意義發(fā)生的神經(jīng)達(dá)爾文主義觀

〔摘要〕文章基于意義發(fā)生理論的社會(huì)生物學(xué)理據(jù)和神經(jīng)達(dá)爾文主義的基本內(nèi)涵，探索系統(tǒng)功能語言學(xué)（SFL中意義發(fā)生的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)以及人類的語言認(rèn)知，以此厘清SFL與神經(jīng)生物科學(xué)的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)，認(rèn)為意義發(fā)生研究是SFL與神經(jīng)生物科學(xué)的關(guān)聯(lián)發(fā)展方向。意義發(fā)生的神經(jīng)達(dá)爾文主義觀凸現(xiàn)了SFL的辯證唯物主義語言演化觀；SFL與神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)的相互印證表明，SFL不但考慮語言的社會(huì)因素，而且也考慮生物體內(nèi)部因素，這有助于澄清部分學(xué)者認(rèn)為SFL忽視生物體內(nèi)部因素的誤讀。SFL的不斷發(fā)展和完善，為語言的神經(jīng)生物學(xué)研究建構(gòu)了連貫的語言處理模型，而后者又為SFL提供了堅(jiān)實(shí)的生物體內(nèi)基石，為今后的超學(xué)科研究指明了方向，有助于拓展系統(tǒng)功能語言學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜性科學(xué)研究。

〔關(guān)鍵詞〕意義發(fā)生；神經(jīng)達(dá)爾文主義；系統(tǒng)功能語言學(xué)

〔中圖分類號(hào)〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689201804-0049-07

引 言

系統(tǒng)功能語言學(xué)以下簡(jiǎn)稱SFL自創(chuàng)立之初就著重探討語境中的語言以及語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，較少論及社會(huì)互動(dòng)所賴以形成的語言大腦，因而引起部分學(xué)者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，如van Dijk[1]、王寅[2]等，認(rèn)為SFL沒有探討語言使用者的認(rèn)知及其心理表征以及語言形成的主觀因素和認(rèn)知方式等。系統(tǒng)功能語言學(xué)界對(duì)此也做出了回應(yīng)，如Fawcett[3]、 Halliday Matthiessen[4]、胡壯麟[5]等。Halliday的確曾坦言對(duì)生物體內(nèi)認(rèn)知機(jī)制不感興趣[6]，但他也明示語言是一種高階意識(shí)[7]，關(guān)于語言的認(rèn)知和進(jìn)化的解釋與神經(jīng)達(dá)爾文主義[8]是高度一致的，但沒有給予具體闡述。神經(jīng)語言學(xué)與腦科學(xué)研究也為SFL提供了心智世界的支持，由此產(chǎn)生了一系列開拓型的研究成果，例如Chao Martin關(guān)于可操控物體在人腦背側(cè)通路（dorsal stream中的表征闡釋以及關(guān)于運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞的神經(jīng)元處理的研究[9]，F(xiàn)eldman Narayan關(guān)于語言在神經(jīng)元理論中體現(xiàn)意義的研究等[10]。Halliday進(jìn)一步闡釋了SFL與神經(jīng)語言學(xué)融合研究的框架模型，認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育就是語言系統(tǒng)的發(fā)育，并闡述了SFL與神經(jīng)語言學(xué)相結(jié)合的四個(gè)維度：例示化、層次化、元功能和軸關(guān)系組合和聚合關(guān)系[11]。這為SFL的復(fù)雜性科學(xué)研究提供了更多啟示，Melrose從概念元功能出發(fā)闡述了認(rèn)知成分與大腦神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，也就是概念基塊經(jīng)驗(yàn)語法的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)[12]。丁建新[13][14]、嚴(yán)世清[15]已對(duì)SFL的進(jìn)化論思想做了解讀和溯源，然而對(duì)意義發(fā)生理論的語言生物進(jìn)化思想及其對(duì)語言科學(xué)的貢獻(xiàn)還沒有被人完全認(rèn)識(shí)到。鑒于此，本文基于意義發(fā)生理論的社會(huì)生物學(xué)思想和神經(jīng)達(dá)爾文主義的基本內(nèi)涵，結(jié)合神經(jīng)語言學(xué)的研究成果探討意義發(fā)生論的構(gòu)建理據(jù)以及語言認(rèn)知的神經(jīng)生物基礎(chǔ)，進(jìn)而明晰SFL與神經(jīng)科學(xué)的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)，并對(duì)SFL的理論價(jià)值和意義在超學(xué)科中的應(yīng)用和發(fā)展加以展望。

