歌曲《教我如何不想她》的藝術(shù)符號(hào)釋義

[摘 要]《教我如何不想她》這首聲樂(lè)作品是我國(guó)近代音樂(lè)歷史上占有重要?dú)v史地位的音樂(lè)作品之一，其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)和審美內(nèi)涵給聲樂(lè)發(fā)展所帶來(lái)的價(jià)值和意義不容忽視。本文試用蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論對(duì)作品進(jìn)行闡釋?zhuān)郧鬄檠莩咛峁└泳珳?zhǔn)的把握，為聲樂(lè)作品的研究提供新的思路。

[關(guān)鍵詞]歌曲；藝術(shù)符號(hào)；教我如何不想她；情感；形式

[中圖分類(lèi)號(hào)]J601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）12-0130-02

“符號(hào)”是符號(hào)學(xué)的基本概念之一，其范圍非常廣泛。符號(hào)學(xué)是由瑞士人索緒爾和美國(guó)人皮爾斯創(chuàng)始，他們分別在20世紀(jì)初提出了自己的符號(hào)學(xué)理論。而本文所用到的是蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論?？梢哉f(shuō)，她是“20世紀(jì)從符號(hào)理論角度深入探討音樂(lè)哲學(xué)問(wèn)題的最重要也是建樹(shù)最大的藝術(shù)哲學(xué)家”。[1]

蘇珊·朗格藝術(shù)符號(hào)學(xué)方法論的特征和模式可總結(jié)為：“一、對(duì)各門(mén)藝術(shù)的分析，首先抓住該門(mén)藝術(shù)的基本幻象，繪畫(huà)的空間，音樂(lè)的時(shí)間，以此類(lèi)推，有些藝術(shù)具有多樣性質(zhì)，可以在確立基本幻象之后，再確立第二級(jí)幻象第三級(jí)幻象。二、把握了各門(mén)藝術(shù)的基本幻象之后，就應(yīng)再深入一步，進(jìn)而揭示該門(mén)藝術(shù)所包含的情感的形式，生命的形式，只有達(dá)到非機(jī)械的情感，生命形式的體悟和把握，才真正地體悟了藝術(shù)的本質(zhì)性的東西。”[2]在分析藝術(shù)作品時(shí)不能只局限于物質(zhì)表面所表現(xiàn)的淺層意義，應(yīng)深入地分析其文化內(nèi)涵，有時(shí)根據(jù)不同的表象我們可以得到作者所要表達(dá)的兩個(gè)或兩個(gè)以上甚至更多、更深層的意象。通過(guò)對(duì)表層意象和深層意象的深入分析之后，才能真正地體會(huì)到藝術(shù)的最高境界，也就是蘇珊·朗格所說(shuō)的區(qū)別于其他符號(hào)的、藝術(shù)最本質(zhì)的內(nèi)容：生命的形式——情感。

中國(guó)關(guān)于符號(hào)問(wèn)題的討論也是非常早的，“《周易》中就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用擬物取象、觀象設(shè)辭的方法創(chuàng)造符號(hào)系統(tǒng)；儒家構(gòu)建了禮樂(lè)符號(hào)系統(tǒng)及正名論；還有《莊子》中的言意符號(hào)思想以及名墨二家的名實(shí)論等，這些是我國(guó)古典符號(hào)思想的一大寶庫(kù)”。[3]在近代，“中文詞‘符號(hào)學(xué)’，由趙元任在1926年一篇題為《符號(hào)學(xué)大綱》的長(zhǎng)文中提出（此文刊登于他自己參與創(chuàng)刊的上?！犊茖W(xué)》雜志上”。[4]

《教我如何不想她》這首流傳廣泛的抒情藝術(shù)歌曲，至今仍散發(fā)著無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力，作為我國(guó)音樂(lè)史上占有重要?dú)v史地位的音樂(lè)作品之一，充分地體現(xiàn)了其藝術(shù)表現(xiàn)和審美內(nèi)涵對(duì)音樂(lè)發(fā)展所具有的價(jià)值和更深層次的意義。本文試用蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)η鬄檠莩咛峁└泳珳?zhǔn)的把握，為聲樂(lè)作品的研究提供新的思路。

朗格用符號(hào)學(xué)理論把音樂(lè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與情感運(yùn)動(dòng)狀態(tài)歸結(jié)為情感象征形式，她指出，一部音樂(lè)作品便是一個(gè)有意義的整體，這個(gè)整體是不可分的，因?yàn)橐魳?lè)脫離某一作品的完整性而單獨(dú)存在時(shí)，它并無(wú)意義可言，在她看來(lái)，語(yǔ)言表達(dá)的基本單位是詞，作為客觀存在特有其自身意義。作品中，每一段都描寫(xiě)了不同的景色，四段歌詞正好對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬這四季。通過(guò)對(duì)四季景色頗有深意的描繪，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、親友、愛(ài)人等意象的深切懷念之情。每一段詩(shī)詞都營(yíng)造了優(yōu)美的意境，給人以無(wú)盡的想象空間。詩(shī)人結(jié)合本國(guó)語(yǔ)言的同時(shí)也采用了西方抒情詩(shī)的一些特點(diǎn)，結(jié)尾都以“教我如何不想她”結(jié)束，反復(fù)吟唱，用貼近生活的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)心中強(qiáng)烈的情感。作品在前兩句進(jìn)行意象的描寫(xiě)，這也是最具表現(xiàn)力的地方，使人瞬間感受到詩(shī)詞意境的優(yōu)美。

