上合組織反恐法律機(jī)制建設(shè)研究

〔摘要〕列寧的歐洲聯(lián)邦觀形成于一戰(zhàn)前后，他最初贊同推翻君主制，建立歐洲聯(lián)邦，后來(lái)認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)條件下不可能實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦，因此主張社會(huì)主義在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家首先獲得勝利，再建立各民族實(shí)行聯(lián)合并共享自由的國(guó)家形式——世界聯(lián)邦。研究列寧的歐洲聯(lián)邦觀，必須肯定列寧認(rèn)為帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦的判斷是正確的，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到二戰(zhàn)后歐洲一體化及世界和平進(jìn)程證明列寧的理論有其局限性。在國(guó)際秩序面臨變革新趨勢(shì)的歷史關(guān)頭，中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，這一理念突破了西方強(qiáng)權(quán)政治的零和博弈思維，但是該構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)也要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而曲折的道路。

〔關(guān)鍵詞〕列寧；歐洲聯(lián)邦； 國(guó)際秩序；社會(huì)民主工黨；人類命運(yùn)共同體

〔中圖分類號(hào)〕A821〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689201804-0103-08

第一次世界大戰(zhàn)前及初期，為實(shí)現(xiàn)歐洲和平秩序，歐洲的有識(shí)之士提出建立歐洲聯(lián)邦的政治主張。俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)部也激烈爭(zhēng)論了這一主張，列寧最初贊同戰(zhàn)后建立歐洲聯(lián)邦，但是后來(lái)認(rèn)識(shí)到該主張存在嚴(yán)重缺陷。為統(tǒng)一黨內(nèi)思想，消除混亂與分歧，列寧專門撰寫了《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文，闡明自己的觀點(diǎn)。該文發(fā)表于1915年8月23日的《社會(huì)民主黨人報(bào)》第44號(hào)上。多年來(lái)，理論界對(duì)列寧《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》研究和引用得最多的是“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”這一觀點(diǎn)，即“一國(guó)勝利論”，而對(duì)此文的主旨——否定“歐洲聯(lián)邦”政治口號(hào)，則研究得不夠。在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》及列寧同一時(shí)期公開發(fā)表的很多文章中，列寧實(shí)際上否定了建立歐洲聯(lián)邦的設(shè)想。歐洲聯(lián)邦是歐洲人為建立歐洲和平秩序的一種理想追求，歐盟的形成則是歐洲人為實(shí)現(xiàn)這一愿景的實(shí)踐嘗試。2016年英國(guó)脫歐公投成功，給以歐盟為載體的歐洲一體化帶來(lái)強(qiáng)烈震動(dòng)，加之近年來(lái)西方國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)比較明顯的民粹主義思潮，所以，研究列寧的歐洲聯(lián)邦觀，探尋其當(dāng)代價(jià)值，有著重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

一、 歐洲聯(lián)邦的歷史淵源

歐洲聯(lián)邦是指超越國(guó)家主權(quán)，把歐洲各國(guó)組建成統(tǒng)一的\"聯(lián)邦\"或\"歐洲合眾國(guó)\"的一種政治主張，這種政治主張有著久遠(yuǎn)的歷史淵源，反映的是歐洲歷史與現(xiàn)實(shí)的需要。在歐洲漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，分裂多于統(tǒng)一，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)綿延不絕，中世紀(jì)以來(lái)，基督教雖然一統(tǒng)歐洲人的精神世界，但世俗政權(quán)非常分散，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。美國(guó)歷史學(xué)家C.沃倫 SymbolWC@ 霍萊斯特C. Warren Hollister 1930-1997在他的《歐洲中世紀(jì)簡(jiǎn)史》一書中指出：“中世紀(jì)盛期，戰(zhàn)爭(zhēng)極為普遍，不僅發(fā)生于國(guó)王與大公之間，鄰近的貴族與小城堡主之間亦常生戰(zhàn)事……對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，除了與敵人——任何敵人——開戰(zhàn)之外， 就沒有別的事可做?！盵1]（157中世紀(jì)以后，歐洲人還是沒有迎來(lái)渴望已久的和平，這片土地上仍然不斷爆發(fā)王國(guó)擴(kuò)張疆域之戰(zhàn)、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)等等，和平秩序似乎是遙遙無(wú)期的歐洲夢(mèng)?！爱?dāng)神圣羅馬帝國(guó)逐漸解體時(shí)，不承認(rèn)任何更高權(quán)威的現(xiàn)代國(guó)家紛紛出現(xiàn)。人們強(qiáng)烈地感到需要有某種新的共同體或各國(guó)之間的盟約，以便和平地解決爭(zhēng)端。”[2]（524但是，近代歐洲民族國(guó)家產(chǎn)生以后，歐洲各國(guó)更是為了擴(kuò)張疆域和爭(zhēng)奪海外殖民地，不僅在歐洲大陸繼續(xù)開戰(zhàn)，還把戰(zhàn)火引向全世界，給歐洲人民和全世界都帶來(lái)深重災(zāi)難。建立歐洲聯(lián)邦的主張就是源于歐洲人這種共同歷史記憶，源于歐洲人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，以及對(duì)建立歐洲甚至人類社會(huì)永久和平秩序的向往。

早在古希臘、古羅馬時(shí)期已經(jīng)有了對(duì)歐洲一體化的最初構(gòu)想，中世紀(jì)的思想家提出了更為豐富的聯(lián)邦方案。近代以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)思想家也提出了種種設(shè)想。其中一些思想家的觀點(diǎn)非常具有代表性，如但丁Dante Alighieri 1265-1321在他的《論世界帝國(guó)》一書中就提出：“要獲得最良好的世界秩序，就須要建立世界政體，即世界帝國(guó)?！盵3]（14法蘭西神甫圣

