關(guān)于《角色設(shè)計(jì)》課程創(chuàng)新教學(xué)方法研究

孫迪

摘要：行文將《角色設(shè)計(jì)》課程的授課方式放置于當(dāng)下中國(guó)文化缺失的語(yǔ)境中，與傳統(tǒng)授課方式及評(píng)價(jià)系統(tǒng)相聯(lián)系。審視這種授課方式將如何解構(gòu)當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)背景并加以改進(jìn)，以及如果通過(guò)彌補(bǔ)學(xué)生所缺失的思維過(guò)程而實(shí)現(xiàn)角色設(shè)計(jì)的思維完整性，進(jìn)而提出行之有效的教學(xué)方法和相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：《角色設(shè)計(jì)》? ?中國(guó)動(dòng)畫(huà)? ?教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）06-0141-02

眾所周知，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在經(jīng)歷了20世紀(jì)中期的黃金時(shí)期后便再無(wú)較大起色，而往往成為眾矢之的的便是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)計(jì)。前輩們?cè)O(shè)計(jì)的角色因?yàn)橘x予了中國(guó)傳統(tǒng)審美和文化而使其在風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟，具有明顯的標(biāo)簽作用，而今人設(shè)計(jì)的角色總是免不了受到美日動(dòng)畫(huà)角色的影響而顯得沒(méi)有自己的特點(diǎn)。這種現(xiàn)象在動(dòng)畫(huà)中普遍存在，使得眾多學(xué)者提出去美日化的方案以期回歸中國(guó)本土文化的精髓?？上?，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)者總是矯枉過(guò)正，不是抄襲美日動(dòng)畫(huà)便是繼續(xù)沿襲已遠(yuǎn)離當(dāng)下觀眾審美趣味的傳統(tǒng)中國(guó)造型，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)經(jīng)典角色一直難產(chǎn)。

有學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象做過(guò)研究，基本觀點(diǎn)是因?yàn)樯鐣?huì)變革導(dǎo)致的20世紀(jì)80年代末加工片在南方盛行，原有人才流失，習(xí)慣于加工片中的美日動(dòng)畫(huà)造型方法繼而將此種方法帶入了后續(xù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中。這個(gè)觀點(diǎn)較為客觀的評(píng)價(jià)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)為什么自20世紀(jì)80年代后無(wú)論從畫(huà)面風(fēng)格還是角色造型都較以往有了很大不同的原因。但是，近30年過(guò)去了，國(guó)內(nèi)眾多高校紛紛成立了動(dòng)畫(huà)專業(yè)，理論上培養(yǎng)了眾多的動(dòng)畫(huà)各階段人才，為什么這種狀況遲遲未能得到改變？是什么問(wèn)題導(dǎo)致了我們的年輕設(shè)計(jì)師始終無(wú)法設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代中國(guó)人審美特征的動(dòng)畫(huà)形象？其中暴露出的問(wèn)題和困境又如何成為更大范圍的文化危機(jī)的一種癥候？這或許要從角色設(shè)計(jì)中的教學(xué)引導(dǎo)說(shuō)起。

一、角色設(shè)計(jì)的教學(xué)現(xiàn)狀

目前高校動(dòng)畫(huà)專業(yè)均開(kāi)設(shè)有《角色設(shè)計(jì)》這門動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)課，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這門課的基本授課方案也均為角色設(shè)計(jì)概念講解，角色設(shè)計(jì)基本格式規(guī)范，角色的表情、服飾、性格等的注意問(wèn)題逐一講解，最后便是選擇部分優(yōu)秀角色設(shè)計(jì)進(jìn)行臨摹和修改。很顯然，這里的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)角色“非美即日”。每屆學(xué)生在這樣的教學(xué)系統(tǒng)下進(jìn)入動(dòng)畫(huà)行業(yè)，設(shè)計(jì)的自然是具有明顯美國(guó)或者日本風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)?，F(xiàn)在有些學(xué)者將此現(xiàn)象歸類為為了符合當(dāng)下觀眾的審美品位，可是殊不知天下角色千變?nèi)f化，美學(xué)原理卻是同一的。如果目前的設(shè)計(jì)形象完全符合觀眾的審美品位顯然中國(guó)動(dòng)畫(huà)無(wú)法走出一條屬于自己的路來(lái)。

