一唱一念皆韻味一板一腔顯精髓

[摘 要]孝義碗碗腔是流傳在山西省孝義市及周邊地區(qū)的稀有地方劇種。在2006年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過(guò)梳理孝義碗碗腔的發(fā)展沿革，簡(jiǎn)述其唱腔中念白、板式、特色聲腔及潤(rùn)腔，來(lái)探析孝義碗碗腔的唱腔特征。

[關(guān)鍵詞]孝義碗碗腔；發(fā)展沿革；唱腔特征

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）12-0073-03

孝義碗碗腔，是流傳在山西省孝義市及周邊地區(qū)的稀有地方劇種。因用一只碗狀銅鈴作為打擊樂(lè)器參與伴奏而得名，屬板腔體結(jié)構(gòu)。其演唱具有真假聲混用的特點(diǎn)，其中假聲聲腔“二音子”和“尖音子”最具特色。碗碗腔始于陜西，傳入孝義地區(qū)后逐漸在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，與孝義當(dāng)?shù)貞蚯?、民歌、民?lè)和民間說(shuō)唱等文化藝術(shù)相結(jié)合，形成了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、韻味優(yōu)美并且極具孝義特色的孝義碗碗腔。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，在2006年被國(guó)務(wù)院列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、孝義碗碗腔的發(fā)展沿革

（一）文化交融的孕育期

清光緒年間，剛傳入山西孝義地區(qū)的碗碗腔主要以紗窗影戲作為表演載體進(jìn)行演唱的“民間小戲”。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，單一的紗窗影戲表演形式逐漸已經(jīng)不能夠滿足觀眾的觀看需求，當(dāng)時(shí)的老藝人在孝義當(dāng)?shù)仄び皯蚝湍九紤虻难莩暻恢屑尤胪胪肭粊?lái)呈現(xiàn)給觀眾，形成了當(dāng)時(shí)“皮、木同臺(tái)”的演出形式而深受觀眾喜愛(ài)。“入鄉(xiāng)隨俗”的碗碗腔，在當(dāng)?shù)馗鞣N文化藝術(shù)形式的影響下形成了最初的孝義碗碗腔。

（二）深刻變革的發(fā)展期

20世紀(jì)五六十年代的孝義碗碗腔大膽地將原來(lái)的皮影、木偶戲的演唱聲腔發(fā)展為由真人舞臺(tái)表演的“大戲”形式。由于演出方式的巨大改變，無(wú)論是其音樂(lè)、唱腔、表演還是劇目創(chuàng)作等方面都是不成熟的，所以為了適應(yīng)新的演出形式，此時(shí)期的劇目以改編、移植為主。1959年根據(jù)碗碗腔皮影戲《白洋河》改編的《昭君出塞》，正式開(kāi)啟了孝義碗碗腔真人表演藝術(shù)的新篇章。之后又涌現(xiàn)出《山鄉(xiāng)紅菊》《爭(zhēng)先恐后》《爭(zhēng)籮筐》等優(yōu)秀現(xiàn)代戲。70年代“文革”時(shí)期的孝義碗碗腔受到了一定的影響，此時(shí)期主要以演出移植的樣板戲?yàn)橹?。但也自?chuàng)出大型現(xiàn)代戲《孝河新曲》而轟動(dòng)省城，受到好評(píng)。

（三）改革開(kāi)放的定型期

“文革”之后的改革開(kāi)放時(shí)期為孝義碗碗腔的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，此時(shí)期的劇目以自己創(chuàng)作的大型現(xiàn)代戲?yàn)橹?。八九十年代，以“風(fēng)流三部曲”——《風(fēng)流父子》《風(fēng)流婆媳》《風(fēng)流姐妹》為代表的孝義碗碗腔享譽(yù)全國(guó)，在舞臺(tái)表演風(fēng)格上積極地吸收了原來(lái)皮影戲的演出特色，這種向影戲“取經(jīng)”的手法既又突出了孝義碗碗腔劇種的皮影演出特點(diǎn)，又豐富了表演的手段，烘托了人物和氣氛。再加之90年代國(guó)家與地方政府對(duì)稀有劇種的保護(hù)政策，為孝義碗碗腔之后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）形式多樣的成熟期