SymbolWC@ 皮埃爾Saint Pierre 1658-1743在他的《歐洲永久和平計(jì)劃》中還提出了比較完整的歐洲聯(lián)邦方案，并聲稱：“人類頭腦所構(gòu)想的藍(lán)圖，沒有比歐洲各國(guó)人民之間持久和平更高尚、更美好或更有用益的了?！盵4]（405盧梭（Jean Jacques Rousseau 1712-1778認(rèn)為圣·皮埃爾的方案根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他在《通過(guò)建立歐洲聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)永久和平》一文中如此質(zhì)疑：“在當(dāng)前形勢(shì)下，持久和平是一個(gè)很荒謬的方案?！盵4]（463 “如果不經(jīng)過(guò)革命，聯(lián)盟可能無(wú)法建立。因此，我們誰(shuí)敢說(shuō)歐洲聯(lián)盟值得向往還是令人恐懼？可能它一瞬間造成的損害多過(guò)它長(zhǎng)期試圖避免的損害。”[4]（463康德Immanuel Kant 1724-1804在他1795年的著作《永久和平論》中提出了歐洲各國(guó)實(shí)現(xiàn)共和制民族國(guó)家的自由國(guó)家聯(lián)盟，即建立“世界公民”的“世界共和國(guó)”這一實(shí)現(xiàn)永久和平的方案[5]（96-146。這些方案閃耀著追求世界和平的思想光芒，近代以來(lái)的歐洲聯(lián)邦思想甚至影響了蘇聯(lián)和美國(guó)兩個(gè)大國(guó)的政治制度選擇，影響了歐洲與國(guó)際和平秩序的確立。

第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲各國(guó)積累了長(zhǎng)期的矛盾——疆域擴(kuò)張、民族矛盾、宗教沖突、瓜分殖民地勢(shì)力范圍等多種矛盾交織，使歐洲上空籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)陰云?！败妭涞臄U(kuò)張，在各先進(jìn)國(guó)家資本主義發(fā)展的最新階段即帝國(guó)主義階段爭(zhēng)奪市場(chǎng)斗爭(zhēng)的極端尖銳化，以及最落后的各東歐君主國(guó)的王朝利益，都不可避免要導(dǎo)致而且已經(jīng)導(dǎo)致了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵6]（12因此，第一次世界大戰(zhàn)之前，歐洲各界又開始熱烈討論建立歐洲聯(lián)邦的問題，而且因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這種思想得到迅速和廣泛的傳播，其要義是希望歐洲帝國(guó)主義大國(guó)之間消除競(jìng)爭(zhēng)和軍事沖突，在和平基礎(chǔ)上結(jié)成聯(lián)盟。由于更為先進(jìn)的武器，一戰(zhàn)的慘烈程度超乎人們的想象，歐洲各國(guó)意識(shí)到?jīng)]有哪個(gè)國(guó)家能夠承受得起現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的后果。戰(zhàn)爭(zhēng)在造成史無(wú)前例破壞的同時(shí)，也有力刺激和推動(dòng)了建立歐洲聯(lián)合體的思想。但是經(jīng)過(guò)短期休整，1939年歐洲各國(guó)又相繼投入規(guī)模更大的第二次世界大戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀力又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后歐洲再次興起統(tǒng)一思潮，歐洲各國(guó)也終于開始坐下來(lái)談判，討論歐洲和平與聯(lián)合的問題，并于1949年成立第一個(gè)泛歐組織——?dú)W洲委員會(huì)，此后先后演進(jìn)為歐洲煤鋼共同體1951、歐洲共同體1967，直至1993年成立延續(xù)至今的歐洲聯(lián)盟。

二、 列寧歐洲聯(lián)邦觀的主要內(nèi)容

在第一次世界大戰(zhàn)的背景下，列寧的歐洲聯(lián)邦觀逐漸形成并走向清晰。這一思想不僅影響了俄國(guó)社會(huì)民主工黨對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲局勢(shì)的認(rèn)識(shí)，也深刻影響了俄國(guó)革命的發(fā)展方向，俄國(guó)社會(huì)主義革命取得成功后，又從根本上改變了歐洲的國(guó)際格局。列寧的歐洲聯(lián)邦觀主要包括三方面的內(nèi)容。

一 列寧贊同非君主制的歐洲聯(lián)邦

第一次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，社會(huì)黨國(guó)際局于 1912年11月24—25日在瑞士巴塞爾召開了第二國(guó)際非常代表大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了反戰(zhàn)宣言《巴塞爾宣言》，號(hào)召各國(guó)無(wú)產(chǎn)者和社會(huì)黨人開展保衛(wèi)世界和平的斗爭(zhēng)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)也暴露了第二國(guó)際的內(nèi)部矛盾，面對(duì)國(guó)際主義與國(guó)家利益的選擇時(shí)，第二國(guó)際各國(guó)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人口頭上贊成反戰(zhàn)宣言，而一俟戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他們很快就背叛了宣言。第二國(guó)際中最有影響力的德國(guó)社會(huì)民主黨投票支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府作戰(zhàn)，俄國(guó)的孟什維克同樣支持沙皇政府參戰(zhàn)，致使第二國(guó)際形同虛設(shè)，相當(dāng)于自動(dòng)解散了。當(dāng)歐洲處于戰(zhàn)前的混亂局面中時(shí)，俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)部的思想更加混亂，有些人自愿簽名，作為義勇軍參加了法國(guó)軍隊(duì)與德國(guó)作戰(zhàn)；有些人認(rèn)為這是一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)工人階級(jí)的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)起來(lái)，與本國(guó)反動(dòng)的沙皇政府作斗爭(zhēng)；有些人認(rèn)為盡管這是一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，但是沙皇政府參戰(zhàn)是為了保護(hù)俄國(guó)利益，所以應(yīng)該號(hào)召工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，支持沙皇政府保衛(wèi)國(guó)家利益。而在共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)中很有影響力的人物，如考茨基Karl Kautsky 1854-1938、托洛茨基Лев Давидович Троцкий 1879-1940、布哈林（Николай Иванович Бухарин 1888-1938等，都主張通過(guò)和平談判建立歐洲聯(lián)邦，實(shí)現(xiàn)歐洲和平。