一、生命的形式

蘇珊·朗格的形式早已突破了“為形式而形式”的單純內(nèi)涵，而是強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)里的形式是“生命的形式”。在她看來(lái)，只有當(dāng)某種藝術(shù)中的形式與生命的形式相類(lèi)似的時(shí)候，藝術(shù)才能用一種隱喻的形式來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)意識(shí)或者說(shuō)，藝術(shù)就是在用各種各樣的手段去創(chuàng)造和加強(qiáng)“生命的形式”，即變化的又相互關(guān)聯(lián)的，有節(jié)奏、有規(guī)律的活動(dòng)樣式。作品中四段歌詞所體現(xiàn)的正是這樣一個(gè)鮮活的“生命的形式”。

在這里，我只根據(jù)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景作為分析依據(jù)。第一段中春天的“微風(fēng)”吹動(dòng)著發(fā)梢，“微云”在藍(lán)天輕輕地飄過(guò)，這一柔和而溫婉的情緒鋪墊了整首作品略微傷感的基調(diào)；第二段中夏天的“月光”“海洋”按照一貫的理解，應(yīng)該是溫柔和舒適的，但這里的“月光”和“海洋”并非是從寬敞舒適的海岸別墅里看到的，而是作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的年代，窮困潦倒、生活捉襟見(jiàn)肘時(shí)，所看到的略帶一絲無(wú)奈、悲涼和傷感的景象，那時(shí)的月光在沒(méi)有燈火，漆黑一片的夜晚顯得更加幽暗，湛藍(lán)、寬廣的海洋也呈現(xiàn)出無(wú)盡的黑暗和未知的恐懼，波濤洶涌的浪花無(wú)情地拍打著堤岸，讓詩(shī)人的心情久久不能平靜。第三段中秋天的“落花”和“魚(yú)兒”形成了明顯的反差和對(duì)比。在夏天盛開(kāi)的鮮艷花朵，這時(shí)也仿佛在迎合著作者內(nèi)心落寞與凄涼的心境，散落的花瓣盡顯凋零的景象，這又何嘗不是當(dāng)時(shí)當(dāng)日之苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照？“魚(yú)兒”的意象象征著自由和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，表現(xiàn)出“五四”時(shí)期青年們對(duì)自由的向往和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬?？赊D(zhuǎn)眼“落花”的情景又怎能不讓詩(shī)人感到無(wú)奈和惆悵？就在這時(shí)出現(xiàn)了“燕子”的形象，燕子在人們的眼中一向是吉祥的象征，舊時(shí)人們認(rèn)為誰(shuí)家屋檐下有燕子駐窩，就說(shuō)明這家人最近一段時(shí)間會(huì)有喜事。這里詩(shī)人引用這一物象，說(shuō)明詩(shī)人在悲涼、無(wú)奈的情緒中，又夾雜著期盼的心情，盼望著燕子能從故土捎來(lái)喜訊，時(shí)光流轉(zhuǎn)，往日家鄉(xiāng)又是否能回到原來(lái)的模樣呢？仿佛燕子在“說(shuō)”：“暫且過(guò)好眼前的生活，不要考慮那許多了吧！”而詩(shī)人很快用“燕子，你說(shuō)些什么話，教我如何不想她？”作為回應(yīng)：那是生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，那是我賴(lài)以生存的地方啊，怎能讓我不懷念呢？這種種的無(wú)奈和感慨都化為一句“教我如何不想她”，更強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人心中的情感。

第四段冬天的“枯樹(shù)”“冷風(fēng)”“野火”“暮色”，將凄涼、悲壯的心境表現(xiàn)到了極致，枯樹(shù)與冷風(fēng)對(duì)應(yīng)，野火與暮色相趁，渲染出了一幅極具戲劇色彩的畫(huà)面?？輼?shù)象征著在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下人們艱難生活的形象，而冷風(fēng)就像在傷口上又撒下的一把椒鹽，雪上加霜之意，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)局勢(shì)風(fēng)起云涌的變換中更糟糕的一面；但轉(zhuǎn)念詩(shī)人用“野火在暮色中燒”這一句展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)革命之火如山林野火一般激情燃燒！而這“暮色”則象征著黑暗時(shí)代在人民團(tuán)結(jié)一致反抗過(guò)后的終結(jié)。表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念和對(duì)未來(lái)過(guò)上美好生活的堅(jiān)定信心。最后一句“西天的殘霞”仿佛在說(shuō)：動(dòng)蕩的生活就如同殘霞一般，在革命的洗禮中很快就會(huì)消散，緊接著“教我如何不想她”這句感情最為激烈，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)最真摯而深沉的愛(ài)。