一、 意義發(fā)生理論的社會(huì)生物學(xué)理據(jù)

意義發(fā)生理論（semogenesis在某種程度上又可以稱為意義演化論，意在闡述人類語言的發(fā)展嬗變。Halliday作為唯物主義者，其語言學(xué)理論無不受到達(dá)爾文進(jìn)化論影響。達(dá)爾文進(jìn)化論在物質(zhì)與意識(shí)的二元區(qū)分上具有重要的認(rèn)識(shí)論意義，同時(shí)具有方法論意義。19世紀(jì)哲學(xué)家Hackel是達(dá)爾文進(jìn)化論的捍衛(wèi)者和傳播者，他建立了“一元論哲學(xué)”，創(chuàng)造了“phylogeny”和“ontogeny”兩個(gè)術(shù)語，強(qiáng)調(diào)“個(gè)體發(fā)育”是“種系發(fā)育”的簡(jiǎn)短而迅速的重演，由遺傳和適應(yīng)的生理功能所決定。Halliday借用Hackel的phylogeny和ontogeny兩個(gè)術(shù)語，通過類比自創(chuàng)logogeny一詞，分別指語言系統(tǒng)、個(gè)體話語的歷時(shí)演變以及意義在語篇中的展開過程，進(jìn)而明晰個(gè)體發(fā)生層面語言與思維的關(guān)系[15]。

Halliday的意義發(fā)生學(xué)思想早在上世紀(jì)70年代就已萌芽，散見于其關(guān)于嬰幼兒語言研究的論文[16]，在其論文“如何表達(dá)意義”中正式提出，其核心思想是從種系發(fā)生、個(gè)體發(fā)生和話語發(fā)生三個(gè)層面闡述人類語言從原始語言向成熟的現(xiàn)代語言演化及其傳承過程。后來在《通過意義識(shí)解經(jīng)驗(yàn)》[4]一書中繼而運(yùn)用中國(guó)陰陽學(xué)說加以闡述，他認(rèn)為意義發(fā)生的歷史至少在三個(gè)時(shí)間框架內(nèi)展開，即：種系發(fā)生（phylogenetic time frame、個(gè)體發(fā)生（ontogenetic time frame和話語發(fā)生（logogenetic time frame，并提及還有其他框架，但沒有明述，例如意義發(fā)生的空間框架[17]，還有待于進(jìn)一步研究和補(bǔ)充。Williams Lukin合編的論文集整合了多位學(xué)者從社會(huì)功能的視角探討了種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生的演變，認(rèn)為語言是層次化復(fù)雜系統(tǒng)中的一個(gè)，包括物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和符號(hào)系統(tǒng)等。個(gè)體發(fā)生過程是適應(yīng)并形成種系發(fā)生，人類的語言本能來自于社會(huì)互動(dòng)，大腦是語言演化和生成的核心[18]。其中，Matthiessen對(duì)意義發(fā)生理論做了進(jìn)一步闡釋，他認(rèn)為語言的三個(gè)演化維度都是意義潛勢(shì)的逐步增加過程，是一個(gè)復(fù)雜的、漸進(jìn)的意義發(fā)生過程[19]。

另一方面，Piaget的認(rèn)知建構(gòu)論[20][21][22]影響也促使了Halliday不得不關(guān)注語言演化的內(nèi)在生物機(jī)制，但認(rèn)知論過分強(qiáng)調(diào)生物機(jī)體內(nèi)部因素，忽視社會(huì)因素。與Piaget同期的社會(huì)心理學(xué)家Vygotsky從社會(huì)文化角度闡釋語言發(fā)育機(jī)制的做法與系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論立場(chǎng)完全一致[15]，所以Halliday明確推崇Vygosky的社會(huì)建構(gòu)主義思想[15]，認(rèn)為人類的思維是在生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上，受社會(huì)歷史文化發(fā)展的規(guī)律所制約，從意義行為中涌現(xiàn)，個(gè)體變異是群體多樣性的來源。人的低級(jí)心理機(jī)能是生物進(jìn)化的結(jié)果，高級(jí)心理機(jī)能是人類所特有的，以語言和符號(hào)作為工具，是社會(huì)文化歷史發(fā)展的內(nèi)化結(jié)果，是個(gè)體在文化環(huán)境的影響下由低階意識(shí)向高階意識(shí)轉(zhuǎn)化的過程[23][24]。社會(huì)建構(gòu)論從互助論視角理解人類高階意識(shí)，重視意識(shí)與語言的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)話語分析和意識(shí)的社會(huì)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與互助合作，是對(duì)達(dá)爾文主義的補(bǔ)充和發(fā)展。