第一次世界大戰(zhàn)前后，鑒于俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)部對(duì)歐洲聯(lián)邦方案存在很大爭(zhēng)議，1914年9月5—6日，即第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)后，列寧撰寫了《革命的社會(huì)民主黨在歐洲大戰(zhàn)中的任務(wù)》，確定了布爾什維克對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)，提出社會(huì)民主黨的三個(gè)口號(hào)，其中第二個(gè)口號(hào)就是“宣傳建立德意志、波蘭、俄羅斯等共和國(guó)，并且把歐洲各個(gè)單獨(dú)的國(guó)家變成共和制的歐洲聯(lián)邦?！盵6]（61914年11月1日，俄國(guó)社會(huì)民主工黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《社會(huì)民主黨人報(bào)》第33號(hào)第1版又公開發(fā)表了列寧的《戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)社會(huì)民主黨》一文，這也是俄國(guó)社會(huì)民主工黨中央委員的著名宣言，它宣布了俄國(guó)布爾什維克黨對(duì)待已爆發(fā)世界大戰(zhàn)的態(tài)度，提出“歐洲社會(huì)民主黨人當(dāng)前的政治口號(hào)應(yīng)當(dāng)是建立共和制的歐洲聯(lián)邦。但是，與只要能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)卷入沙文主義大潮流什么事情都可以‘答應(yīng)’的資產(chǎn)階級(jí)不同，社會(huì)民主黨人將要闡明：如果不提以革命推翻德、奧、俄三國(guó)的君主制度，這個(gè)口號(hào)便完全是欺騙性的和毫無(wú)意義的?！盵6]（17-18由此可見，列寧最初是贊同歐洲聯(lián)邦的，但是隨著認(rèn)識(shí)的深入，他提出的是有條件的歐洲聯(lián)邦方案，即必須首先推翻歐洲君主專制，才能考慮歐洲聯(lián)邦方案。

為統(tǒng)一黨的思想，1915年3月，在瑞士伯爾尼召開了俄國(guó)社會(huì)民主工黨國(guó)外支部代表會(huì)議，大會(huì)就歐洲聯(lián)邦口號(hào)又一次展開激烈辯論。列寧指出：“關(guān)于‘歐洲聯(lián)邦’口號(hào)這一問題的爭(zhēng)論，只偏重了政治方面，因此決定把這個(gè)問題推遲到報(bào)刊上討論了這個(gè)問題的經(jīng)濟(jì)方面再來(lái)解決?！盵6]（163這說(shuō)明在本次會(huì)議中，俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)部仍然沒有就歐洲聯(lián)邦口號(hào)達(dá)成一致，甚至存在較大分歧。列寧所說(shuō)的“偏重了政治方面”的討論，就是那種不考慮歐洲各大國(guó)的帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，單純討論政治上推翻帝制，實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦的觀點(diǎn)。這顯然與馬克思主義主張的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論不一致。但是，此時(shí)列寧對(duì)建立歐洲聯(lián)邦的設(shè)想已經(jīng)有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，所以他于1915年8月在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中又一次強(qiáng)調(diào)：“如果不提以革命推翻德、奧、俄三國(guó)的君主制度，這個(gè)口號(hào)便是毫無(wú)意義的和欺騙性的?！盵6]（364

二 列寧認(rèn)為在歐洲帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)條件下不可能實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦

如前所述，列寧肯定了俄國(guó)社會(huì)民主工黨歐洲聯(lián)邦口號(hào)在政治方面的積極意義，即推翻歐洲君主專制；但是列寧后來(lái)對(duì)歐洲的現(xiàn)實(shí)有了更全面的認(rèn)識(shí)，他的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)向了通過(guò)深入分析帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)，否定歐洲聯(lián)邦口號(hào)。所以他指出：“這里還有一個(gè)極其重要的問題，就是這一口號(hào)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)意義問題。從帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看，即從‘先進(jìn)的’和‘文明的’殖民大國(guó)的輸出資本和瓜分世界這一點(diǎn)來(lái)看，歐洲聯(lián)邦在資本主義制度下不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，便是反動(dòng)的?！盵6]（365在這里列寧已經(jīng)指出了實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦存在的重大缺陷，即帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)條件。在列寧看來(lái)，俄國(guó)社會(huì)民主工黨提出的“歐洲聯(lián)邦”政治口號(hào)的實(shí)現(xiàn)，還不具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件。列寧認(rèn)為帝國(guó)主義國(guó)家的資本已經(jīng)變成國(guó)際壟斷資本，世界已經(jīng)被英、法、德、俄等資本主義國(guó)家瓜分完畢。這些國(guó)家通過(guò)對(duì)殖民地和半殖民地人民進(jìn)行大規(guī)模和有組織的掠奪，獲得巨額經(jīng)濟(jì)收益，這是一戰(zhàn)時(shí)期帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特點(diǎn)。這些國(guó)家決不可能輕易放棄殖民地、勢(shì)力范圍和資本輸出，“誰(shuí)這樣想，誰(shuí)就是把自己降低到牧師的水平，這些牧師每禮拜天都向富人宣揚(yáng)基督教的崇高教義，勸他們周濟(jì)窮人……”[6]（366這既是列寧對(duì)歐洲帝國(guó)主義本質(zhì)的揭露與批判，也是對(duì)歐洲殖民者本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。