當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象之所以無(wú)法形成自己獨(dú)具一格的風(fēng)格，關(guān)鍵原因在于角色本身在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)情境上的缺失。在創(chuàng)作一部關(guān)于中國(guó)社會(huì)的動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)角色形象時(shí)完全不顧該形象所依托的中國(guó)社會(huì)背景，貿(mào)然移植美日動(dòng)畫(huà)造型。從表面上看是無(wú)傷大雅的形象參考，可角色的形象關(guān)系到角色的性格和內(nèi)在的反映當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀。如果脫離了社會(huì)背景而憑空捏造的角色形象就無(wú)法根植于我們國(guó)人的內(nèi)心，動(dòng)畫(huà)角色形象自然也就談不上長(zhǎng)久不衰了。

這種教學(xué)方法還導(dǎo)致了另一問(wèn)題：學(xué)生創(chuàng)作思維過(guò)程的缺失。因?yàn)閷W(xué)生腦中印存了大量的國(guó)外動(dòng)畫(huà)形象，在創(chuàng)作一個(gè)角色時(shí)想當(dāng)然的便可以快速的塑造出一個(gè)在視覺(jué)上贏得教師贊同的角色。這種設(shè)計(jì)思維一旦帶入工作崗位，諸多似曾相識(shí)的美日動(dòng)畫(huà)的身影便順理成章的霸占于我們的電影、電視屏幕，繼而進(jìn)一步侵蝕中國(guó)觀眾的審美品位，使得動(dòng)畫(huà)形象在人們的腦海中成為習(xí)慣，周而復(fù)始的一直延續(xù)。

二、注重思維過(guò)程的角色設(shè)計(jì)教學(xué)方法

筆者認(rèn)為，所謂“角色設(shè)計(jì)”核心便是充分了解角色的內(nèi)在本身，通過(guò)嫻熟的視覺(jué)形象技術(shù)將其可視化。如何讓學(xué)生充分了解角色的內(nèi)在本質(zhì)——從自己的肖像開(kāi)始。自畫(huà)像中的微妙表情或許只有作者自己能夠感受到，排除觀察態(tài)度和繪畫(huà)技法而言，作者本身是最能夠?qū)⒔巧膬?nèi)在精神表象化的因素。這種被表象化后的內(nèi)在精神正是作者作為一名生活在當(dāng)下的中國(guó)人的基本特點(diǎn)，這種特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在黃皮膚、扁寬臉、黑眼睛上，更表現(xiàn)在作者所生活的社會(huì)環(huán)境和此環(huán)境給予的價(jià)值觀上。比如一個(gè)來(lái)自浙江沿海漁村的學(xué)生，他在創(chuàng)作自己的肖像時(shí)自然而然的將其面部刻畫(huà)的相當(dāng)深沉，這是長(zhǎng)年被海風(fēng)吹打的最好表達(dá)。綜合審美因素的考慮，作者將自畫(huà)像中的眼睛有意變得更細(xì)長(zhǎng)，似乎在表達(dá)經(jīng)常出海捕魚(yú)時(shí)剛好的躲避海風(fēng)而瞇起的雙眼，干裂的嘴唇雖然夸張于現(xiàn)實(shí)的自己但同樣可以表達(dá)海風(fēng)的侵蝕。如果基于上述特點(diǎn)而組合的動(dòng)畫(huà)形象必然具有獨(dú)具鮮明特點(diǎn)的中國(guó)青年形象。加之較強(qiáng)的繪畫(huà)能力對(duì)特點(diǎn)的表達(dá)，一個(gè)鮮活的角色便可以呈現(xiàn)于紙面，前文所提到的中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色非美日便古風(fēng)的情況也就不會(huì)出現(xiàn)。所以，在角色設(shè)計(jì)之前，從對(duì)自己的認(rèn)識(shí)開(kāi)始便是對(duì)當(dāng)下中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，才能設(shè)計(jì)出屬于中國(guó)人的角色。筆者無(wú)意于傾向民族或者民粹主義，對(duì)自我肖像的創(chuàng)作作為《角色設(shè)計(jì)》課程的起始階段是具有鍛煉學(xué)生思維過(guò)程的作用的。

按照上述思路，在仔細(xì)研磨自身肖像后便需要對(duì)全身的肢體語(yǔ)言進(jìn)行研究。角色不僅需要表情傳達(dá)信息，肢體語(yǔ)言同樣重要。結(jié)合傳統(tǒng)角色設(shè)計(jì)規(guī)范，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作符合自己性格特征的全身像在此階段便顯得必不可少。全身的肖像練習(xí)不僅符合上述鍛煉目的，更在于考察學(xué)生對(duì)頭身比例，四肢結(jié)構(gòu)的把握程度，通過(guò)既有服飾和若干種姿勢(shì)的仔細(xì)描繪可以補(bǔ)充在肖像創(chuàng)作階段無(wú)法表達(dá)的更具體、更全面的特征信息。