20世紀(jì)80年代神經(jīng)科學(xué)家Edelman又為理解意識(shí)問題提出了新思路[8][25]，促進(jìn)了意識(shí)價(jià)值的回歸，從理論預(yù)設(shè)上否定了天生論、行為主義的機(jī)械論立場(chǎng)和還原論方法，對(duì)我們從宏觀社會(huì)角度深入理解意識(shí)的實(shí)質(zhì)具有一定的啟示意義。Halliday明確提出Edelman的神經(jīng)達(dá)爾文主義為人類語言意識(shí)的進(jìn)化提供了一個(gè)連貫的闡述[7]，是區(qū)別于喬姆斯基范式的關(guān)于語言本質(zhì)和功能的探索。

二、 神經(jīng)達(dá)爾文主義概要

神經(jīng)達(dá)爾文主義思想最早由1972年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者G. Edelman提出，該理論基于達(dá)爾文進(jìn)化論思想，在系統(tǒng)研究腦神經(jīng)科學(xué)的基礎(chǔ)上，探索心理機(jī)能與人腦的反應(yīng)，針對(duì)還原主義和取消主義問題進(jìn)行修正和補(bǔ)充，提出了神經(jīng)達(dá)爾文主義意識(shí)觀[8]，即神經(jīng)元群選擇理論——以神經(jīng)元選擇活動(dòng)解釋腦的感知及高級(jí)認(rèn)知功能，在一定程度上回答了個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義中高階意識(shí)即語言是如何產(chǎn)生的問題。他主張意識(shí)產(chǎn)生于大腦的各種組織和指令，是大量神經(jīng)元群聚類在一起而組成的高度復(fù)雜性的統(tǒng)一的神經(jīng)活動(dòng)過程，大腦的進(jìn)化如同自然進(jìn)化的選擇過程，在群體影響下大腦接收大量的某種刺激，某一特定的神經(jīng)元群體從大量神經(jīng)元片層中被選擇出來，其中某些突觸的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度被感覺經(jīng)驗(yàn)所加強(qiáng)，而其他的聯(lián)結(jié)則被取消。在這個(gè)進(jìn)化過程中，參與進(jìn)化的是神經(jīng)元群體而不是單個(gè)神經(jīng)元，也不是基因控制的過程。因此，不同的大腦通過進(jìn)化得到的結(jié)果也就不同，所以他認(rèn)為群體思想不僅是思考大腦如何演化的關(guān)鍵，還是考慮大腦發(fā)育和運(yùn)行的基礎(chǔ)，這就是他提出的“神經(jīng)元群選擇理論”。