2000年后開(kāi)啟了孝義碗碗腔創(chuàng)作的新時(shí)期。這一時(shí)期在劇目的表演和創(chuàng)作上形式多樣，既創(chuàng)現(xiàn)代戲，又作古裝戲。在現(xiàn)代戲中，2003年排演的有關(guān)煤礦安全的《酸棗坡》具有深刻的社會(huì)意義，并于2006年被國(guó)家廣電總局拍為電影送上了央視銀幕，2009年在中美第五屆電影節(jié)的評(píng)選活動(dòng)中獲得“金天使”大獎(jiǎng)。由于國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的高度重視，這一時(shí)期還創(chuàng)作了多部古裝戲，如《三子爭(zhēng)父》《逼婚記》《趙五娘吃糠》等。與此同時(shí)，還有多部孝義碗碗腔現(xiàn)代小戲，如《人偶情》《影戲緣》《情系山里娃》。此時(shí)的孝義碗碗腔無(wú)論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，進(jìn)入了發(fā)展的成熟時(shí)期。

二、孝義碗碗腔唱腔特征分析

孝義碗碗腔屬板腔體結(jié)構(gòu)，最能夠體現(xiàn)其劇種特色和風(fēng)格的就是唱腔部分。下面通過(guò)唱腔中的念白、板式、特色聲腔和潤(rùn)腔進(jìn)行簡(jiǎn)要論述來(lái)探析孝義碗碗腔的唱腔特征。

（一）普通話與孝義官話相結(jié)合的念白

念白，是我國(guó)戲曲中特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在戲曲中常與唱腔部分互相銜接來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心獨(dú)白和人物間的對(duì)話。孝義碗碗腔的念白采用的是普通話韻母加孝義話四聲的表現(xiàn)形式，因而其唱腔和念白極具孝義地方特色，再加之通俗易懂、生動(dòng)活潑而深受觀眾喜愛(ài)。例如《酸棗坡》中四禿子的一段念白：“這后生，生得好，十村八里也難找。他倆是金磚玉瓦配了套，牛郎織女卯對(duì)竅。大小和俺一樣的高，胖瘦和俺一樣的膘，腦瓜瓜和俺一樣的巧?！?孝義碗碗腔劇目《酸棗坡》劇本。由孝義市碗碗腔劇團(tuán)提供。這段念白準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)了四禿子對(duì)玉枝的愛(ài)慕之情，充分體現(xiàn)出了孝義碗碗腔念白的質(zhì)樸性。

（二）唱腔板式的類別與特征

孝義碗碗腔作為板腔體結(jié)構(gòu)劇種，其唱腔的板式可分為基礎(chǔ)板式和輔助板式。其中在唱腔中起到支撐作用的基礎(chǔ)板式共四個(gè)，分別是：平板、流水、介板和滾白。平板和流水是孝義碗碗腔本身所固有的板式，而介板、滾白是為了使其更加豐富、更有戲劇性而從晉劇中借鑒而來(lái)的。

1.平穩(wěn)莊重的平板

平板又稱“慢板”，是孝義碗碗腔固有板式之一，屬混合節(jié)拍，主要采用2/4和3/4拍，速度一般在=50到80。其板眼形式以一板一眼為主，同時(shí)混合著一板兩眼。速度很慢時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一板三眼的個(gè)別唱句。平板結(jié)構(gòu)為上下句的形式，首部是由樂(lè)隊(duì)先奏的“起板”，起板之后方可演唱。中間部分由“上下句”及貫穿其中的過(guò)門(mén)構(gòu)成，結(jié)束時(shí)常收于sol音。其唱腔平穩(wěn)莊重，善于表現(xiàn)抒情和人物內(nèi)心感情的情緒內(nèi)容。