在第一次世界大戰(zhàn)之前，歐洲列強(qiáng)之間至少是承認(rèn)它們彼此之間主權(quán)平等關(guān)系的，所以列寧假設(shè)在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，歐洲資本家和大國(guó)之間可以通過(guò)協(xié)定建立歐洲聯(lián)邦。但是這些列強(qiáng)根本不可能平等對(duì)待殖民地，那么“在資本主義制度下建立歐洲聯(lián)邦，就等于締結(jié)瓜分殖民地的協(xié)定。”[6]（366因?yàn)樽層?、法、德等帝?guó)主義國(guó)家主動(dòng)放棄勢(shì)力范圍決不可能，瓜分勢(shì)力范圍憑借的就是各國(guó)的實(shí)力，實(shí)力又是此消彼長(zhǎng)的。在資本主義制度下，歐洲列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是其顯著特點(diǎn)?！耙獪y(cè)定一個(gè)資本主義國(guó)家的真正實(shí)力，除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，沒有也不可能有別的辦法?！盵6]（366 “不過(guò)，資本家之間和大國(guó)之間締結(jié)暫時(shí)的協(xié)定是可能的。在這個(gè)意義上說(shuō)，建立歐洲聯(lián)邦，作為歐洲資本家之間的協(xié)定，也是可能的……”[6]（366列寧分析的這種情況其實(shí)就是近代以來(lái)歐洲歷史上的一個(gè)怪圈：舊均勢(shì)——新興國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)——搶奪利益的戰(zhàn)爭(zhēng)——和談協(xié)定確定新秩序——新均勢(shì)……這也是一戰(zhàn)前歐洲國(guó)際關(guān)系面臨的困境。在歐洲大國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際體系下，“國(guó)際政治不但無(wú)力解決國(guó)際沖突，而且還在繼續(xù)研究如何擊敗對(duì)手的敵對(duì)策略?！盵7]（13所以，列寧認(rèn)為，在這種背景下即使建立歐洲聯(lián)邦也是“反動(dòng)的”，因?yàn)閰f(xié)定的內(nèi)容“僅僅是共同鎮(zhèn)壓歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，共同保衛(wèi)已經(jīng)搶得的殖民地，不讓他們被日本和美國(guó)奪走?！盵6]（366毋庸置疑，這種歐洲聯(lián)邦與俄國(guó)社會(huì)民主工黨設(shè)想的歐洲聯(lián)邦相去甚遠(yuǎn)，也是列寧無(wú)法接受的。列寧從帝國(guó)主義瓜分殖民地的角度，從理論方面論證了歐洲聯(lián)邦不可能實(shí)現(xiàn)。

就第一次世界大戰(zhàn)前的現(xiàn)實(shí)而言，歐洲列強(qiáng)之間已經(jīng)形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的利益沖突態(tài)勢(shì)，各大國(guó)渴望本國(guó)利益最大化，他們根本不可能坐下來(lái)談判，更不用說(shuō)簽訂什么協(xié)議建立歐洲聯(lián)邦了。英、法、德、俄、奧這幾個(gè)歐洲大國(guó)都在忙于建立和擴(kuò)大自己的聯(lián)盟體系，積極備戰(zhàn)?；粮馠enry Alfred Kissinger 1923-非常生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)歐洲列強(qiáng)之間勾心斗角的關(guān)系：“決心要收復(fù)阿爾薩斯-洛林的法國(guó)需要戰(zhàn)爭(zhēng)；奧匈帝國(guó)在自己的國(guó)家責(zé)任和中歐責(zé)任之間首鼠兩端；德國(guó)……試圖脅迫法國(guó)和俄國(guó)就范，同時(shí)大力擴(kuò)充海軍力量；英國(guó)……反對(duì)威脅英國(guó)海上霸權(quán)；俄國(guó)不斷窺視時(shí)機(jī)四處擴(kuò)張?！盵8]（94這種局勢(shì)預(yù)示著1815年以來(lái)維持歐洲和平秩序的維也納體系行將瓦解。1814—815年拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲創(chuàng)建了維持歐洲秩序的維也納體系，雖然之后還是不斷出現(xiàn)小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，但該體系比較罕見地維持了歐洲近百年的和平。在19世紀(jì)，“自由主義與和平主義盛行于英國(guó)和歐洲大陸……當(dāng)時(shí)許多知名人士都持世界主義觀和反戰(zhàn)態(tài)度。另一種思潮也同時(shí)得到了發(fā)展。許多有影響力的人物開始把戰(zhàn)爭(zhēng)視為一種適當(dāng)?shù)那揖哂薪?gòu)力量的社會(huì)行動(dòng)。”[9]（141但是，“這一世紀(jì)19世紀(jì)的最后幾十年里，……鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)的人被安置在歐洲各個(gè)政府的高層位置之上。”[9]（143以武力解決問題已然箭在弦上。

即使后來(lái)經(jīng)歷了損失慘重的一戰(zhàn)，歐洲列強(qiáng)也沒有坐下來(lái)討論建立歐洲聯(lián)邦的議題，而是展開了談判桌上的激烈競(jìng)爭(zhēng)。勝利者用“強(qiáng)制的和平”教訓(xùn)失敗者，“幾乎每一個(gè)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的條約都是一個(gè)強(qiáng)制的和平，因?yàn)閼?zhàn)敗國(guó)很少愿意接受戰(zhàn)敗的結(jié)果。但是凡爾賽條約中的強(qiáng)制因素比任何近代和平條約中的強(qiáng)制因素都更加明顯。”[10]（2巴黎和會(huì)上德國(guó)談判代表被羞辱和威脅，德國(guó)只能接受懲罰，設(shè)立非軍事區(qū)、負(fù)擔(dān)巨額賠款、進(jìn)行裁軍，它所有的海外殖民地被瓜分。雖然列寧沒有列舉出第一次世界大戰(zhàn)前歐洲列強(qiáng)之間的全部矛盾，但是第二次世界大戰(zhàn)的很快爆發(fā)，佐證了列寧對(duì)歐洲聯(lián)邦無(wú)法實(shí)現(xiàn)的預(yù)見與論證是深刻的和準(zhǔn)確的。

