祁劇研究現(xiàn)狀分析

[摘 要]祁劇，也被稱之為祁陽班子，起源于祁陽，流傳于湖南省及周邊地區(qū)，也是目前當(dāng)?shù)亓鱾鲿r間最長的戲劇之一。1949年新中國成立以來，祁劇多次受到毛主席以及周總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞。2008年，祁劇被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然從國家層面，祁劇保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了一個新的階段，但是，目前國內(nèi)學(xué)者對于祁劇文化的研究依然存在諸多不完善的地方。本文中筆者梳理了近些年來祁劇研究的文獻(xiàn)資料，在分析研究的基礎(chǔ)上提出筆者的一些改革設(shè)想，以便為后人的寫作研究提供參考依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]祁劇；文化傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）12-0069-02

一、祁劇簡介

祁陽是一個古老的邑縣，始建于三國時期公元268年，位于湖南省南部，地處永州市北大門。祁劇，舊稱祁陽戲，又稱楚南戲，新中國成立后，始定名祁劇，以縣名定劇種名稱的，湖南省僅此一個，全國也極為少見。據(jù)《湖南地方戲曲史料》記載，明朝成化年間，即1465年至1487年間，祁劇先后融匯徽調(diào)、漢調(diào)、秦腔而形成彈腔南北路，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為獨(dú)立的劇種，明末清初已相當(dāng)盛行，清康乾年間進(jìn)入鼎盛時期，在湖南的四大地方劇種中，祁劇無疑是歷史最悠久，流傳最廣泛的一個劇種。從全國來看，祁劇有著廣泛的影響面，廣東、廣西、福建、江西、云南、貴州和新疆等?。ㄗ灾螀^(qū)）都有著祁劇戰(zhàn)鼓聲的高亢激越，都有高、昆、彈旋律的委婉高昂。就湖南而言，她活躍在永州、衡陽、邵陽、郴州、懷化五個市，在這塊孕育了祁劇的神奇土地上，祁劇在傳承和創(chuàng)新中，按照地域差異以及演唱風(fēng)格的差異，形成了兩種不同的流派：第一種是活躍在永州、祁陽范圍內(nèi)的永河派；第二種是活躍在湘中以及湘西范圍內(nèi)的寶河派。

從舞臺語言上看，祁劇語言是以祁陽地方話為基礎(chǔ)的，經(jīng)過戲曲加工而形成的一種規(guī)范化的戲曲語言形式。目前，祁劇演員在各地表演中，都用祁陽地方話進(jìn)行表演。祁劇聲腔由高腔、昆腔曲牌體和彈腔板腔體三大部分組成，高腔高昂激越，昆腔清麗委婉，彈腔優(yōu)美動聽。祁劇的唱詞，繼承了我國詩、詞、曲和說唱文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)；祁劇的唱腔藝術(shù)，除了講究咬字規(guī)則，往往本能地吸收溶化湘南民間小調(diào)的唱腔之中，既保持戲曲唱腔固有的結(jié)構(gòu)形態(tài)，又形成了本土化的風(fēng)格，讓觀眾備感親切。

祁劇的主要樂器有：祁胡、大筒、月琴、三弦、大嗩吶、高音戰(zhàn)鼓、燥鼓、大鑼、大鈸、鈔子、小鑼等，雖然樂隊傳統(tǒng)上只由六人組成，可能量極大。文場的主奏樂器是祁胡，制作技術(shù)精良，音高調(diào)銳而音色優(yōu)美，是祁劇風(fēng)格特色的標(biāo)志性樂器。戰(zhàn)鼓是武場中采用的主奏樂器，聲音表現(xiàn)具有高昂的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力與震撼力。

在表演手法和技巧方面，祁劇吸收了各地方戲曲的精粹和民族舞蹈、武術(shù)、雜技的長處和技巧，形成了唱、念、做、打“四功”和手、眼、身、腰、步“五法”，具有程式化、舞蹈化的表演特點(diǎn)，文戲以念白典雅、表演細(xì)膩著稱，武戲以威武雄壯，短打驚險奇絕。其中的一些特技、絕活，如翎子功、帕子功、轎路、馬路等步法技巧和飛鞋、跌箱等絕活，無不叫人驚嘆癡迷。

