中外傳統(tǒng)教育的比較

[摘 要]深刻理解中西方文化的根源性差異，對推動中外優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的更好傳承與發(fā)展有著非常積極的作用和意義。本文對中國“六藝”和西方“七藝”之間的相同點及其成因進行了詳細論述，對中國“六藝”和西方“七藝”之間的差異點及其成因進行了闡述和分析。

[關(guān)鍵詞]六藝；七藝；傳統(tǒng)教育

[中圖分類號]J639 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）03-0114-02

教育，是一種傳承。傳統(tǒng)教育，就是對優(yōu)秀的民族歷史文化的傳承和發(fā)展，是對先賢文明成果的當(dāng)代化、時代化和大眾化。無論是中國社會還是西方社會，但凡有著優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的民族和國家，歷來都非常重視傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展。但是，由于種種原因，中外傳統(tǒng)教育在其內(nèi)容和方式上還是會表現(xiàn)出些許不同。通過比較中外傳統(tǒng)教育的異同，有助于深刻理解中西方文化的根源性差異，對推動中外優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的更好傳承與發(fā)展有著積極的作用和意義。

一、中國“六藝”與西方“七藝”的相同點及原因

（一）中國“六藝”與西方“七藝”的相同點

在中國的傳統(tǒng)文化中，“六藝”主要是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六門必修課。在西方的傳統(tǒng)文化中，“七藝”分別是指語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)七門必修課。盡管課程的數(shù)量有所不同，但是從“自由教育”的基本理念出發(fā)，無論是中國的“六藝”還是西方的“七藝”，都是通過理性的發(fā)展把人們從當(dāng)前和具體的問題中解放出來的教育；都是集中注意力于解決基礎(chǔ)問題和普遍問題的教育；都是關(guān)心內(nèi)在的價值而不是純粹功利的教育；都是亞里士多德所推崇的“自由教育”理念中的“自由學(xué)科”。

（二）原因分析

中國“六藝”是基于中國傳統(tǒng)文化的祭奠和繁衍發(fā)展而來的。西方“七藝”是基于西方社會文化的傳承和演變形成的。二者能夠在“自由學(xué)科”的層面產(chǎn)生相同點，主要是基于以下兩個方面的原因：

1.人類發(fā)展的基本需求

從馬斯洛需求層次理論的基本觀點出發(fā)，人類在生存發(fā)展的過程中產(chǎn)生的需求是多層次的。在不同的發(fā)展階段，人類的需求不同，與之相對應(yīng)的是，在不同階段，人類滿足自身需求的方式也有所不同。中國“六藝”和西方“七藝”就是在不同的社會文化背景下，在人們的需求產(chǎn)生層次化的發(fā)展變化之后，先賢通過對滿足不同需求的具體方法的知識和經(jīng)驗的總結(jié)，歸納并整理出的，用于指導(dǎo)人們找到滿足自身不同層次需求的具體方法和路徑的原則指導(dǎo)。無論是中國“六藝”還是西方“七藝”，都是對人的身體素質(zhì)、知識素質(zhì)、文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和教育學(xué)科，都是為了幫助人獲得更好發(fā)展的教育學(xué)科。因此，盡管中國“六藝”和西方“七藝”生長的土壤不同，但是在培養(yǎng)和發(fā)展人的本性、在提高人的綜合素質(zhì)等方面都達成了高度的統(tǒng)一。

2.宗教信仰的影響

在東西方文明形成的早期，人類的智慧水平還比較低。人們對于自然現(xiàn)象的認識還不夠深刻，所以就產(chǎn)生了對自然現(xiàn)象和大自然的早期崇拜。隨著人類社會的不斷繁榮發(fā)展，這種早期崇拜逐漸演變?yōu)閳D騰崇拜并發(fā)展為各具東西方文化特色的宗教信仰。雖然從稱謂上看東西方早期宗教信仰中對所崇拜的天神的稱呼不同、東西方宗教信仰中諸神的形象不同，但這些活躍在人們信仰中的神明都是掌握著自然神力的無上尊者，都反映著人們的自然崇拜。正是在相同的自然崇拜的影響下，人們開始按照相似的方式去認識和了解這個世界，而認識世界的具體行為的相似性最終決定了中國“六藝”和西方“七藝”在思想性和知識性層面的高度一致。

二、中國“六藝”與西方“七藝”的不同點及原因

（一）中國“六藝”與西方“七藝”的不同點

盡管從某些角度來看，中國“六藝”和西方“七藝”之間存在著一定的相似之處，但是從具體的學(xué)科內(nèi)容來看，中國“六藝”與西方“七藝”的差異性也是非常鮮明的。從學(xué)科教育的側(cè)重點來看，中國“六藝”更加注重對人的思想認識和文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提升?！傲嚒敝械摹岸Y”“樂”“書”“數(shù)”四門課程都是對人的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)進行雕塑和提升的課程，而“騎”和“御”這兩門課程的基本理念也側(cè)重于通過這兩種方式來提升人的身體素質(zhì)?？梢哉f，中國“六藝”是先賢基于其對人的成長所需的基本素質(zhì)的認識和判斷，而對人的身體層面和精神層面所進行的主動介入式教育。西方“七藝”的課程包括兩個方面的內(nèi)容，一方面被稱作“trivium”，主要包括文法、邏輯和修辭這三門課程；另一方面被稱作“quadrivium”，主要包括算術(shù)、幾何、天文、音樂四門課程。從這些課程來看，西方“七藝”在古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則指導(dǎo)下將人的基本素質(zhì)分為兩個等級，“trivium”是最基本的等級，而“quadrivium”則是更高的等級。從內(nèi)容上看，初級課程側(cè)重的是對人的表達方式和思維方式的規(guī)范性和準(zhǔn)確性的訓(xùn)練，而高級課程才是對人的文化素養(yǎng)的提高?？梢?，中國“六藝”只是從提高人的素養(yǎng)方面對傳統(tǒng)教育的課程進行了設(shè)計，課程本身能夠體現(xiàn)出先賢對人的本性的尊重；但是西方“七藝”則在課程設(shè)計之初就已經(jīng)將人的素養(yǎng)劃分成高低不同的兩個等級來區(qū)別對待了，這是等級制度思想在教育層面的映射。