三 列寧的“一國(guó)勝利論”及世界聯(lián)邦設(shè)想進(jìn)一步否定了歐洲聯(lián)邦

“一國(guó)勝利論”是指社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利的理論，這是列寧在1915年的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中首次提出，1916年在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中又進(jìn)一步作了闡述的觀點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，俄國(guó)革命推翻了沙皇政府，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，亟需從理論上說(shuō)明為什么在俄國(guó)這樣落后的國(guó)家可以首先建成社會(huì)主義制度。二戰(zhàn)后更多落后國(guó)家建立了社會(huì)主義制度，因此列寧的“一國(guó)勝利論”和馬克思提出的“多國(guó)同時(shí)勝利論”成為理論界爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)問題，使列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中提出的“一國(guó)勝利論”備受關(guān)注。但是需要澄清的是，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中“一國(guó)勝利論”主要目的是為進(jìn)一步否定“歐洲聯(lián)邦”政治口號(hào)。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的各種思潮風(fēng)起云涌，俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)部激烈爭(zhēng)論了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度、戰(zhàn)后歐洲秩序比如建立歐洲聯(lián)邦的具體安排等一系列問題。俄國(guó)社會(huì)民主工黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命政黨，以推翻俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治為己任，目的是要在俄國(guó)建立社會(huì)主義制度。黨內(nèi)思想出現(xiàn)混亂，意味著黨員對(duì)社會(huì)主義革命的道路、任務(wù)及目標(biāo)出現(xiàn)了動(dòng)搖。如果只是否定歐洲聯(lián)邦口號(hào)，仍然無(wú)法凝聚人心和團(tuán)結(jié)革命力量，還需要從理論上明確社會(huì)主義革命的方向。因此列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，這就是建立世界聯(lián)邦：“在共產(chǎn)主義的徹底勝利使一切國(guó)家包括民主國(guó)家完全消失以前，世界聯(lián)邦而不是歐洲聯(lián)邦是同社會(huì)主義相聯(lián)系的、各民族實(shí)行聯(lián)合并共享自由的國(guó)家形式?！盵6]（367建立世界聯(lián)邦就是列寧提出的替代歐洲聯(lián)邦的革命目標(biāo)與方案。

世界聯(lián)邦與歐洲聯(lián)邦有著共同的價(jià)值追求，即實(shí)現(xiàn)世界和平。但丁在他的《論世界帝國(guó)》一書中早就設(shè)想過(guò)建立一個(gè)統(tǒng)一的世界帝國(guó)；康德的《永久和平論》還給出了建立世界聯(lián)邦的三個(gè)步驟：簽訂和平條約——建立歐洲聯(lián)邦——建立世界聯(lián)邦，成立世界政府。馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的主張也是我們?cè)缫讯炷茉數(shù)模麄冊(cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中宣布未來(lái)社會(huì)將是“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)，這種社會(huì)“并不是剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！盵11]（416“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[11]（422列寧所設(shè)想的世界聯(lián)邦同樣是為實(shí)現(xiàn)世界和平及世界上廣大勞動(dòng)人民福祉的方案。

中國(guó)近代以來(lái)，這些西方思想也傳到了中國(guó)，與中國(guó)本土文化形成碰撞與融合。第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲各國(guó)關(guān)于戰(zhàn)后秩序安排的角逐如火如荼，世界該向何處去？這也成為中國(guó)知識(shí)分子思考的問題，由此出現(xiàn)了一些關(guān)于世界聯(lián)邦的積極設(shè)想。李大釗1889-1927基于對(duì)歐美制度的分析，認(rèn)為“現(xiàn)在的世界已是聯(lián)邦的世界，將來(lái)的聯(lián)邦必是世界的聯(lián)邦?！盵12]（285他還把未來(lái)的世界聯(lián)邦與中國(guó)的世界大同思想聯(lián)系在一起，指出推進(jìn)世界聯(lián)邦的步驟：“這世界聯(lián)邦進(jìn)行的程序，就是：一各土地廣大民族眾雜的國(guó)家，自己先改成聯(lián)邦；二美洲各國(guó)組成全美聯(lián)邦，歐洲各國(guó)組成全歐聯(lián)邦，亞洲各國(guó)組成全亞聯(lián)邦；三合美、歐、亞三洲組成世界的聯(lián)邦；四合世界人類組織，把種界國(guó)界完全打破。這就是我們?nèi)祟惾w所馨香祝禱的世界大同?！盵12]（286第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際聯(lián)盟成立，但是因其無(wú)力應(yīng)對(duì)重大國(guó)際事務(wù)而備受詬病。梁?jiǎn)⒊?873-1929卻很樂觀地認(rèn)為國(guó)際聯(lián)盟是人類走向世界共同體的關(guān)鍵一步：“一歲以前，世人之于國(guó)際聯(lián)盟也，其責(zé)望太奢，至今日而失望又太甚，兩者舉無(wú)當(dāng)也……國(guó)家為人類最高團(tuán)體之一語(yǔ)，已成為過(guò)去之信條，其支配人心之力日益薄弱……國(guó)際聯(lián)盟者，人類全體合同改造之唯一機(jī)能，而亦人類全體非久達(dá)之希望也，雖然尤有一義焉，‘國(guó)家以上團(tuán)體’之建設(shè)具有可能性，固無(wú)疑義矣?！盵13]（40-41

上述的世界聯(lián)邦與瓜分和掠奪殖民地、半殖民地的歐洲聯(lián)邦有很大區(qū)別，列寧所說(shuō)的世界聯(lián)邦更是與其有著本質(zhì)的不同。列寧認(rèn)為世界聯(lián)邦實(shí)現(xiàn)的第一步是世界各國(guó)都能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，對(duì)此列寧的分析是：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此可知，社會(huì)主義不可能在所有國(guó)家同步取得勝利，而是只能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！盵6]（367基于以上認(rèn)識(shí)，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》的結(jié)尾部分寫道：“根據(jù)在俄國(guó)社會(huì)民主工黨國(guó)外支部代表會(huì)議上以及在會(huì)議以后對(duì)這個(gè)問題的反復(fù)討論，中央機(jī)關(guān)報(bào)編輯部得出如下的結(jié)論：歐洲聯(lián)邦口號(hào)是不正確的?！盵6]（368這就明確否定了歐洲聯(lián)邦口號(hào)。

三、 列寧歐洲聯(lián)邦觀的當(dāng)代啟示

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲局面為之一變，逐漸走向一體化的和平發(fā)展道路，歐盟的成立標(biāo)志著歐洲一體化走出實(shí)質(zhì)性的一步。21世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)歐盟多有美譽(yù)，愛好和平的人們還對(duì)其寄予厚望，希望它成為區(qū)域一體化成功的樣板，能夠?yàn)闁|亞地區(qū)的和解與一體化提供經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定。但是，英國(guó)于2016年成功實(shí)現(xiàn)脫歐公投；蘇東歐巨變后，歐美國(guó)家東擴(kuò)導(dǎo)致歐俄與美俄關(guān)系趨于緊張；中東局勢(shì)動(dòng)蕩不安；曾經(jīng)高歌猛進(jìn)的全球化最近幾年也遇到西方大國(guó)內(nèi)部的強(qiáng)大阻力；朝核問題一波三折，撲朔迷離。這些重大國(guó)際事件無(wú)不深刻影響當(dāng)今世界的和平與穩(wěn)定。研究列寧的歐洲聯(lián)邦觀，既要肯定包括列寧在內(nèi)的歐洲思想家為世界和平作出的貢獻(xiàn)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的復(fù)雜性與曲折性。