該理論主要包括三個(gè)選擇機(jī)制：1發(fā)育性選擇（Developmental selection，指在個(gè)體發(fā)育早期，大腦解剖結(jié)構(gòu)的形成受到基因和遺傳的制約，但是隨著個(gè)體發(fā)育，體細(xì)胞選擇在各個(gè)層次的突觸之間建立大量聯(lián)結(jié)，這些分枝產(chǎn)生了大量多變性聯(lián)結(jié)模式和神經(jīng)回路，即初階節(jié)目單在神經(jīng)元群中的產(chǎn)生；2經(jīng)驗(yàn)性選擇（Experiential selection，這種選擇交疊于發(fā)育選擇的早期階段并在此后延續(xù)終身。行為經(jīng)驗(yàn)使得神經(jīng)元群體的節(jié)目單中出現(xiàn)突觸選擇過程。也就是說，大量突觸強(qiáng)弱的變異源于通過行為輸入的外界環(huán)境的變化而形成各種回路，即二階節(jié)目單。這種選擇過程受到彌散性價(jià)值系統(tǒng)活動(dòng)的制約，該上行系統(tǒng)隨時(shí)準(zhǔn)備將發(fā)生的重要事件通知整個(gè)大腦；3再進(jìn)入（Reentry映射，指大腦各個(gè)分離映射區(qū)之間沿著大量并行解剖聯(lián)結(jié)不斷進(jìn)行并行、遞歸信號(hào)的交互式纖維傳遞過程。大腦各個(gè)映射區(qū)選擇性事件之間的相關(guān)性就是由再進(jìn)入的動(dòng)態(tài)過程產(chǎn)生的。再進(jìn)入有助于不同腦區(qū)活動(dòng)的時(shí)空協(xié)調(diào)使得不同腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)元群體的活動(dòng)同步化，將功能分離的活動(dòng)綁定到一個(gè)協(xié)調(diào)一致的輸出回路上。因此，再進(jìn)入是使各種各樣的感覺事件和運(yùn)動(dòng)事件的時(shí)空協(xié)調(diào)得以發(fā)生的核心機(jī)制。簡(jiǎn)言之，發(fā)育選擇造成極其多樣的回路集合，神經(jīng)元通過緊密互聯(lián)形成的神經(jīng)元群體是腦內(nèi)神經(jīng)聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)和功能模式的選擇性活動(dòng)主體；經(jīng)驗(yàn)性選擇使得突觸群體之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度發(fā)生變化，通過價(jià)值系統(tǒng)的約束，突觸群體聯(lián)結(jié)強(qiáng)度的變異選擇源于作為輸入信息的行為經(jīng)驗(yàn)的變化；在再進(jìn)入過程中，再進(jìn)入信號(hào)沿著神經(jīng)元群體間的交互聯(lián)結(jié)傳遞并確保各腦區(qū)中的神經(jīng)元群活動(dòng)的時(shí)空相關(guān)性。由此可知，發(fā)育性選擇和經(jīng)驗(yàn)性選擇為意識(shí)狀態(tài)的神經(jīng)元分布的巨大多樣性和分化性提供了基礎(chǔ)，再進(jìn)入則使這些狀態(tài)成為一個(gè)整體，一起形成一個(gè)復(fù)雜的選擇系統(tǒng)。

神經(jīng)達(dá)爾文主義從進(jìn)化論的自然選擇說出發(fā)，以神經(jīng)選擇活動(dòng)解釋意識(shí)的發(fā)生和作用，明顯區(qū)別于線性思維取向和客觀主義研究取向，開拓了意識(shí)研究的思路，試圖融合自上而下和自下而上的解釋模式，但并不認(rèn)為意識(shí)的一切方面都來自大腦，因?yàn)槟X的高級(jí)功能要與外界相互作用，也需要與他人相互作用。意識(shí)的適應(yīng)性功能是生物進(jìn)化的結(jié)果，是把整個(gè)機(jī)體聚集在神經(jīng)系統(tǒng)的周圍，產(chǎn)生越來越完善的對(duì)環(huán)境信息處理的能力，神經(jīng)系統(tǒng)愈進(jìn)化，其反映也愈有效生動(dòng)，進(jìn)而出現(xiàn)主觀感受，出現(xiàn)更高程度的發(fā)展形式——高階意識(shí)即語言。

三、 意義發(fā)生的神經(jīng)達(dá)爾文主義觀

一 系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義發(fā)生觀

SFL將語言看作社會(huì)意義符號(hào) [26]，語言和大腦都是復(fù)雜的、自適應(yīng)的、自組織的生態(tài)選擇系統(tǒng)，都遵循自組織臨界性規(guī)律；意義是社會(huì)建構(gòu)的，生物上激活的、通過物理信道進(jìn)行交換的，意義通過物質(zhì)來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，物質(zhì)通過意義來組織；語言認(rèn)知至少是在三個(gè)時(shí)間框架內(nèi)展開：語腦（language-brain在物種內(nèi)的進(jìn)化、語腦在個(gè)體內(nèi)的發(fā)育以及語腦在意義行為中的激活，即例示化[7]。這三個(gè)時(shí)間框架宏觀勾勒了作為人類種系特征的語言進(jìn)化圖譜。種系發(fā)生是語言系統(tǒng)在物種里的演化反映，它包括意義演化和語言演化；個(gè)體發(fā)生是個(gè)人語言在腦內(nèi)的發(fā)育發(fā)展的演化歷史；語篇發(fā)生則是信息流的展開歷程，是經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體意義行為和社會(huì)過程在語篇中得以實(shí)現(xiàn)的過程。SFL認(rèn)為，種系發(fā)生為個(gè)體發(fā)生提供環(huán)境，個(gè)體發(fā)生又為語篇發(fā)生提供環(huán)境；反過來，語篇發(fā)生為個(gè)體發(fā)生提供原料，個(gè)體發(fā)生又為種系發(fā)生提供原料，可以看作是種系發(fā)生的窗口和縮影[4][16]。

