互聯(lián)網(wǎng)給中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了什么

歸艷

摘 要：在現(xiàn)今這個(gè)技術(shù)和文化發(fā)展最為繁盛的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著中國(guó)動(dòng)畫(huà)。本文對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)動(dòng)畫(huà)以及中國(guó)動(dòng)漫文化的共同發(fā)展進(jìn)行了探討，并運(yùn)用文學(xué)理論和心理學(xué)理論對(duì)這些新生動(dòng)漫文化的內(nèi)生原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，嘗試回答互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給中國(guó)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了什么這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)；互聯(lián)網(wǎng)；類(lèi)型動(dòng)畫(huà)；同人；彈幕

作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫(huà)在中國(guó)存在已久，曾經(jīng)被稱(chēng)作“美術(shù)片”，以“中國(guó)學(xué)派”之名創(chuàng)下了輝煌的成績(jī)。然而在此之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里呈現(xiàn)出一種衰敗之勢(shì)，成為了一種的單純的兒童教育手段。長(zhǎng)期發(fā)展方向錯(cuò)位導(dǎo)致人們產(chǎn)生了“中國(guó)動(dòng)畫(huà)等同于幼兒動(dòng)畫(huà)”這一印象，動(dòng)漫愛(ài)好者們帶著失望和遺憾之情轉(zhuǎn)投日本、美國(guó)動(dòng)漫的懷抱。

互聯(lián)網(wǎng)的誕生也是由來(lái)已久，在現(xiàn)今這個(gè)技術(shù)和文化發(fā)展最為繁盛的時(shí)代，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)相互碰撞，便產(chǎn)生了絢爛的火花。2015年3月5日上午十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃；2016年8月3日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》稱(chēng)，截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的影響力和重要性可以說(shuō)達(dá)到了一個(gè)頂峰。作為技術(shù)和文化藝術(shù)完美結(jié)合的動(dòng)畫(huà)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也在經(jīng)歷著不斷的變革，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

1 類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的形成

美國(guó)動(dòng)畫(huà)最為興盛的是動(dòng)畫(huà)電影，迪士尼的公主，漫威的超級(jí)英雄，這些都可以稱(chēng)為“類(lèi)型動(dòng)畫(huà)”；而在日本，動(dòng)漫的制作生產(chǎn)早已形成了成熟的套路體系，雖然內(nèi)容題材非常豐富，但是也可以看出其中“類(lèi)型動(dòng)畫(huà)”的身影。

類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的形成在于受眾對(duì)不同內(nèi)容題材、畫(huà)風(fēng)人設(shè)、敘事風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)有著不同偏好。當(dāng)某種類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)獲得成功，為了滿足這部分受眾的需求，也為了保證經(jīng)濟(jì)效益，合理規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，制作者和發(fā)行商便會(huì)有意識(shí)地延續(xù)其中的某些元素進(jìn)行新的創(chuàng)作，于是類(lèi)型動(dòng)畫(huà)就形成了。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)有著獨(dú)特的風(fēng)格，來(lái)源于傳統(tǒng)藝術(shù)的剪紙、水墨、木偶等元素被運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)之中，但是這些作品更多的是在追求著藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新和突破，而非市場(chǎng)的突破，因此并未形成過(guò)類(lèi)型。相比于早期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)片來(lái)說(shuō)，類(lèi)型動(dòng)畫(huà)也許是種逐利行為，是“大眾文化的狂歡”，但對(duì)于勢(shì)弱的中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)卻是不可或缺的一個(gè)階段。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，類(lèi)型動(dòng)畫(huà)在中國(guó)也開(kāi)始產(chǎn)生了。例如，《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》《菊花笑典之有神么》等吐槽搞笑類(lèi)，《秦時(shí)明月》《畫(huà)江湖之不良人》等武俠動(dòng)作類(lèi)，《雛蜂》《納米核心》等科幻機(jī)戰(zhàn)類(lèi)，《尸兄》《死靈編碼》等末世恐怖類(lèi)，《中國(guó)驚奇先生》《黑白無(wú)雙》等奇幻冒險(xiǎn)類(lèi)，《啦啦啦德瑪西亞》《我叫MT》等游戲衍生類(lèi)，《擇天記》《莽荒紀(jì)》等小說(shuō)改編類(lèi)，《狐妖小紅娘》《端腦》等漫畫(huà)改編類(lèi)等等，每一部成功的作品都會(huì)推動(dòng)更多類(lèi)似的作品投入市場(chǎng)。