但是以上的授課方案僅僅是對(duì)一個(gè)已存在的真實(shí)對(duì)象進(jìn)行寫生練習(xí)，并不能完整的呈現(xiàn)學(xué)生已有的創(chuàng)作能力。雖然動(dòng)畫(huà)電影早已面向全年齡段，但兒童仍舊是動(dòng)畫(huà)電影的主要觀眾，所以選擇以動(dòng)物全身肖像作為創(chuàng)作題材，將自己的特征融入在動(dòng)畫(huà)肖像中，形成一個(gè)像自己的動(dòng)物肖像。這項(xiàng)練習(xí)要求學(xué)生對(duì)動(dòng)物的形象做細(xì)致的研究，然后將其擬人化，改變頭身比例及服飾結(jié)構(gòu)，最后得到的動(dòng)物形象必然是一個(gè)符合該動(dòng)物基本特征并且加以擬人化的形象。貫穿這種擬人化其中的便是一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的基本氣質(zhì)。迪士尼、夢(mèng)工廠中的動(dòng)物角色無(wú)論是《瘋狂動(dòng)物城》中的兔子，還是《功夫熊貓》中的熊貓，不管動(dòng)畫(huà)出生于哪國(guó)——都透著濃濃的美國(guó)人的氣息。而今中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影缺失的正是濃濃的中國(guó)人的氣息。

為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)文化生活經(jīng)驗(yàn)融入到角色設(shè)計(jì)中去，在課程設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)角色融入場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，即當(dāng)動(dòng)物的自己和真實(shí)的自己相遇于一個(gè)特點(diǎn)場(chǎng)景中的情景。這個(gè)特定的場(chǎng)景是需要作者認(rèn)真審視其所生活的場(chǎng)景加以修飾而呈現(xiàn)的，場(chǎng)景的選擇無(wú)需具有某種特殊意義，只要是真實(shí)的存在即可。比如，有作者將自己與動(dòng)物的自己（以下簡(jiǎn)稱動(dòng)物）在超市相遇，相遇的原因很簡(jiǎn)單：兩個(gè)角色同時(shí)要拿一包薯片。也有在一個(gè)高架輕軌車廂內(nèi)，自己坐在車?yán)锎蝽铮瑒?dòng)物則穿上超人的制服在窗外飛去拯救世界。作者如何觀察和利用身邊習(xí)以為常的場(chǎng)景將決定未來(lái)的設(shè)計(jì)中有多少靈感源泉，而靈感源泉便可以覺(jué)得作品的基本屬性。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)需要有本土特色，就必須從動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生入手將此觀念加以強(qiáng)化。

三、以學(xué)生為中心的評(píng)價(jià)體系

以往的教學(xué)評(píng)價(jià)體系總是以教師的標(biāo)準(zhǔn)為中心，這樣的評(píng)價(jià)系統(tǒng)適合于絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判。但是在動(dòng)畫(huà)教學(xué)領(lǐng)域，尤其是角色設(shè)計(jì)的評(píng)判上，無(wú)法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一件作品，所以采用大眾評(píng)選的方式就顯得尤為必要。

學(xué)生會(huì)站立在學(xué)生自己的立場(chǎng)上對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行評(píng)判，他們有共同的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和共同的價(jià)值觀。雖然在視覺(jué)表達(dá)、意境傳達(dá)等方面缺少教師的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但是可以更為靈活的形成一套自我運(yùn)行的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)——以直觀感受和情景關(guān)懷為根基的標(biāo)準(zhǔn)。而動(dòng)畫(huà)形象示人時(shí)不可能讓觀眾以美學(xué)家的審美來(lái)評(píng)判，更多的是憑借直觀感受來(lái)評(píng)判，這套系統(tǒng)更接近與真實(shí)的動(dòng)畫(huà)反饋。筆者認(rèn)為，我們?nèi)绻獎(jiǎng)?chuàng)作出一套符合當(dāng)下大眾審美的動(dòng)畫(huà)角色則必須讓設(shè)計(jì)者從象牙塔中走出來(lái)，去感受最真實(shí)的美學(xué)原理，從而再反饋給自己的作品，以此加以完善和提高。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)從20世紀(jì)80年進(jìn)入加工片時(shí)代直至今天，遲遲沒(méi)有再次形成自己的風(fēng)格特色，如果我們從動(dòng)畫(huà)教學(xué)的源頭抓起，重點(diǎn)觀照我們周圍的人和事，中國(guó)動(dòng)畫(huà)必然會(huì)再次傲立于世界動(dòng)畫(huà)之林。

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