意義發(fā)生根植于語言使用者的互動(dòng)本能和群體間互動(dòng)，語言不能離開大腦而存在，同樣也離不開人類賴以生存的自然環(huán)境。語言是一種意義潛勢(shì)，是人類經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)層面與意識(shí)層面相結(jié)合的產(chǎn)物。意義發(fā)生理論是關(guān)于意義的本質(zhì)探討，是SFL語言哲學(xué)的核心。因此，我們認(rèn)為意義發(fā)生研究是SFL理論的源頭和出發(fā)點(diǎn)，也是SFL與神經(jīng)科學(xué)的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)，也是該領(lǐng)域的研究前沿和最后皈依。

意義發(fā)生體現(xiàn)了語言系統(tǒng)的功能和意義的演化進(jìn)程。意義潛勢(shì)由概念元功能、人際元功能和語篇元功能實(shí)現(xiàn)，分別體現(xiàn)為概念基塊經(jīng)驗(yàn)基塊和邏輯基塊、互動(dòng)基塊和語篇基塊，由此構(gòu)建人類的語言認(rèn)知。

二 意義發(fā)生的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)

神經(jīng)達(dá)爾文主義主要闡釋了語言大腦意識(shí)的神經(jīng)生物基礎(chǔ)及其演化過程，旨在回答語言產(chǎn)生和演變的神經(jīng)生物基礎(chǔ)即大腦及意識(shí)的形成、發(fā)展、演化、語言處理過程的神經(jīng)機(jī)制等。神經(jīng)達(dá)爾文主義的群體思想在大腦處理個(gè)體發(fā)生的眾多變異方面起著重要作用，這些變異又存在于所有結(jié)構(gòu)和功能層次即種系發(fā)生中。也就是說環(huán)境不同，個(gè)體所表現(xiàn)出的遺傳、后天秩序、肢體反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)也不同，結(jié)果導(dǎo)致神經(jīng)元化學(xué)物質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、突觸強(qiáng)度、記憶和價(jià)值系統(tǒng)所控制的激勵(lì)模式即個(gè)體發(fā)生的變異等方面的巨大變異，最終使人與人之間在“意識(shí)流”的內(nèi)容和類型即語篇發(fā)生上也明顯不同。這種普遍存在的變異構(gòu)成不同的變異群體，人腦通過發(fā)育選擇神經(jīng)元群體——認(rèn)知范疇化的神經(jīng)基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)選擇和再入列條件選擇能夠自主構(gòu)建對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)性反應(yīng)模式（即人類知識(shí)。這就是“適者生存”的意義選擇，進(jìn)而為意義發(fā)生奠定了神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。意義發(fā)生是一個(gè)不斷進(jìn)化的生態(tài)-意義系統(tǒng)和意義過程，是意識(shí)長(zhǎng)期進(jìn)化和系統(tǒng)選擇的結(jié)果，這個(gè)系統(tǒng)和過程構(gòu)成了哺乳動(dòng)物大腦的最新進(jìn)化狀態(tài)，推動(dòng)著意義系統(tǒng)的選擇和進(jìn)化進(jìn)程。

三 語言認(rèn)知的神經(jīng)生物基礎(chǔ)

神經(jīng)科學(xué)的終極目標(biāo)是為人類認(rèn)知提供一個(gè)合理的生物學(xué)闡釋，如果把大腦的動(dòng)態(tài)表征視為一個(gè)非符號(hào)過程，那么這個(gè)目標(biāo)就能達(dá)到[27]。神經(jīng)達(dá)爾文主義為意義發(fā)生的生物體內(nèi)認(rèn)知奠定了神經(jīng)生物基礎(chǔ)。Edelman關(guān)注的是人類認(rèn)知的范疇化問題，他認(rèn)為大腦本身從一開始是沒有被分類或被范疇化的，預(yù)先沒有任何程序來指導(dǎo)其發(fā)展過程。大腦是我們已知世界里最復(fù)雜的物質(zhì)客體，是一個(gè)自組織的、生態(tài)的、歷史的選擇識(shí)別系統(tǒng)。語言大腦是在應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的環(huán)境中進(jìn)化的高階意識(shí)，是后天逐漸發(fā)育的，主要集中在布洛卡區(qū)和韋尼克區(qū)，意識(shí)的涌現(xiàn)是神經(jīng)元群選擇的結(jié)果，包括三個(gè)更高的大腦功能：知覺分類范疇化、記憶和學(xué)習(xí)；記憶的屬性是概括化、聯(lián)想和模糊性，學(xué)習(xí)取決于范疇化和記憶的相互影響和作用，跟價(jià)值系統(tǒng)密切結(jié)合，以此建構(gòu)與環(huán)境互動(dòng)的概念，額葉皮層（frontal cortex是概念形成的中心。