中國(guó)類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生是與互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)密切相關(guān)的——

1.1 網(wǎng)民年齡層次的豐富改變動(dòng)畫(huà)定位

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國(guó)網(wǎng)民以10～39歲為主要群體，其中

20～29歲年齡段網(wǎng)民占比最大。

可見(jiàn)在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的主要使用人群為中青年，而在這一群體中觀看動(dòng)畫(huà)的主要是青年群體。因此當(dāng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其目標(biāo)受眾開(kāi)始發(fā)生變化，從低齡的少年兒童擴(kuò)展至青少年群體乃至一部分中年群體，年齡層次大大豐富。因此網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的定位轉(zhuǎn)向針對(duì)不同年齡層的不同定位，從而催生出了豐富的題材，并且定位于成年人的動(dòng)畫(huà)作品有了更廣闊的創(chuàng)作空間，內(nèi)涵更豐富、題材更多樣的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作高潮為中國(guó)類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的形成打下了基礎(chǔ)。

1.2 開(kāi)放的評(píng)價(jià)體系直觀反映市場(chǎng)需求

動(dòng)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)體系曾經(jīng)主要靠收視率、專(zhuān)家意見(jiàn)、評(píng)獎(jiǎng)，無(wú)法反映出最重要的受眾的想法，創(chuàng)作者只能按照自己的想法一條路走到黑。而隨著網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社交媒體的興起，在互聯(lián)網(wǎng)上形成了搜索量、點(diǎn)擊量、播放量、評(píng)論、評(píng)分等組成的完善而開(kāi)放的評(píng)價(jià)體系。這些對(duì)于動(dòng)畫(huà)作品的評(píng)價(jià)讓制作者和發(fā)行商能夠直觀地看到什么樣的動(dòng)畫(huà)作品是受到歡迎的，從而針對(duì)性地進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作。

1.3 傳播渠道的豐富降低發(fā)行成本

曾經(jīng)的動(dòng)畫(huà)作品只有通過(guò)電視臺(tái)、光盤(pán)、電影院來(lái)進(jìn)行傳播，高額的發(fā)行成本制約著動(dòng)畫(huà)的制作，有些制作方為了有足夠的發(fā)行成本而減少了制作成本降低了作品質(zhì)量，或是為了電視臺(tái)對(duì)于集數(shù)的需求而不得不延長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)的長(zhǎng)度，使得動(dòng)畫(huà)內(nèi)容大量出現(xiàn)雷同和無(wú)趣的現(xiàn)象。而互聯(lián)網(wǎng)的普及使得內(nèi)容傳播更為方便快捷，傳播渠道的豐富也降低了發(fā)行成本，制作者在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的顧慮和限制少了，可以選擇的題材類(lèi)型就多了。

1.4 數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和獲取的便利性和無(wú)限制利于長(zhǎng)尾效應(yīng)發(fā)揮作用

中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，存儲(chǔ)和傳播的限制都減少了，渠道增加，便利性也大幅提高，因此激發(fā)了“長(zhǎng)尾效應(yīng)”在動(dòng)畫(huà)作品傳播中的作用。作為文化產(chǎn)品的動(dòng)畫(huà)有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓其進(jìn)行傳播，即使并非熱播作品，即使是小眾題材，也有可能發(fā)展為一種類(lèi)型動(dòng)畫(huà)，這是長(zhǎng)尾效應(yīng)和文化產(chǎn)品的特殊性的共同作用。

1.5 互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性使得每個(gè)人都能成為內(nèi)容的提供者和接受者，激發(fā)了社會(huì)的整體創(chuàng)作熱情。近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)上各大小說(shuō)和漫畫(huà)創(chuàng)作平臺(tái)的興起帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)的蓬勃發(fā)展，形成了大量?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容，也在長(zhǎng)期的市場(chǎng)打磨下形成了自己的類(lèi)型體系。這就為中國(guó)類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了動(dòng)力和方向，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)經(jīng)過(guò)改編以動(dòng)畫(huà)的形式推出，對(duì)于動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)有了原著粉絲作為收視保證，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也形成了良好的循環(huán)；類(lèi)型小說(shuō)和類(lèi)型漫畫(huà)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了市場(chǎng)檢驗(yàn)，可以從中了解到受眾的偏好，給類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了一個(gè)比較可靠的前進(jìn)方向。