一 列寧歐洲聯(lián)邦觀的正確性及局限性

列寧否定了歐洲聯(lián)邦，明確提出通過(guò)社會(huì)主義革命建立世界聯(lián)邦的目標(biāo)與方案，這對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)一黨內(nèi)思想，凝聚革命力量有著積極意義。列寧對(duì)歐洲帝國(guó)主義國(guó)家的分析也符合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際。第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)矛盾非常突出，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免，社會(huì)主義革命力量也變得異?；钴S，歐洲何去何從成為歐洲政治舞臺(tái)上所有力量關(guān)注的焦點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的破壞及對(duì)歐洲國(guó)際格局的改變也是史無(wú)前例的。歐洲四大帝國(guó)先后瓦解：1917年3月俄歷2月俄國(guó)爆發(fā)二月革命，末代沙皇尼古拉二世退位，俄羅斯帝國(guó)覆滅；1918年11月，奧匈帝國(guó)終結(jié)；1918年11月，德國(guó)首都柏林爆發(fā)十一月革命，德皇威廉二世宣布退位，德意志帝國(guó)退出歷史舞臺(tái)；1922年11月，奧斯曼帝國(guó)蘇丹制被廢除，奧斯曼帝國(guó)瓦解?！斑@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)造成空前的毀滅性后果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)料。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，我們無(wú)法預(yù)見到它會(huì)橫掃霍亨索倫王朝、羅曼諾夫王朝、哈布斯堡王朝和奧斯曼王朝?！盵14]（109俄國(guó)十月革命的勝利使“一國(guó)勝利論”成為現(xiàn)實(shí)，更是前所未有挑戰(zhàn)了歐洲的舊秩序。戰(zhàn)后的和平談判不僅沒能有效解決歐洲列強(qiáng)之間舊有的矛盾，而且新矛盾叢生。正因?yàn)槿绱?，受到?zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)的歐洲并沒有走向人們所期望的永久和平之路，反而在短短的20年之后，讓世界更多的國(guó)家卷入更為慘烈的第二次世界大戰(zhàn)，這也證明了列寧認(rèn)為帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)條件下歐洲聯(lián)邦無(wú)法實(shí)現(xiàn)的判斷是正確的。

兩次世界大戰(zhàn)給世界各國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難超出了人們的承受極限，如何實(shí)現(xiàn)世界和平，再次成為二戰(zhàn)后全世界關(guān)注的問題。以歐洲法德為首的大國(guó)對(duì)歐洲和平發(fā)展道路終于有了更加理性的思考，歐洲各國(guó)深刻反思了兩次世界大戰(zhàn)，“諸如‘永久的親善’ ‘歐洲永久的安寧’‘正義和持久的和平’之類的表述在大多數(shù)和約中隨處可見，它們不僅是一種格式化的陳述，也是對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)可，即在解決國(guó)際沖突的問題上存在一種比武裝較量更好的辦法?！盵9]（20同時(shí)，西方國(guó)家實(shí)行了福利政策，極大緩和了國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾；歐洲兩個(gè)大國(guó)法德之間實(shí)現(xiàn)了和解，歐盟的形成與發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)了歐洲一體化，這些成就是在英國(guó)、荷蘭、丹麥等國(guó)家依然保留有限君主制的前提下取得的。凡此種種，均顯示了歐洲一體化進(jìn)程中很強(qiáng)的包容性。今天聯(lián)合國(guó)成為維護(hù)世界和平的最重要的國(guó)際政治組織，世界上不同發(fā)展程度的國(guó)家獲得主權(quán)平等地位，不同社會(huì)制度的國(guó)家可以在聯(lián)合國(guó)共同討論國(guó)際重大問題，世界經(jīng)濟(jì)一體化也取得了輝煌成果，全球化的發(fā)展著蘊(yùn)含人類永久和平的某種可能性。二戰(zhàn)后歐洲與世界的和平進(jìn)程中的這些發(fā)展變化，說(shuō)明列寧的歐洲聯(lián)邦觀有其歷史局限性。

二 強(qiáng)權(quán)政治依然威脅當(dāng)代世界和平

列寧所處的時(shí)代無(wú)疑是強(qiáng)權(quán)政治主導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的時(shí)代，強(qiáng)權(quán)政治法則也是導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的罪魁禍?zhǔn)?。雖然第二次世界大戰(zhàn)后世界維持了較長(zhǎng)時(shí)期的和平，但是強(qiáng)權(quán)政治的影響依然根深蒂固。