2.復(fù)雜多變的流水唱腔

流水也是孝義碗碗腔的固有板式之一，以有板無(wú)眼為主，節(jié)拍記作1/4拍。其速度偏快、節(jié)奏緊湊，常用于表現(xiàn)歡快或急切的情感。流水根據(jù)使用打擊樂(lè)器的不同可分為：用鐃拔、馬鑼等大家具演奏的大流水，用小鑼、鉸子等小家具演奏的小流水。根據(jù)演唱速度的不同又可分為：緊流水和慢流水（又稱二流水）。根據(jù)節(jié)拍還分出了無(wú)板無(wú)眼的散板流水。其中，大流水唱腔熱情奔放，適合用它表現(xiàn)緊張熱烈與激昂豪邁的情感。小流水明快輕盈，適合表現(xiàn)歡快活潑、滑稽灰諧的情緒，主要用在小生、小旦和丑角的唱腔中。流水結(jié)束時(shí)常收于do和sol音。各種不同形式流水唱腔的運(yùn)用體現(xiàn)出了它的復(fù)雜性和多樣性。

3.散拉慢唱的介板唱腔

介板屬散板類中散拉慢唱的一種，用散拍記譜，是一種不固定節(jié)拍的唱腔形式。其板眼屬無(wú)板無(wú)眼類。介板的句式結(jié)構(gòu)同樣分為上、下句結(jié)構(gòu)。從曲式功能上來(lái)講，它可單獨(dú)起落形成獨(dú)立唱段，但很少單獨(dú)使用，經(jīng)常是唱一個(gè)上句介板后，引出平板或流水的下句。介板對(duì)唱腔的唱詞容納性很強(qiáng)，各種詞格都能運(yùn)用自如而不受限制。因此，它的節(jié)奏速度可快可慢，較為自由，緊張與緩慢的內(nèi)容均可表現(xiàn)，而且所有行當(dāng)均可使用。

4.自由直白的滾白唱腔

滾白同樣屬無(wú)板無(wú)眼類的散拍唱腔，用散拍記譜。但它的節(jié)奏、曲調(diào)比介板更為自由，其唱腔聽(tīng)起來(lái)如哭如訴，純樸真誠(chéng)，所以適用于表現(xiàn)極度哀怨、悲憤的內(nèi)容。演唱滾白時(shí)的樂(lè)器伴奏除了在頭尾處用武場(chǎng)打擊樂(lè)伴奏，中間部分只用文場(chǎng)樂(lè)器隨腔伴奏。由于滾白屬于散拍，唱詞句式較疏散，所以在上、下句的分句上無(wú)明顯的界限。滾白根據(jù)打擊樂(lè)伴奏的不同可分為用大家具的大滾白和用小家具伴奏的小滾白。大滾白適合表現(xiàn)較大的情感場(chǎng)面，而小滾白適合表現(xiàn)較小的情感氣氛。滾白運(yùn)用在生、旦角色中，凈、丑行當(dāng)較少涉及。

孝義碗碗腔除了在唱腔中起到支撐作用的四個(gè)基礎(chǔ)板式，還包括一些無(wú)主題作用，屬過(guò)渡性板式的輔助板式，如常用在平板與流水之前起“引子”作用的叫板、在板式間起轉(zhuǎn)換與過(guò)渡作用的導(dǎo)板、起“終止”作用的切板等。這些板式嚴(yán)格來(lái)講并不算是一種獨(dú)立的板式，更多是在板式轉(zhuǎn)換與過(guò)渡中起紐帶作用，它們與基礎(chǔ)板式共同構(gòu)成了孝義碗碗唱腔的構(gòu)筑基礎(chǔ)。

（三）特色聲腔“二音子”與“尖音子”

在孝義人口中流傳的一句俗語(yǔ)“聽(tīng)聲咦咦咦，美如過(guò)生日”，其中“咦咦咦”指的就是孝義碗碗腔中的特色聲腔“二音子”與“尖音子”。兩者的運(yùn)用在演唱中起到了活躍氣氛和調(diào)劑情感的作用。由于這兩種聲腔特殊的潤(rùn)腔方法，所以主要運(yùn)用在女角唱腔中。

