遺組織的保護(hù)行列，都是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)被審慎對(duì)待，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒?、推廣和保護(hù)。民族音樂中包含的思想文化要素是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)內(nèi)容，也是民族音樂傳承和推廣的關(guān)鍵點(diǎn)，從此方面著手能夠更好地對(duì)民族音樂進(jìn)行保護(hù)。

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作者簡(jiǎn)介：丁國(guó)美（1968.10—），女，傣族，本科，副教授，研究方向：民族民間音樂。