近代以來(lái)，國(guó)際關(guān)系發(fā)展進(jìn)程中的威斯特伐利亞體系、維也納體系和凡爾賽華-盛頓體系都建立了戰(zhàn)后和平秩序，但是這些體系無(wú)一例外被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情打碎了。歐洲歷史傳統(tǒng)中，在思想領(lǐng)域既有如上述倡導(dǎo)永久和平的理想主義追求，也有鼓吹弱肉強(qiáng)食法則的強(qiáng)權(quán)政治理論。尤其是近代以來(lái)，在國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中，歐洲殖民帝國(guó)為攫取本國(guó)利益更加不擇手段。與強(qiáng)權(quán)政治實(shí)踐相呼應(yīng)，20世紀(jì)西方國(guó)際關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)主義派別盛極一時(shí)。這種理論夸大國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)，認(rèn)為國(guó)家間關(guān)系類似霍布斯Thomas Hobbes 1588-1679所說(shuō)的人與人之間的自然狀態(tài)：“當(dāng)沒有懾服人們的一個(gè)共同權(quán)力時(shí)，人們便處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中，是每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵15]（77現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為和平固然令人向往，但是安全競(jìng)爭(zhēng)和沖突是無(wú)政府國(guó)際社會(huì)的常態(tài)，就迫使國(guó)家去爭(zhēng)奪權(quán)力，這是西方國(guó)際關(guān)系理念中叢林法則與零和思維的表現(xiàn)。受這種傳統(tǒng)思維左右，上述每一個(gè)和平體系的確立根本無(wú)法遏制簽約國(guó)爭(zhēng)奪更大權(quán)力的渴望。“條約限制了國(guó)家主權(quán)，但國(guó)家本身并沒有對(duì)自己強(qiáng)加這些限制，宣戰(zhàn)之時(shí)，所有的條約在交戰(zhàn)國(guó)中間便銷聲匿跡”。[16]（560在這種國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐的主導(dǎo)下，第一次世界大戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦無(wú)異于空中樓閣，列寧對(duì)歐洲聯(lián)邦的否定正是基于對(duì)歐洲國(guó)際關(guān)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的分析。

歐洲歷史發(fā)展到近代，一些思想家提出和倡導(dǎo)民主、平等、自由、博愛等口號(hào)，今天成為西方向全世界宣傳和滲透的所謂“普世價(jià)值”。實(shí)際上在漫長(zhǎng)的歐洲歷史進(jìn)程中，這些“普世價(jià)值”基本也都是稀缺的。古希臘和古羅馬實(shí)行的是壓迫剝削奴隸的奴隸主經(jīng)濟(jì)；歐洲歷史上的封建世襲制也沒有平等可言；中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)人們的精神世界，更談不上什么自由。在國(guó)家間政治層面，歐洲大大小小政治實(shí)體之間的關(guān)系也不可能是平等的?！坝惺芬詠?lái)的幾千年，復(fù)雜社會(huì)內(nèi)部的特權(quán)階級(jí)和大眾、不同共同體之間都存在著極端的不平等?！盵16]（249直到三十年戰(zhàn)爭(zhēng)1618-1648后經(jīng)過(guò)和談，歐洲于1648年建立了戰(zhàn)后和平秩序，才用威斯特伐利亞體系確定了國(guó)家主權(quán)平等的概念，但是這里的“平等”只在歐洲內(nèi)部得到部分實(shí)現(xiàn)，歐洲殖民者對(duì)歐洲之外的世界則推行的是違背文明進(jìn)步方向的殘酷奴役。西歐大航海成功之后，歐洲殖民力量向外擴(kuò)張，他們?cè)谌澜邕M(jìn)行侵略、掠奪、剝削和瓜分殖民地。在西方殖民的整個(gè)歷史進(jìn)程中，他們從來(lái)沒有、也不可能用主權(quán)平等的原則來(lái)定位他們與殖民地之間的關(guān)系。“西歐國(guó)家之間視對(duì)方西歐國(guó)家為平等的一員，但在針對(duì)非西方國(guó)家的時(shí)候，它們采用的卻是另一套不平等的、恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜邏輯和壓榨政策，隨意侵犯和損害非西方國(guó)家的國(guó)家主權(quán)，構(gòu)建起了宗主國(guó)和殖民地國(guó)家的一種極不平等的權(quán)力關(guān)系和規(guī)則”。[17]（201776年在西方殖民地基礎(chǔ)上興起的美國(guó)，在國(guó)內(nèi)實(shí)行的是早已退出歷史舞臺(tái)的奴隸制。西方殖民者向全世界擴(kuò)張強(qiáng)權(quán)政治，代表人類文明的倒退。

二戰(zhàn)后，歐洲一體化象征著歐洲的和解與和平。為避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平，二戰(zhàn)后成立了聯(lián)合國(guó)，聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定其成員國(guó)不分大小強(qiáng)弱主權(quán)平等的原則。但是在以美國(guó)為首的西方大國(guó)主導(dǎo)下，戰(zhàn)后國(guó)際秩序的整體安排以西方大國(guó)利益為中心制定了各種規(guī)則與制度，打上了大國(guó)控制和支配弱小國(guó)家命運(yùn)的烙印。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家實(shí)力上升，國(guó)際社會(huì)地位及影響力提高，以美國(guó)為首的西方國(guó)家因此提出各種版本的中國(guó)威脅論。2017年以來(lái)，美國(guó)把中國(guó)定位為美國(guó)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，發(fā)起針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，并且試圖聯(lián)合西方國(guó)家及中國(guó)周邊國(guó)家，對(duì)中國(guó)進(jìn)行新的戰(zhàn)略包圍與遏制。這些現(xiàn)象萬(wàn)變不離其宗，說(shuō)到底是西方強(qiáng)權(quán)政治的零和博弈思維在作怪。這種思維總是習(xí)慣性地把別國(guó)所得看成是本國(guó)所失，尤其無(wú)法接受非西方國(guó)家的崛起。當(dāng)年西方國(guó)家占據(jù)生產(chǎn)與出口商品的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，它們奉行和制定貿(mào)易自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序；而今天當(dāng)西方國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下滑，發(fā)展乏力時(shí)，各國(guó)內(nèi)部的保護(hù)主義開始抬頭，出現(xiàn)了反全球化思潮。換言之，當(dāng)西方大國(guó)能夠通過(guò)全球化獲得特權(quán)時(shí)，他們強(qiáng)力推進(jìn)全球化，而當(dāng)他們認(rèn)為自己的特權(quán)受到影響時(shí)，則無(wú)視國(guó)際規(guī)則，推行貿(mào)易保護(hù)政策。所以，在肯定今天的世界與列寧所處的時(shí)代相比有很大區(qū)別的同時(shí)，一定不能忽視強(qiáng)權(quán)政治的歷史傳統(tǒng)與慣性思維。西方的強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平發(fā)展。