感受特性（qualia或主觀特性是高階意識(shí)的標(biāo)志，是對(duì)神經(jīng)元群活動(dòng)過程中形成動(dòng)態(tài)核心的一種高階分辨，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)的特征或內(nèi)容的感受，能夠區(qū)別自我與他我、告知過去、現(xiàn)在和未來經(jīng)驗(yàn)的一種意識(shí)或思維。這些功能需要層次化的意義系統(tǒng)即SFL所指的語境、語義、詞匯語法和音系等意義層次來實(shí)現(xiàn)。SFL認(rèn)為，語言作為社會(huì)意義和高階意識(shí)，是在一個(gè)可知、確定的發(fā)展過程中，并且依賴于其他主體的環(huán)境交互中逐步涌現(xiàn)的，音系、意義先于句法涌現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)語法的形成是人類歷史的一部分，是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)過程。語言認(rèn)知是從范疇化開始，現(xiàn)實(shí)的范疇化不是先前存在的，而是通過語法建構(gòu)的，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)范疇化，是由全局神經(jīng)元映射強(qiáng)加于我們的高階意識(shí)而產(chǎn)生的[7]。意識(shí)是一個(gè)顯型的自然選擇過程，思維不是物質(zhì)，而是一個(gè)過程；語言認(rèn)知或意識(shí)就是表達(dá)意義，是一個(gè)心理圖畫，表達(dá)意義就是語言建構(gòu)的過程[4]。這跟Vygotsky所講的“意識(shí)是心靈的機(jī)體”相近。

語言的元功能原則能夠使語言同時(shí)識(shí)解并建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)即語言認(rèn)知、實(shí)施社會(huì)過程人際功能和傳遞意義話語功能。大腦選擇的核心是小句即圖形，包括參與者、過程和環(huán)境三個(gè)成分，分屬不同的腦區(qū)管理體系。在認(rèn)知過程中，語言一方面作為現(xiàn)象，是個(gè)體認(rèn)識(shí)自然的主要來源；另一方面，語言作為元現(xiàn)象，是人類意識(shí)活動(dòng)的發(fā)電站和源泉，例如建構(gòu)意識(shí)進(jìn)化理論和語言演化理論，是一個(gè)不斷范疇化的動(dòng)態(tài)過程，是從概括化、抽象化到隱喻化再到去隱喻化的過程，是關(guān)于日常話語的語法——經(jīng)驗(yàn)語法。這是基于大腦發(fā)育選擇的基礎(chǔ)上，經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)性選擇和再進(jìn)入選擇的加工程序，群體共同建構(gòu)系統(tǒng)資源，也是個(gè)體不斷進(jìn)行修正選擇的系統(tǒng)資源。這就構(gòu)成語言的三大元功能形成的生理機(jī)制。

言語事件是神經(jīng)系統(tǒng)和語言系統(tǒng)共同選擇的結(jié)果，語言認(rèn)知由序列、圖形、成分等三個(gè)不同秩序的現(xiàn)象復(fù)雜度體現(xiàn)，通過范疇化、整體—部分?jǐn)U展性、生態(tài)—功能性選擇這三種方式來識(shí)解建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，以此表達(dá)意義[4]。序列體現(xiàn)人腦的邏輯功能加工，圖形體現(xiàn)人腦對(duì)外部環(huán)境的內(nèi)部模型表征，由成分體現(xiàn)，是人類識(shí)解建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知工具，跟腦區(qū)主管不同成分的神經(jīng)基片的激活密切相連。例如，具體名詞和抽象名詞分別由左基底顳葉皮層 （left basal temporal cortex和左額下回 （left inferior frontal處理[28]。