2 同人文化的興盛

在接受美學(xué)的理論中，“讀者的地位超過(guò)了作者的地位，讀者不僅是沒(méi)有參與文本創(chuàng)作的作者，而且又是使文本得以成為作品的必不可少的作者?！盵1]“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者這種據(jù)以閱讀文本的既定心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野?！盵2]在我們欣賞動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，必然會(huì)進(jìn)行自己的理解和思考，這其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了再創(chuàng)作，而同人創(chuàng)作則是將這種再創(chuàng)作進(jìn)行了延伸和展示，當(dāng)動(dòng)畫(huà)的劇情與自身的期待不相符時(shí)，便催生了滿足這一期待的同人作品。

中國(guó)的動(dòng)漫同人最初主要是對(duì)于日本動(dòng)漫的同人創(chuàng)作，這是由于中國(guó)動(dòng)漫長(zhǎng)期低幼向發(fā)展，沒(méi)有可供改編的優(yōu)秀原作，無(wú)法推動(dòng)以愛(ài)好為全部動(dòng)力的同人創(chuàng)作熱情。而隨著互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)著中國(guó)動(dòng)漫的日漸覺(jué)醒，隨著中國(guó)優(yōu)秀成人向動(dòng)畫(huà)的不斷誕生，中國(guó)的動(dòng)漫愛(ài)好者開(kāi)始對(duì)國(guó)漫恢復(fù)信心和熱情，中國(guó)同人文化中終于也產(chǎn)生了屬于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的部分。

在中國(guó)，同人文化的興起是與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展共同進(jìn)行的——

2.1 網(wǎng)絡(luò)作為開(kāi)放平臺(tái)滿足了同人創(chuàng)作者自我實(shí)現(xiàn)的需求

在馬斯洛需求層次理論中，第五層次是“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。對(duì)于同人創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，同人作品創(chuàng)作過(guò)程中自身處于一種決定者的地位，能夠決定情節(jié)的走向、人物的命運(yùn)，創(chuàng)作過(guò)程的完成也能夠帶來(lái)成就感；同人作品創(chuàng)作的過(guò)程是對(duì)于自身幻想和期待的一種實(shí)現(xiàn)，能夠在此過(guò)程中產(chǎn)生滿足感；還有一些作品，尤其是“瑪麗蘇”“湯姆蘇”類(lèi)型的作品，是源于創(chuàng)作者對(duì)于自身在現(xiàn)實(shí)中狀態(tài)的不滿意，因此在同人創(chuàng)作中加入人見(jiàn)人愛(ài)、優(yōu)秀完美的原創(chuàng)角色，在創(chuàng)作過(guò)程中享受代入感，從而滿足自己對(duì)于美好愛(ài)情和受到矚目的渴望。這些成就感、滿足感、代入感都是“自我實(shí)現(xiàn)”需求的一種體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得動(dòng)漫愛(ài)好者能夠運(yùn)用喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)素材和自己擅長(zhǎng)的創(chuàng)作形式進(jìn)行同人創(chuàng)作，從而滿足其自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。

2.2 網(wǎng)絡(luò)作為交流平臺(tái)滿足了同人愛(ài)好者身份認(rèn)同的需求

當(dāng)今社會(huì)發(fā)生了巨大的改變，“傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)同質(zhì)性較高的穩(wěn)定延續(xù)的社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)則是它的異質(zhì)性、與傳統(tǒng)之間的斷裂”，[3]因此便產(chǎn)生了自我認(rèn)同的危機(jī)。動(dòng)漫文化中衍生出的二次元文化、宅腐文化等是一種脫離了社會(huì)主流文化而存在的青年亞文化，以自身獨(dú)特的話語(yǔ)體系形成“次元墻”，劃分出同類(lèi)和異類(lèi)。其中同人改編創(chuàng)作更是通過(guò)不同的原作、CP（人物配對(duì)）、劇情走向、創(chuàng)作風(fēng)格分隔出最為情投意合的同好者。