“二音子”指的是一種用真嗓開(kāi)口后翻高八度演唱的假聲拖腔，有時(shí)按韻行腔，有時(shí)變韻行腔。多運(yùn)用在女角唱腔中re、mi的上句子后面，其旋律全部用襯詞“咦”來(lái)唱出。記譜時(shí)用“+……”來(lái)標(biāo)記。而“尖音子”是用滑音的方法把唱腔或二音子的尾部翻高八度，使之發(fā)出比二音子更尖更細(xì)的假聲，但其不能單獨(dú)作為拖腔使用。

“二音子”和“尖音子”在演唱時(shí)要做到真假聲的快速轉(zhuǎn)換，換到假聲之后音域一般較高，所以著重強(qiáng)調(diào)高位置的頭腔共鳴和氣息的運(yùn)用。正因“二音子”和“尖音子”才造就了孝義碗碗腔真假聲混用和虛詞假聲腔的特點(diǎn)，這正是孝義碗碗腔唱腔精華之所在。

（四）多種潤(rùn)腔手法的并用

“潤(rùn)腔”指對(duì)唱腔加以美化、裝飾、潤(rùn)色的獨(dú)特技法。孝義碗碗腔的潤(rùn)腔主要體現(xiàn)在音高、節(jié)奏速度、力度與音色四個(gè)方面。在音高的潤(rùn)腔方面主要運(yùn)用了顫音、擻音、倚音、滑音、回音等裝飾音對(duì)其旋律進(jìn)行潤(rùn)色。在節(jié)奏速度方面，孝義碗碗腔運(yùn)用其作為戲曲所獨(dú)有的“板眼”形式來(lái)進(jìn)行潤(rùn)色。而力度方面的潤(rùn)腔則主要體現(xiàn)在根據(jù)劇情對(duì)音樂(lè)與唱詞進(jìn)行強(qiáng)弱、輕重的對(duì)比處理。最后在音色的潤(rùn)腔方面則更加豐富，可通過(guò)不同的音色來(lái)表現(xiàn)不同的行當(dāng)和不同的人物性格，如小旦音色的清脆活潑、花臉音色的粗獷渾厚等。

結(jié) 語(yǔ)

由此看來(lái)，孝義碗碗腔自清光緒年間傳入孝義便從未停止過(guò)發(fā)展的腳步。從紗窗影戲、皮影木偶戲的演唱聲腔，到擅于現(xiàn)代戲的真人表演階段，再到今天“古、現(xiàn)亦能，各具特色”的多元化表演階段，不斷地自我完善推陳出新，無(wú)不體現(xiàn)著孝義碗碗腔強(qiáng)大的生命力。而作為其核心部分的唱腔在保持其劇種特色的前提下也進(jìn)行了不同程度的變革，使其更具時(shí)代性。社會(huì)歷史的發(fā)展是孝義碗碗腔不斷變革的肥沃土壤，群眾審美的提高是孝義碗碗腔不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。如今，孝義碗碗腔這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乘著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛文化繁榮的東風(fēng)，定能攻堅(jiān)克難，有一個(gè)更輝煌的明天。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 何守法，朱景義.孝義碗碗腔音樂(lè)[M].呂梁地區(qū)文化館出版.

[2] 李春新.孝義碗碗腔音樂(lè)賞析[M].山西省孝義市政協(xié)委員會(huì)內(nèi)部資料，2002.

[3] 梁鎮(zhèn)川.戲曲評(píng)話[M].太原：山西人民出版社，2013.

[4] 田 敏.碗碗腔與鄉(xiāng)村民眾生活研究[D].山西師范大學(xué)，2012.

[5] 姚亭秀.山西孝義碗碗腔曲牌音樂(lè)研究[D].山西師范大學(xué)，2015.

（責(zé)任編輯：崔曉光）