腦科學(xué)研究證明，大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)包含多通道神經(jīng)元，例如視覺、體感覺、聽覺系統(tǒng)等感官刺激，主要處理感覺信息，例如后頂葉區(qū)域（posterior parietal areas在動(dòng)作控制中發(fā)揮重要作用，前運(yùn)動(dòng)區(qū)域（BA 6和頂葉區(qū)（BA-40是動(dòng)作詞匯意義的神經(jīng)基片 [9][10][12][29][30]。當(dāng)前研究顯示，猴腦的F5區(qū)有兩類神經(jīng)元，一類是經(jīng)典神經(jīng)元（canonical neurons，負(fù)責(zé)對(duì)呈現(xiàn)的物體做出反應(yīng)；另一類是鏡像神經(jīng)元，只負(fù)責(zé)對(duì)具有目標(biāo)導(dǎo)向的動(dòng)作做出反應(yīng)。腦成像實(shí)驗(yàn)表明，對(duì)個(gè)體現(xiàn)象的觀察、默念或使用物體會(huì)激活腦區(qū)腹側(cè)前運(yùn)動(dòng)皮層（ventral premotor cortex的狀態(tài)以控制動(dòng)作，而不是對(duì)物體的表征[28]。由此可見，人類是通過經(jīng)典神經(jīng)元群建構(gòu)人與客觀現(xiàn)實(shí)之間的多模態(tài)互動(dòng)模型，主體和客觀現(xiàn)實(shí)包括參與者包括動(dòng)作者和目標(biāo)、互動(dòng)牽涉過程和環(huán)境。也就是說，及物性系統(tǒng)的不同成分選擇各自基于大腦的神經(jīng)加工基片，語言成分選擇的過程即是人腦的神經(jīng)加工過程，例如概念基塊中的幾個(gè)動(dòng)作選擇過程。

根據(jù)Melrose[12]，做事過程物質(zhì)過程，包括做、發(fā)生和行為過程位于顳葉-枕葉皮層區(qū)（temporaloccipital cortex，即BA-19區(qū)、雙邊前額葉皮層區(qū)（bilateral prefrontal cortex，即BA-10/11區(qū)和尾狀核區(qū)；心理過程加工位于后外側(cè)的顳葉區(qū)（posterolateral temporal，即BA-22/21/37區(qū)；存在過程包括關(guān)系過程位于左邊背外側(cè)前額葉皮層（left dorsolateral prefrontal cortex，即BA-46/9/44區(qū)、右腹側(cè)額葉皮層區(qū)（right ventral frontal cortex，BA-11和丘腦（thalamus，主要負(fù)責(zé)基于規(guī)則的范疇化，相當(dāng)于識(shí)別類型的關(guān)系過程以及右側(cè)下頂葉皮質(zhì)區(qū)（right inferior parietal cortex，即BA-40區(qū)，主要負(fù)責(zé)基于相似性的范疇化，相當(dāng)于歸屬類型的關(guān)系過程。

由此可見，基于概念基塊的語言認(rèn)知是由神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過多項(xiàng)加工和排除的結(jié)果，主要負(fù)責(zé)這些選擇的神經(jīng)組織有額下回皮層區(qū)、前額葉腹外側(cè)皮層（ventrolateral prefrontal cortex以及尾狀核區(qū)（caudate nucleus。而基于互動(dòng)基塊的表達(dá)人際功能的語氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)大致位于左側(cè)額上回/內(nèi)側(cè)前額葉皮層（left superior frontal gyrus/medial prefrontal cortex，即BA-9/32區(qū)，由內(nèi)側(cè)顳葉和額下回/基底神經(jīng)節(jié)（medial temporal lobe/inferior frontal gyrus/basal ganglia負(fù)責(zé)加工處理，右腦額葉和顳葉區(qū)（right hemisphere frontal and temporal regions主要負(fù)責(zé)重音和語調(diào)；基于語篇基塊的表達(dá)語篇功能的主位系統(tǒng)和信息系統(tǒng)也位于左側(cè)額上回/內(nèi)側(cè)前額葉皮層，由額下回/基底神經(jīng)節(jié)負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)主述位結(jié)構(gòu)，右腦額葉和顳葉區(qū)域負(fù)責(zé)新信息的處理加工[12]。而互動(dòng)本能的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)[31]也為SFL中互動(dòng)基塊提供參考和啟示，例如進(jìn)行刺激評(píng)價(jià)的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)位于杏仁核、眼窩前額皮層區(qū)、腦干和下丘腦[32]。但以上這些科學(xué)論斷依然還需要進(jìn)一步驗(yàn)證，例如關(guān)于某一個(gè)動(dòng)詞包括動(dòng)詞化、名詞或名詞化或者語法隱喻的具體神經(jīng)基片的激活和處理，以及關(guān)于情景語境與語言生成的神經(jīng)處理、人際系統(tǒng)和語篇系統(tǒng)的神經(jīng)聯(lián)結(jié)等。

