伊莎多拉·鄧肯自由舞蹈中的人文精神探析

[摘 要]美國著名現(xiàn)代舞蹈家——“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯，反對因循守舊、矯揉造作的古典芭蕾，主張解放身體，解放思想，自由起舞，力推舞蹈回歸到原始自然的狀態(tài)，開創(chuàng)了現(xiàn)代舞的先河，使舞蹈發(fā)展成為一種全新的藝術(shù)表演形式。本文試圖通過對鄧肯的舞蹈思想、審美傾向進(jìn)行分析，探究其舞蹈中體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷、自由靈魂里的智慧以及對生命的弘揚。

[關(guān)鍵詞]鄧肯；自由舞蹈；人文精神

[中圖分類號]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）03-0107-03

鄧肯認(rèn)為舞蹈是生命的活現(xiàn)，她舞蹈的目的是用人體動作去表現(xiàn)人的內(nèi)在靈魂，去表現(xiàn)最崇高、最真實的情感，不需要像芭蕾古典一樣用一套固定的模式將其動作連貫起來，而是遵循大自然科學(xué)的規(guī)律，用肢體表達(dá)生活中的一切。她致力于研究人的內(nèi)在精神與肢體動作之間的關(guān)系，學(xué)會如何探索自然，如何從壁畫、陶瓷、雕塑等藝術(shù)形象里去探索其內(nèi)在的精神價值，然后通過身體的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，用舞蹈表達(dá)出來。她認(rèn)為對自然界的探索就是對舞蹈的研究，只有這樣創(chuàng)作出來的舞蹈才是永恒的，才是值得被推崇和敬仰的，也是一個舞蹈家真正該去做的。在鄧肯的舞蹈創(chuàng)作中體現(xiàn)了她對人類的關(guān)懷與愛護(hù)，表現(xiàn)了對人類的尊重和對生命精神價值的弘揚，可以說，在鄧肯的舞蹈生涯，人文關(guān)懷是貫穿始終的。

一、追求自然，表現(xiàn)情感

伊莎多拉·鄧肯舞蹈的審美原則，在外部形態(tài)上必須遵循自然體態(tài)，從自然中發(fā)現(xiàn)動作，而不是創(chuàng)造違背身體發(fā)展規(guī)律的動作造型，從內(nèi)在含義上要表達(dá)精神內(nèi)涵，追求動作的意義，而不是表面的華麗。人類的發(fā)展規(guī)律與自然緊密相連，舞蹈來源于生活與自然，因此舞蹈動作要尋求表達(dá)生活、表達(dá)自然，遵循自然且賦予其意義的身體動作才是真正的舞蹈藝術(shù)，而這意義正是人類一切共有的內(nèi)心情感，可以引起人類共鳴的情感，通過身體表達(dá)出來，這也是舞蹈最高境界的表達(dá)方式。

鄧肯認(rèn)為大自然是美的，一切順應(yīng)自然的東西都是美的，舞蹈動作應(yīng)該追求自然。因此觀察生活，觀察自然，是鄧肯舞蹈的來源與研究對象。她站在帕提農(nóng)神廟，想象陶立克式圓柱帶給她無比美妙而崇高的內(nèi)涵，感受圓柱之間的波瀾起伏，川流不息，無限綿延、和諧的運動。只有符合科學(xué)的自然運動，重視自然形體，追求真實和人類身體的自然美，才能在運動的身體里發(fā)現(xiàn)隱藏在身體線條里的美的奧秘。因此她反對因循守舊的程式化的芭蕾，不故作姿態(tài)，認(rèn)為人類應(yīng)該用自己的身體去創(chuàng)造富有自然美感的崇高形象。

古希臘藝術(shù)是表現(xiàn)人類情操的最好典范，因此她苦苦追尋古希臘藝術(shù)，表達(dá)人類共同的感情：歡樂、悲傷、英勇，表現(xiàn)人類的智慧。古希臘的建筑——帕提農(nóng)神廟、厄瑞克忒翁神廟女神柱像等陶立克式建筑，在伊莎多拉·鄧肯的眼里，一切都是古老而又樸實的，它們都有著無比優(yōu)美而崇高的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)出精神的最高需要“形式”，而她就是想要用自然的身體舞蹈藝術(shù)去表達(dá)這些情感。她努力去感悟大自然的一切，不管是花、草、樹、木，還是一切人類藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，努力去找尋其中的真實價值與內(nèi)涵，所有一切崇高的理想，全蘊含在這浩瀚的宇宙中，我們需要不斷探索，不斷尋找，不斷表達(dá)，將這些美好的理想創(chuàng)造并傳遞給更多的人，這也是藝術(shù)的價值，更是鄧肯對人的精神世界的追求，對人的價值的追求，是哲學(xué)精神的自我表達(dá)。