（二）原因分析

盡管中國“六藝”和西方“七藝”是在不同的社會文化背景下演變發(fā)展而來的，但事實上，造成中國“六藝”和西方“七藝”之間存在的鮮明不同的根本原因卻不僅僅是社會文化背景的不同。具體說，造成中國“六藝”與西方“七藝”的不同點的原因主要是以下兩點：

1.理論基礎(chǔ)不同

從根本上講，中國“六藝”和西方“七藝”在教育的側(cè)重點上會存在如此巨大的不同，是因為中國“六藝”和西方“七藝”的教育理論是在不同的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國“六藝”是在《詩》《書》《禮》《樂》等先賢著作體現(xiàn)出的以“心靈之滋潤、萬物之和諧”為基礎(chǔ)的文化思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的教育思想。所以，在學(xué)科教育時更加側(cè)重的是對人性的啟蒙，是以在順應(yīng)社會自然的環(huán)境原則基礎(chǔ)上提高人的適應(yīng)自然和社會的能力為主導(dǎo)的。但是西方“七藝”是古希臘先賢提出的，古希臘恰恰是西方社會奴隸制度的發(fā)源地。在這種社會制度思想的影響下，人被分成了不同的等級，而在社會統(tǒng)治階級的要求下，對人的教育也被分為了不同的等級?？梢哉f，中國“六藝”和西方“七藝”的科目不同，體現(xiàn)出的恰恰是中國教育先賢們和西方教育先賢們對人性的不同認識和思考?！傲嚒敝皇菑娜说谋拘猿霭l(fā)，從更好地促進人的成長的角度，對教育的內(nèi)容進行了設(shè)計和完善?！捌咚嚒笔菑娜诉m應(yīng)社會的需要出發(fā)，旨在通過教育幫助人掌握更好地適應(yīng)不同社會等級的方法。正是在對人性的認識上產(chǎn)生了根本性的分歧，所以中國“六藝”和西方“七藝”最終發(fā)展成為兩個完全不同的教育體系。

2.教育內(nèi)容不同

中國“六藝”和西方“七藝”的學(xué)科設(shè)置是完全不同的?！傲嚒钡慕逃齼?nèi)容涵蓋了對人的思想教育、文化啟蒙、體育教育、藝術(shù)啟蒙、社交培養(yǎng)、理性思維等多個方面，每一個方面的教育活動的開展都有豐富的教育素材，每一個方面的教育內(nèi)容的完成都與其他教育內(nèi)容緊密連接在一起。可以說，中國“六藝”將一個人在社會生活中所需的各種基本能力和素養(yǎng)都囊括其中。相較之下，西方“七藝”的教育內(nèi)容相對獨立，每一個學(xué)科的內(nèi)容都是獨立的，不同學(xué)科的內(nèi)容都對應(yīng)著社會生活的不同層面的實際需要。不僅如此，從學(xué)科的具體內(nèi)容來看，中國“六藝”的“樂”指的是中國的傳統(tǒng)古樂，而西方“七藝”的“音樂”則是以西方古典音樂為主要內(nèi)容的?？梢哉f，中國“六藝”是以人更好地適應(yīng)中國社會為目標(biāo)進行學(xué)科內(nèi)容設(shè)計的，西方“七藝”是以人更好地適應(yīng)西方等級社會為目標(biāo)進行學(xué)科內(nèi)容設(shè)計的。二者之間在教育內(nèi)容上差別明顯。

結(jié) 論

通過對比中國“六藝”和西方“七藝”的異同不難發(fā)現(xiàn)，中外傳統(tǒng)教育的理念是不同的，但是兩種傳統(tǒng)教育在傳承發(fā)展的過程中卻為東西方文化的發(fā)展做出了積極且巨大的貢獻。更為重要的是，中國“六藝”和西方“七藝”的持久生命力并非源于其講述的具體內(nèi)容，而是來自其暗含的教育理念及其對人成長的教育導(dǎo)向?？梢?，傳統(tǒng)教育的推廣和普及應(yīng)當(dāng)從更好地提高人的基本素質(zhì)的角度出發(fā)，立足于人的和諧全面發(fā)展，對傳統(tǒng)教育的內(nèi)容進行豐富和完善。

[參 考 文 獻]

[1]張瑞璠，王承緒.中外教育比較史綱[M].濟南：山東教育出版社，1997.

[2] 徐 錚.淺論“六藝”與“七藝”之異同[J].黑龍江史志，2013（17）：160—162.

[3] 劉桂生.古希臘“七藝”教育與我國古代“六藝”教育的比較研究及現(xiàn)實意義[J].北京文史，2010（02）：26—31.

（責(zé)任編輯：崔曉光）