二、祁劇研究現(xiàn)狀分析

為了了解國內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)于“祁劇”及相關(guān)內(nèi)容的最新理論研究成果，筆者通過中國知網(wǎng)系統(tǒng)以及維普數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，對于上述內(nèi)容進(jìn)行檢索。對于相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理匯總，我們能夠得出：在上述兩個系統(tǒng)中，與祁劇有關(guān)的論文研究數(shù)量總共為237篇。其中，包括6篇碩士論文，如《祁劇高腔音樂與表演分析》《祁劇壽戲探討》等；2篇學(xué)術(shù)專著，包括《永州祁劇》以及《中國祁劇》等；1篇學(xué)術(shù)論文集，題目為《祁劇研究文集》，等等。在對這些研究成果的內(nèi)容分析中，我們不難得出，目前專家學(xué)者對于祁劇的研究，具體集中在以下幾個方面：

（一）祁劇學(xué)理研究

1.祁劇起源。目前，民間比較認(rèn)可的祁劇起源的時間為明朝嘉靖時期。同時，在李京玉的大量研究基礎(chǔ)上，通過收集大量與祁劇起源的有關(guān)資料，論證了祁劇早在宋代就已經(jīng)開始了，打破了人們之前祁劇起源于明朝的觀點(diǎn)。另外，歐陽友徽通過他的調(diào)查研究，又提出了祁劇在唐朝時期開始出現(xiàn)，在宋朝已經(jīng)達(dá)到鼎盛的說法，由此將人們關(guān)于祁劇的研究提升到了一個新的階段。

2.祁劇音樂研究。從聲腔上，祁劇包括彈腔、高腔以及昆腔三種類型。目前，相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于祁劇聲腔的研究成果相對較少，僅僅有5篇相關(guān)文章。不過，近年來，部分學(xué)者對于祁劇高腔研究領(lǐng)域取得了較大的進(jìn)展。之前，人們對于祁劇高腔的認(rèn)知，切入點(diǎn)主要為高腔的起源以及發(fā)展歷程；而目前人們的研究，大多從更加專業(yè)的音樂層面開展，具體涉及音樂結(jié)構(gòu)、音樂樂器以及音樂的表現(xiàn)形式等方面，并注重通過具體音樂作品來表現(xiàn)。通過這一分類，有效地提升了人們對于祁劇高腔的深入了解。

（二）祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目分析

在對眾多祁劇劇種的研究分析中，我們不難得出《目連救母》一直是祁劇表演中的一個代表性劇目。這一劇目能夠廣為流傳，并得到廣大觀眾朋友的追捧，主要是在祁劇表演者心目中，經(jīng)過多年的傳唱，他們早已經(jīng)將目連戲看作祁劇高腔演奏的起源。此外，近年來，專家學(xué)者在對《目連救母》的深入研究中，不同學(xué)者關(guān)于這一劇目的研究也具有不同的觀眾點(diǎn)：

1.從戲劇審美心理學(xué)的角度開展分析。康馨在他的研究中指出，目前，目連戲在當(dāng)?shù)赜^眾心目中已經(jīng)處于非常重要的位置，并得到了良好的戲劇反饋。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：目連戲演出與民眾生活工作聯(lián)系密切。在目連戲演出過程中，能夠很好地體現(xiàn)出祁劇演出中表現(xiàn)出的一種清晰美、自然美的特點(diǎn)，進(jìn)而能夠引起在場聽眾的共鳴。

2.研究《目連救母》的傳承與演變。劉登雄在他的研究中指出，與其他戲劇表演形式相比，目連戲具有非常明顯的價值。并且通過劇院藝術(shù)的具體實(shí)踐，也進(jìn)一步發(fā)展壯大了祁劇的影響力。因此，祁劇作為國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，在祁劇保護(hù)與傳承過程中，必須要按照“保護(hù)與傳承相結(jié)合”的方式，促進(jìn)祁劇的傳播發(fā)展。

3.將之前目連戲作為主要研究對象。比如，尹博康在他的研究中，重點(diǎn)介紹了作者與著名祁劇表演藝術(shù)家唐可彩的交流，并進(jìn)行整理匯總。這對于我們深入了解祁劇發(fā)展情況，有著極為重要的價值，很好地反映了當(dāng)時演出的實(shí)際情況，資料真實(shí)可靠性較強(qiáng)。

（三）祁劇現(xiàn)代化走向研究

關(guān)于祁劇現(xiàn)代化發(fā)展趨勢方面的研究，重點(diǎn)集中在如何更好地做好祁劇的傳承與保護(hù)方面。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及激烈的市場競爭環(huán)境下，祁劇要想獲得更快的發(fā)展，必須理性面對目前現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不斷創(chuàng)新劇種發(fā)展。堅持與時俱進(jìn)的原則，為祁劇發(fā)展贏得更大的發(fā)展空間。目前，關(guān)于祁劇現(xiàn)代化走向研究問題上，具體體現(xiàn)在以下幾個層面：