二、解放人性，凈化心靈

鄧肯是藝術(shù)化人生的典范，她將自己的生活與舞蹈融為一體，通過舞蹈解放肢體、思想，常常將自己帶入一種忘我的境界，思考人體動作的動機(jī)與表達(dá)方式，體驗一種情境下特有的感情，拋開雜念，將情境與動作合而為一，達(dá)到凈化心靈的作用。因此她也力求用她的舞蹈來解放人們的身體，解放人們的思想，解開精神的束縛，希望舞蹈能成為一門純凈的身體表達(dá)藝術(shù)。接觸過芭蕾后的她認(rèn)為古典芭蕾美學(xué)是對人類天性的約束與殘害，因此她主張女性的身體應(yīng)以豐腴、自然為美，要想跳出真正的舞蹈，就要讓舞蹈的身體從內(nèi)而外都達(dá)到自由的狀態(tài)，真實地表達(dá)情感。

她渴望解放人們的天性，尤其是女性的思想，要讓女性發(fā)現(xiàn)自然賦予的自身的美，所以從舞蹈服裝上脫去芭蕾的束胸服和足尖鞋，以希臘婦女寬松透露的“圖克尼”服飾作為舞蹈的基本裝飾，半裸著身體，赤著雙足起舞。解開被傳統(tǒng)束縛了的身體，要凈化人們的心靈，內(nèi)心純粹的起舞，袒露的身體，不是為了利益，也不是為了滿足性欲，更不是為了刺激觀眾的感官得到興奮，舞蹈絕不能供人娛樂消遣！而是拋開傳統(tǒng)，對人性自我的追求，對大自然賜予我們美的身體的追求和表現(xiàn)，是通過自己的舞姿和情感來表達(dá)她真實生活的感受，去追求真正的人性美，如她自己所說：“我們看到的女性舞蹈者既不是肉體的欲望，也不是舞者的身軀，而是那富含生命表現(xiàn)力的舞蹈藝術(shù)形象，只有自然的身體才能表現(xiàn)生命的自由靈魂。”關(guān)注的是身體里的內(nèi)在靈魂，這才是舞蹈真正的價值。

她力求通過舞蹈凈化人們的心靈，讓人們的心靈得到慰藉，在舞蹈中忘記煩惱、忘記痛苦、忘記憂愁、忘記一切不美好，洗滌人們的心靈，藝術(shù)的作用就是給生活在世俗世界里的人們一片純凈的藍(lán)天，讓人們享受舞蹈藝術(shù)的美妙人生。

三、自由起舞，崇尚平等

從自然到自由，是一個從外入內(nèi)的過程。鄧肯的自由除了身體，還包括對社會和人權(quán)的平等，她希望的社會是民主平等自由和諧的社會，這也是超越時代的先進(jìn)的思想，盼望著每個人都能享有自由的權(quán)利，都有表達(dá)愛的權(quán)利……另一方面，她認(rèn)為任何一門藝術(shù)都屬于所有廣大人民，而不是某一部分人的專屬，應(yīng)不分階層貴賤，每個人都有享有藝術(shù)的權(quán)利，猶如半圓放射形的古希臘劇場是民主的，每個人都可以進(jìn)劇院觀賞舞蹈、陶冶情操。因為藝術(shù)家就像宗教祭祀，凡拜倒在偉大藝術(shù)面前的人，都是一律平等的！她希望在美利堅能實現(xiàn)自己的舞蹈夢，希望在平等的社會里人人都自由地起舞，每個人都有表達(dá)情感的權(quán)利。她認(rèn)為即使全世界都在跳芭蕾，那也是沒有真正意義的，因為它脫離了人心靈深處的情感表現(xiàn)，而且當(dāng)時古典芭蕾的欣賞對象都是貴族，這也是她反對古典芭蕾的原因之一。

她曾說：“我能想象瓦爾特所聽見的那從太平洋波濤涌向大平原的嘹亮歌聲，那歌聲來自兒童、青年、男人和女人的大合唱，是在歌唱民主?！彼奈璧敢彩且粯?，來自美利堅，來自人民大眾，來自自然界萬物?！皞ゴ蟮膼?，不屬于某一個人、某一個國家，而屬于全世界、全人類?！编嚳蟿?chuàng)辦舞蹈學(xué)校，是為勞動人民子女開放的，并為勞動人民免費演出，讓每個人都能享受舞蹈，讓每個普通人都能感受舞蹈的快樂。她迫切地渴望人人平等的社會，沒有資產(chǎn)階級剝削的社會，即使生活貧困但精神上卻是富足的。她開展舞蹈教育的目的，就是通過舞蹈為人民造福、為人類造福，創(chuàng)造一個和諧美好的社會，這是鄧肯的夢想，把藝術(shù)免費獻(xiàn)給人們的夢想。