三 國(guó)際秩序變革的新趨勢(shì)亟需理論創(chuàng)新與突破

當(dāng)年列寧面對(duì)的國(guó)內(nèi)外及黨內(nèi)外的激烈爭(zhēng)論，實(shí)際表明國(guó)際秩序出現(xiàn)了明顯的不確定性，因而各種觀念與思想開始交鋒。列寧經(jīng)過(guò)短期思考，最后旗幟鮮明地反對(duì)歐洲聯(lián)邦，并提出了世界聯(lián)邦的和平目標(biāo)與構(gòu)想，這是列寧在理論方面的重大創(chuàng)新與突破，也有力地指導(dǎo)了俄國(guó)社會(huì)民主工黨的實(shí)踐活動(dòng)。二戰(zhàn)結(jié)束至今，經(jīng)過(guò)70余年的和平發(fā)展，世界各國(guó)實(shí)力對(duì)比產(chǎn)生了新變化，國(guó)際秩序也面臨新的變革趨勢(shì)，同樣亟需理論方面的重大創(chuàng)新與突破。

二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，由于沒有爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)，就像美國(guó)著名的冷戰(zhàn)史專家劉易斯所說(shuō)的那樣，世界實(shí)現(xiàn)了不同于其他歷史時(shí)期的“長(zhǎng)和平”——它體現(xiàn)了近代歷史上除戰(zhàn)爭(zhēng)外最為激烈和最為持久的對(duì)抗，卻成功地維持了大國(guó)之間的和平。[18]（288二戰(zhàn)后亞非拉國(guó)家實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，西方殖民體系瓦解，亞非拉國(guó)家擺脫了受西方國(guó)家完全操縱和控制的命運(yùn)，成為影響國(guó)際秩序的新生力量。21世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)、印度、巴西、南非等國(guó)家為首的發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，打破了西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家極其不公正、不合理的舊秩序，西方大國(guó)的獲利只不過(guò)有所下降，以西方國(guó)家利益為中心的國(guó)際秩序基本規(guī)則并沒有根本改變，但是西方大國(guó)已經(jīng)開始破壞有利于發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際規(guī)則。例如，美國(guó)置WTO 的全球多邊貿(mào)易規(guī)則于不顧，把中國(guó)作為攻擊的目標(biāo)，于2017年發(fā)起針對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，強(qiáng)力干擾和破壞中國(guó)的發(fā)展，以維護(hù)美國(guó)在高新技術(shù)、貨幣金融、商品貿(mào)易等領(lǐng)域的霸權(quán)地位。與此相對(duì)應(yīng)，各國(guó)政界、學(xué)術(shù)界及民間關(guān)于國(guó)際秩序何去何從的爭(zhēng)論更趨激烈，認(rèn)為現(xiàn)行國(guó)際秩序即將崩潰與現(xiàn)行國(guó)際秩序生命力依然強(qiáng)大的觀點(diǎn)相交鋒，唱衰西方大國(guó)與唱衰中國(guó)的言論并存，關(guān)于中國(guó)在國(guó)際秩序中扮演維護(hù)者、建設(shè)者和破壞者的不同觀點(diǎn)相持不下等等。

中國(guó)作為對(duì)國(guó)際秩序有重要影響力的主要大國(guó)，提出堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想，為解決當(dāng)今國(guó)際秩序變革時(shí)期的各種矛盾與沖突提出了全新理念。這種理念植根于愛好和平的中華傳統(tǒng)文明，與西方弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)權(quán)政治文明有著本質(zhì)區(qū)別。而歐洲歷史發(fā)展的進(jìn)程說(shuō)明，強(qiáng)權(quán)政治必然導(dǎo)致無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。 全球化的發(fā)展使世界各國(guó)相互依賴加深，只顧一國(guó)私利的霸權(quán)行為表面來(lái)看使本國(guó)獲利他國(guó)受損，但是因此導(dǎo)致少數(shù)國(guó)家富裕而大多數(shù)國(guó)家貧窮，最終霸權(quán)國(guó)家的利益也無(wú)法持續(xù)。今天，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[19]（58，在人類面臨諸多共同威脅的歷史關(guān)頭，世界大國(guó)更加需要合作而不是相互傾軋，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)世界和平發(fā)展及人類共同利益的實(shí)現(xiàn)，而不是鼓吹大國(guó)利益至上。中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體構(gòu)想，在國(guó)際政治領(lǐng)域，還需要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)及文化等不同領(lǐng)域出現(xiàn)的具體問題，對(duì)這一構(gòu)想進(jìn)行深入探討，為實(shí)踐提供有力指導(dǎo)，以突破傳統(tǒng)西方國(guó)際關(guān)系中零和博弈的困境。

四、 結(jié) 語(yǔ)

列寧對(duì)俄國(guó)、歐洲以及人類命運(yùn)的終極關(guān)懷有著歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值?；仡櫄v史，直面現(xiàn)實(shí)，今天真正的歐洲聯(lián)邦仍然沒有實(shí)現(xiàn)，世界聯(lián)邦也遙遙無(wú)期，但是歐洲的和解讓人們看到了世界和平的曙光。二戰(zhàn)后世界“長(zhǎng)和平”的持續(xù)，歐盟的建立，使我們有理由對(duì)歐洲一體化抱有更樂觀的態(tài)度。 2018年朝鮮半島局勢(shì)的緩和又增加了人們對(duì)和平的憧憬。當(dāng)然，一定不能忽視最近幾年源于西方國(guó)家的逆全球化思潮的負(fù)面影響。面對(duì)國(guó)際秩序變革的新趨勢(shì)，中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的新理念，不同于西方傳統(tǒng)強(qiáng)權(quán)政治思維，要推動(dòng)這一構(gòu)想實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)面對(duì)各種阻力。雖然英國(guó)脫歐使歐洲一體化受挫，特朗普政府奉行美國(guó)優(yōu)先外交戰(zhàn)略，威脅和破壞現(xiàn)行國(guó)際秩序，但是全球化已是大勢(shì)所趨。歐洲的歷史進(jìn)程說(shuō)明，只有世界各國(guó)共同合作，尤其是大國(guó)合作，才有人類和平發(fā)展的出路。人類追求和平的腳步一直在各種矛盾交織中艱難前行，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的道路也將漫長(zhǎng)而曲折。

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責(zé)任編輯：夏雪