網(wǎng)絡(luò)在此時(shí)以科技的力量縮短了時(shí)空距離，讓這些迷茫而孤獨(dú)的亞文化群體通過(guò)這一交流平臺(tái)輕松找到有共同語(yǔ)言的同好者。在這樣的環(huán)境中，創(chuàng)作者通過(guò)同人創(chuàng)作展現(xiàn)自己的想法、興趣，從而通過(guò)同人作品尋找同好者，不進(jìn)行創(chuàng)作的同人愛(ài)好者也可以在欣賞喜愛(ài)的同人作品的過(guò)程中遇到同好者，在這一群體中產(chǎn)生歸屬感，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

2.3 網(wǎng)絡(luò)作為傳播平臺(tái)為同人文化的擴(kuò)散提供了幫助

同人作品的傳播最主要的途徑是通過(guò)創(chuàng)作者印制同人本、灌制碟片然后在動(dòng)漫展上進(jìn)行售賣(mài)，有著很大的局限性。即使不進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營(yíng)，同人作品的復(fù)制成本是無(wú)法避免的，對(duì)于創(chuàng)作者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都是一筆不小的開(kāi)支，并且動(dòng)漫展的舉辦地和規(guī)模也制約著參加者群體。中國(guó)的同人愛(ài)好者群體大多是沒(méi)有自主收入的年輕學(xué)生，從時(shí)間上和經(jīng)濟(jì)上都難以承擔(dān)大量的參加動(dòng)漫展和購(gòu)買(mǎi)同人作品。

而網(wǎng)絡(luò)在此時(shí)作為一個(gè)便利快捷、覆蓋面大且零成本的傳播平臺(tái)為同人文化的發(fā)展提供了完美的環(huán)境，原本就是出于愛(ài)好而非盈利進(jìn)行的同人創(chuàng)作回歸了純粹，同人愛(ài)好者們能夠便利乃至免費(fèi)獲取到喜愛(ài)的同人作品，可以與創(chuàng)作者和同好進(jìn)行交流討論，并且將喜愛(ài)的作品推廣給同好群體，從而使得同人文化隨著同人作品的迅速擴(kuò)散蓬勃發(fā)展起來(lái)。

3 彈幕網(wǎng)站和彈幕文化

彈幕網(wǎng)站是一種源自日本的新型視頻網(wǎng)站，在觀看視頻的過(guò)程中，觀看者可以以彈幕的形式進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)論，也可以觀看其他人留下的評(píng)論，這些評(píng)論條目的滾動(dòng)與視頻播放的時(shí)間軸合并在一起，可以針對(duì)視頻內(nèi)容中的某個(gè)情節(jié)或者針對(duì)之前的觀看者留下的某條彈幕評(píng)論進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)論，讓這些彈幕評(píng)論和視頻內(nèi)容共同形成了新的意義和文化。

彈幕網(wǎng)站早期的創(chuàng)建者和使用者大多為對(duì)日本動(dòng)漫、影視劇感興趣的群體，在網(wǎng)站上上傳分享的視頻資源也大多是日本動(dòng)畫(huà)、日劇。隨著彈幕網(wǎng)站的影響力越來(lái)越大，隨著彈幕族的人數(shù)越來(lái)越多，主流文化也將目光轉(zhuǎn)向了彈幕文化。一方面，彈幕文化中衍生出的語(yǔ)言體系因?yàn)槠淙の缎远饾u超出亞文化群體的小圈子，成為整個(gè)社會(huì)的流行語(yǔ)；另一方面，主流文化看到了彈幕這一新型評(píng)論形式的價(jià)值，各大視頻網(wǎng)站紛紛推出彈幕評(píng)論功能，彈幕文化從小眾文化走向了大眾文化的視野。

隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸被動(dòng)漫愛(ài)好者們接受，隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)在視頻網(wǎng)站上占據(jù)越來(lái)越多的位置，彈幕族將彈幕文化也帶入了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的文化體系之中，這些在觀看動(dòng)畫(huà)的同時(shí)最直接的反饋，對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的未來(lái)走向是不可忽視的一種聲音。