鄧肯運用舞蹈的形式將人類最崇高的精神表達(dá)出來。她努力創(chuàng)造能體現(xiàn)有價值和意義的動作姿態(tài)，在舞蹈里將生命托付于動作情感，體現(xiàn)隱藏于身體里的最高智慧。正因為鄧肯發(fā)現(xiàn)了舞蹈具備這樣的功能，所以她努力去創(chuàng)造，去提倡并發(fā)揚這樣的舞蹈。對自由和平世界的向往與追求，舞蹈需要在這樣的世界里進(jìn)行創(chuàng)造與傳播，因此她將愛賦予舞蹈，通過舞蹈來傳遞這種信念，讓人人都知道自己可以有愛的權(quán)利，有自由享受舞蹈、享受生活的權(quán)利，這樣的想法充分體現(xiàn)了鄧肯對人類的關(guān)懷與博大的愛，也是最高的人文精神的體現(xiàn)。

四、回歸生命，高揚生命

將生命與舞蹈融合，體現(xiàn)了“生命即運動”的舞蹈觀。和諧運動是生命的體現(xiàn)，運用身體去尋找舞蹈規(guī)律，從人體運動中去尋找舞蹈節(jié)奏，然后用舞蹈去體現(xiàn)生命的意義，使每一個動作都有含義，同時強(qiáng)調(diào)生命的舞蹈意義。生命的呼吸、活動、感覺都在舞蹈中體現(xiàn)，無論是大自然中動植物生命的運動還是人體生命的運動，都帶有特殊的節(jié)奏，而舞蹈就是要在這些生命運動中去尋找節(jié)奏、尋找舞蹈動作源，以及高揚生命運動?！皠幼鞑皇俏璧傅哪康?，而是手段”，舞蹈運用不同于自然界的獨特語言來表現(xiàn)人體的美，反過來，舞蹈又使人體變得更美。

除了在生命運動中尋找舞蹈，還將生命的體驗匯集于舞蹈。早在伊莎多拉的童真時代，她就用舞蹈來表達(dá)自己對未知的世間萬物所感覺到的天真的快樂；到少年，由歡樂的舞蹈情緒慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閾?dān)憂、害怕，為剛接觸到生活中的悲劇而流露出憂心忡忡。從成年時構(gòu)思的《死神與少女》，到后來的《葬禮進(jìn)行曲》《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》等，都表現(xiàn)出她的憂傷恐懼與痛苦。但是即使生活中困難重重，卻從未壓倒過她，表演痛苦掙扎的同時又表現(xiàn)出希望與向上的精神，也充滿了生命永恒的活力，給人驚心動魄的感受。她將自己的舞蹈和生命、生活緊緊聯(lián)系到一起，讓舞蹈始終陪伴著她，直至生命的最后一刻，時刻散發(fā)出自強(qiáng)不息的精神，令人肅然起敬。這是偉大的藝術(shù)家的氣質(zhì)，懷著悲憫之情，關(guān)注人類的一切，從生命之源到生命之創(chuàng)造，無時無刻不散發(fā)出人文氣息。

將身體與世界融為一體，高揚生命的價值，表現(xiàn)最崇高、最美好的理想，是一切藝術(shù)的使命。靈魂的語言將由身體的自然動作給予表達(dá)，這樣的舞蹈不屬于某個民族，而屬于全人類。自由身軀里充滿著最崇高的精神，將個人的表現(xiàn)與世界、自然、宇宙相連，將舞蹈提升到精神極致的高度，成為宇宙運動的一部分，是舞蹈中最高的表現(xiàn)形式。

大自然無止境，生命無止境，舞蹈藝術(shù)亦無止境。當(dāng)舞蹈成為生命的一種情懷，那么舞蹈的舉手投足間流露出來的一定透露著對人的關(guān)懷、文化、精神，并且生生不息。

結(jié) 語

伊莎多拉·鄧肯從發(fā)現(xiàn)身體的奧秘，然后尋找富有內(nèi)涵的身體，再到表達(dá)生命智慧的過程，一直以關(guān)注自然、關(guān)注人與人性、表達(dá)生命精神貫穿其中，通過舞蹈傳遞精神、傳播文化，正是人文精神的集中體現(xiàn)。她對人類的關(guān)懷不僅表現(xiàn)在舞蹈身體里，更體現(xiàn)在她的精神里，還流淌在她的血液中深入骨髓。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：劉露心）