四、 結(jié) 語

意義發(fā)生的神經(jīng)達(dá)爾文主義觀滲透了關(guān)于意識(shí)研究的自然科學(xué)轉(zhuǎn)向，為SFL與硬科學(xué)的融合發(fā)展提供理論依據(jù)。Halliday把神經(jīng)達(dá)爾文主義作為解釋意義發(fā)生和大腦工作的整體理論，標(biāo)志著SFL語言科學(xué)哲學(xué)思想的豐富和完善，有助于厘清語言、生態(tài)環(huán)境和意識(shí)的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)語言和思維都是自然選擇和進(jìn)化的結(jié)果，消除了二元論、泛心論、神秘主義論、天生論的主導(dǎo)地位，是關(guān)于語言哲學(xué)思想的詮釋和綜合體現(xiàn)，其發(fā)展、自然選擇、演化的思想凸現(xiàn)了SFL的辯證唯物主義語言演化觀；同時(shí)，SFL也為神經(jīng)達(dá)爾文主義找到了語言學(xué)闡釋的依托框架。

SFL與神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)的相互印證表明SFL不但考慮語言的社會(huì)因素，也考慮生物機(jī)體內(nèi)因素，其未來的超學(xué)科研究空間是廣闊的。SFL的不斷發(fā)展和完善，為語言的神經(jīng)生物學(xué)研究建構(gòu)了一個(gè)連貫的語言處理模型，其基本原則和理論如語境思想、元功能思想、自然語法、意義進(jìn)化論思想等得到了神經(jīng)科學(xué)的論證和支持[12]，為今后的超學(xué)科研究指明了方向。另一方面，語言的神經(jīng)處理模型又為SFL提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的生物體內(nèi)基石，有助于進(jìn)一步拓展神經(jīng)語言學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜性科學(xué)研究，例如評(píng)價(jià)系統(tǒng)的神經(jīng)處理還有助于美學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)功能語言學(xué)研究等。SFL與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合也有助于臨床語言學(xué)研究以及臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，例如精神病治療、神經(jīng)心理綜合征以及失語癥、威廉姆斯綜合癥、阿爾海默茨癥等方面的應(yīng)用治療。

語言的研究是關(guān)于心智和大腦的研究，對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)最終要?dú)w結(jié)到對(duì)大腦結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。語言是洞悉大腦功能的一個(gè)窗口，不論是通過語言探索認(rèn)知，還是通過認(rèn)知來探討語言，這都是認(rèn)知科學(xué)和語言學(xué)的中心議題和核心任務(wù)，需要更多的語言學(xué)家和神經(jīng)生物學(xué)家的共同努力和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。由于意義過程是更高層次上的復(fù)雜度，意義如何在社會(huì)過程和生物過程中得以演化的謎底還有待揭開，隨著語言認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，如事件相關(guān)電位（ERPs、三維腦電波（3D-EEG、電子計(jì)算機(jī)斷層掃描（CT、正電子發(fā)射斷層顯像（PET、腦磁圖（MEG、功能性磁共振成像（fMRI及近紅外光譜（fNIRS等科技進(jìn)步，語言的復(fù)雜自適應(yīng)的神經(jīng)加工處理機(jī)制以及大腦如何加工意義的難題也會(huì)得以逐步解決。新近涌現(xiàn)的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)理論又為系統(tǒng)功能語言學(xué)的復(fù)雜性科學(xué)研究提供新的科學(xué)觀和方法論，為SFL與其他學(xué)科進(jìn)行互補(bǔ)與整合研究提供理論基石，進(jìn)而在更深層次上開辟語言認(rèn)知研究的新范式[33]。

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責(zé)任編輯：高生文