3.1 新型觀看方式制造出虛擬的共時(shí)性增進(jìn)了亞文化群體的交流

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，娛樂(lè)資源的傳播和獲取都變得更加便捷，娛樂(lè)逐漸走向私人化，我們大多數(shù)的觀看體驗(yàn)都是獨(dú)立進(jìn)行的。而對(duì)于亞文化群體來(lái)說(shuō)，為了抵制主流文化的侵蝕，他們逐漸形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言體系，其中蘊(yùn)含著群體內(nèi)約定俗成的意義，可以據(jù)此進(jìn)行身份辨識(shí)，在“同道中人”與“非我族類(lèi)”之間劃分出牢固的“次元墻”，也使得這一群體更加孤立。

彈幕網(wǎng)站的出現(xiàn)讓我們看到了一種新型觀看方式，亞文化群體在彈幕中運(yùn)用著自己的語(yǔ)言體系，于是在觀看視頻的過(guò)程中， 彈幕的發(fā)送者和觀看者以此辨別同類(lèi)，運(yùn)用彈幕進(jìn)行即時(shí)評(píng)論與其他觀看者進(jìn)行交流討論，即使沒(méi)有同時(shí)觀看同一視頻的人，也會(huì)在彈幕營(yíng)造出的虛擬的“共時(shí)性”之中感覺(jué)到有人在陪伴著自己，有人理解自己，和自己共同分享觀看的快樂(lè)。

3.2 彈幕的狂歡幫助亞文化群體脫離現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行情感宣泄

對(duì)于被主流文化誤解的亞文化群體，彈幕是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)上虛擬的“狂歡節(jié)”。在狂歡節(jié)上，“人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系，通過(guò)具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來(lái)。這種關(guān)系同非狂歡式生活中強(qiáng)大的社會(huì)等級(jí)關(guān)系恰恰相反。人的行為、姿態(tài)、語(yǔ)言，從在非狂歡式生活里完全左右著人們一切的種種等級(jí)地位（階層、官銜、年齡、財(cái)產(chǎn)狀況）中解放出來(lái)?！盵4]“人仿佛為了新型的，純粹的人類(lèi)關(guān)系而再生。暫時(shí)不再相互疏遠(yuǎn)。人回歸到了自身，并在人們之中感覺(jué)到自己是人?！盵4]亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)世界里得以拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界中的顧忌，以自己期望的形象展現(xiàn)自我、表達(dá)自我，拋開(kāi)了平日的矜持、謹(jǐn)慎、自卑、自我壓抑等負(fù)面的情緒，可以盡情地進(jìn)行吐槽來(lái)宣泄情感，可以熱烈的表達(dá)對(duì)某些與自己社會(huì)身份、社會(huì)地位不相符的小眾文化的熱愛(ài)，嬉笑怒罵，完全源自本心。

巴赫金曾說(shuō)過(guò)，“狂歡式——這是幾千年來(lái)全體民眾的一種偉大的世界感受。……它為更替演變而歡呼，為一切變得相對(duì)而愉快，并以此反對(duì)那種片面的嚴(yán)厲的循規(guī)蹈矩的官腔；而后者起因于恐懼，起因于仇視新生與更替的教條，總企圖把生活現(xiàn)狀和社會(huì)制度現(xiàn)狀絕對(duì)化起來(lái)?？駳g式世界感受正是從這種鄭重其事的官腔中把人們解放出來(lái)。”[4]彈幕文化為亞文化群體提供了一個(gè)解構(gòu)和再造文化產(chǎn)品的機(jī)會(huì)，也使得動(dòng)畫(huà)作品在彈幕的“解讀”下變得更加有親和力，并且能夠從中進(jìn)行聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)。

類(lèi)型動(dòng)畫(huà)、同人文化、彈幕文化、吐槽文化、二次元文化、宅腐文化等等這些動(dòng)漫文化能夠進(jìn)入中國(guó)、逐步發(fā)展壯大并且形成中國(guó)獨(dú)特的動(dòng)漫文化體系是與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展所分不開(kāi)的，這些文化也許最初來(lái)源于日本動(dòng)漫，但隨著中國(guó)動(dòng)漫的復(fù)蘇開(kāi)始與中國(guó)動(dòng)漫互相接納融合、互相促進(jìn)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特文化體系正在成長(zhǎng)和成熟之中。

參考文獻(xiàn)：

[1] H.R .姚斯，R.C .霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[2] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：北京高等教育出版社，2010.

[3] 沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)（第三版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[4] 巴赫金.巴赫金全集（第五卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998.