實(shí)際上，“情感”與“形式”就好像是蘇珊·朗格符號(hào)學(xué)車(chē)輪的“兩翼”，是相輔相成的。當(dāng)藝術(shù)表現(xiàn)出“生命經(jīng)驗(yàn)的形式”之時(shí)，情感就嶄露為符號(hào)性的情感；反過(guò)來(lái)，當(dāng)藝術(shù)的形式被賦予了“生命的情感”的時(shí)候，藝術(shù)里的形式也就成為某種意義上的“有意味的形式”。所以，說(shuō)一件作品“蘊(yùn)含情感”，就是說(shuō)這件作品是活的物，也就是說(shuō)它展現(xiàn)出了一種“生命的形式”。

二、符號(hào)性情感

蘇珊·朗格美學(xué)分析里的所有領(lǐng)域，是從音樂(lè)開(kāi)始，再擴(kuò)展到繪畫(huà)、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域。在她看來(lái)音樂(lè)的作用，不是“情感的刺激”，而是“情感的表現(xiàn)”；不是音樂(lè)家情感的“偶然性表現(xiàn)”，而是感覺(jué)形式上的“符號(hào)性表現(xiàn)”。作品中“她”字是由劉半農(nóng)先生在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期根據(jù)漢字造字規(guī)律重新創(chuàng)造的生僻字，以代指女性。歌詞每一段的末尾都是“教我如何不想她”這句詞，連續(xù)反復(fù)四次，無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了最后的“她”字，加深了人們對(duì)這一新字的印象，實(shí)屬巧妙。在開(kāi)放包容、思想解放的今天，極其容易將這首作品片面地理解為一首愛(ài)情詩(shī)和愛(ài)情歌曲，將作品中的“她”字簡(jiǎn)單理解成為愛(ài)人，當(dāng)然筆者也不反對(duì)將其理解為愛(ài)情詩(shī)歌和愛(ài)情歌曲，然而也更應(yīng)賦予它新的生命力和更深刻的內(nèi)涵。

按照符號(hào)學(xué)的觀念，音樂(lè)形式與“人類(lèi)情感形式”是最為貼近的邏輯表象，音樂(lè)是心理過(guò)程的“表現(xiàn)符號(hào)”，它的音調(diào)結(jié)構(gòu)是最切近于情感形式的?？偟膩?lái)說(shuō)，歌曲旋律根據(jù)詩(shī)詞的韻律可分四段，每一段都由五句構(gòu)成。第一段的第一樂(lè)句是主題，旋律起伏較小，以小跳和級(jí)進(jìn)為主，感情平靜而柔和。第二樂(lè)句變化重復(fù)第一樂(lè)句。第三樂(lè)句和第四樂(lè)句連貫起來(lái)，通過(guò)襯詞“啊”和六度大跳，推動(dòng)了情感的深刻變化，將情感推向了新的高潮，尾句點(diǎn)明主旨第二、三、四段都以第一段為基礎(chǔ)而變化發(fā)展。詞曲與伴奏巧妙地結(jié)合，聲韻結(jié)合得當(dāng)。蘇珊·朗格的音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)：“人類(lèi)的情感形式——強(qiáng)與弱、流動(dòng)與休止、沖突與解決以及快與慢、興奮與平緩”與趙元任先生對(duì)作品情感的處理，旋律的變化與發(fā)展的表現(xiàn)形式不謀而合。

結(jié) 語(yǔ)

藝術(shù)最大的魅力就在于它使我們可以無(wú)盡地想象。不同的個(gè)體對(duì)同一藝術(shù)作品的理解是有差異的，而相同的個(gè)體基于不同的心境和不同的環(huán)境對(duì)同一藝術(shù)作品的理解也會(huì)產(chǎn)生不同。這里并非要統(tǒng)一大家對(duì)作品情感上的認(rèn)識(shí)，而是希望能從不同的角度更深入地理解這首藝術(shù)作品，以便總結(jié)出適合自己的風(fēng)格來(lái)對(duì)這首作品進(jìn)行更好的把握和闡釋。如果我們不去深究，不去仔細(xì)地體味作品的情感和深層含義，我們又怎能更好地去詮釋它呢？

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 于潤(rùn)洋.蘇珊·朗格藝術(shù)符號(hào)理論中的音樂(lè)哲學(xué)問(wèn)題[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（01）.

[2] 胡經(jīng)之，王岳川.文藝學(xué)美學(xué)方法論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994：149.

[3] 祝 東.先秦符號(hào)思想研究[M].成都：四川人學(xué)出版社，2014：7—15.

[4] 葛雅琳.中國(guó)音樂(lè)符號(hào)學(xué)研究30年（1985—2015 ）[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017（02）.

（責(zé)任編輯：張洪全）