1.祁劇創(chuàng)新性研究

在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，祁劇要想實(shí)現(xiàn)較大的突破和發(fā)展，必須做好創(chuàng)新和改革工作。其中，祁劇創(chuàng)新性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1祁劇樂器創(chuàng)新

樂器是祁劇演奏中的重要載體，隨著祁劇藝術(shù)的改革創(chuàng)新，祁劇樂器也出現(xiàn)了較大的改變。比如，蔣寶喜在他的研究中，對于祁劇樂器是這樣描述的：在祁劇表演中，吹奏嗩吶時，應(yīng)該將口型包含到鎖口。同時，在按指時，不鼓勵出現(xiàn)帶指打音的情況，保持音樂高亢與渾厚的特點(diǎn)。第七孔音相對輕薄，所以，在演奏過程中，第七孔音不應(yīng)放開。

1.2祁劇傳統(tǒng)劇目改革

除了要注重樂器方面的創(chuàng)新，也應(yīng)該做好祁劇劇目的創(chuàng)新工作。劉登雄在他的研究中，以自己作為祁劇重要傳承人的親身表演實(shí)踐，并結(jié)合自身在參與排演大型祁劇《目連救母》等劇目中的實(shí)踐，獲得了當(dāng)時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享獎。之所以能夠取得這樣的成果，作者在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時，這樣提到：最為重要的是要確保演出內(nèi)容的健康，并通過鮮明的個性來迎合廣大觀眾朋友的信任和支持。同時，只有真正做到人物心靈的深層次開發(fā)，才能夠掌握傳統(tǒng)劇目改編創(chuàng)新的關(guān)鍵。

1.3祁劇音樂的創(chuàng)新

除了上述內(nèi)容創(chuàng)新，祁劇音樂創(chuàng)新也是不容忽視的一個重要方面。李靜芝在他的研究中，就重點(diǎn)分析了祁劇的音樂創(chuàng)新問題，并指出：獲得觀眾朋友認(rèn)可的祁劇音樂，在祁劇發(fā)展中起到了非常重要的作用。在新的時代發(fā)展背景下，成功的祁劇音樂作品，肯定體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與創(chuàng)新元素的融合統(tǒng)一。整體來講，雖然近年來祁劇一直處于不斷發(fā)展創(chuàng)新之中，不過在一些學(xué)者看來，目前祁劇創(chuàng)新改革的力度依然存在很大空間。

2.祁劇傳承與保護(hù)

按照祁劇目前的發(fā)展傳承特點(diǎn)，為了更好地做好祁劇的傳承與保護(hù)工作，可以從以下幾個方面入手：

將祁劇發(fā)展納入當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的重要組成部分，積極加快推動祁劇產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。當(dāng)然，這也是符合目前社會發(fā)展的主流趨勢的。從發(fā)展觀念上，要改變傳統(tǒng)落后的發(fā)展方式，推動祁劇文化的跨越式創(chuàng)新；從發(fā)展戰(zhàn)略上，強(qiáng)調(diào)祁劇的優(yōu)勢，重點(diǎn)形成具有祁劇文化優(yōu)勢的特色品牌；從發(fā)展策略上，做好精準(zhǔn)定位，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)展。

在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，做好祁劇的傳承與發(fā)展。政府層面增加祁劇文化投入力度；發(fā)揮民間組織在推動祁劇文化發(fā)展中的作用；利用現(xiàn)代化的媒體方式，加快祁劇傳播工作；從學(xué)校層面，提升學(xué)生對于祁劇的興趣，等等。

總 結(jié)

近年來，雖然專家學(xué)者對于祁劇文化研究取得了較大的突破，但整體來看，他們對于祁劇的研究，重點(diǎn)集中在某一“點(diǎn)”的領(lǐng)域上，不同研究成果之前的聯(lián)系性不強(qiáng)，也就很難構(gòu)成系統(tǒng)性研究。做好祁劇音樂的傳承工作，是以人作為載體的，其中，最為主要的傳承方式就是從學(xué)校教育層面入手，新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)了各級政府要將各地傳統(tǒng)音樂納入當(dāng)?shù)匾魳氛n堂教學(xué)中來。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了諸多現(xiàn)代文化的沖擊，在這一背景下，作為音樂教育人員我們應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任，做好我國傳統(tǒng)音樂的收集、歸納與整理工作，并在課堂教育中，做好補(bǔ)充與完善。只有這樣，傳統(tǒng)音樂才能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李巧偉，張?zhí)旎?祁劇在文化傳承中的保護(hù)與發(fā)展[J].大舞臺，2011（12）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）