試析大眾傳媒是否需要倫理與道德的雙重規(guī)范

姚佳鳴 馬良

摘 要：大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱，即傳遞新聞信息的載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，新媒體迅速發(fā)展，公眾在媒介敘事的框架下知曉新聞，了解生活。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，普遍存在社會焦慮、社會不滿、追求私利等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象正好為傳播倫理失范提供了機(jī)會，出現(xiàn)低俗信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題。本文從倫理與道德即內(nèi)在價(jià)值與外在行為規(guī)范兩個(gè)角度分析，大眾傳媒是否應(yīng)該接受倫理與道德的雙重規(guī)范。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；傳播倫理失范；倫理與道德

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活也朝著高效便捷的方向不斷前進(jìn)，人們了解世界的渠道也由單一走向多元。二十世紀(jì)90年代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)在全球迅猛發(fā)展，這一技術(shù)不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且引發(fā)了一場傳媒革命，之后網(wǎng)絡(luò)輿論緊隨網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。因網(wǎng)絡(luò)與日常生活的緊密聯(lián)系，產(chǎn)生了一系列的傳播倫理混亂問題給傳統(tǒng)公眾輿論傳播帶來極大的沖擊。合理規(guī)范大眾傳媒的發(fā)展，是穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的必經(jīng)之路。

一、大眾傳媒與傳播倫理

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱，是指在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復(fù)制、傳遞信息的機(jī)械和傳播組織、團(tuán)體及其出版物和影視、廣播節(jié)目。具有宣傳、新聞傳播、輿論監(jiān)督、實(shí)用和文化積累五大功能。大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及，傳播方式不斷變化，傳播速度越來越快，范圍越來越廣，效果也越來越大。正因如此，大眾享受了更多的傳播自由，也讓很多別有用心的人看到了商機(jī)，利用大眾的“善心”營造了一系列“詐捐”、輿論攻擊等事件。

傳播倫理，就是傳播過程中出現(xiàn)的道德現(xiàn)象，它實(shí)際上是職業(yè)倫理范疇的一種倫理觀。新媒體時(shí)代，傳播倫理的主體涉及所有傳播活動(dòng)的參與者，包括媒體及新聞從業(yè)人員、網(wǎng)民等。人類傳播是一種有意識的行為，是復(fù)雜多變、難以揣摩的。傳播倫理失范，即傳播主體在信息傳播過程中，違背職業(yè)倫理和社會道德規(guī)范，從而導(dǎo)致依靠傳播手段的社會調(diào)節(jié)機(jī)制失衡，使整個(gè)輿論混亂無序，甚至引起社會秩序的不穩(wěn)定。簡單來說，大眾傳媒的發(fā)展為傳播倫理的失范帶來了機(jī)會，越來越多的不法分子甚至正規(guī)的新聞從業(yè)人員為了達(dá)到市場效益或既得利益扭曲事實(shí)，煽動(dòng)大眾情緒，甚至可以改變輿論的走向。因此，觀察傳播倫理失范現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，針對問題提出具體的應(yīng)對解決辦法，對促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的良性發(fā)展與社會的和諧穩(wěn)定，以及規(guī)范新聞行業(yè)的發(fā)展等方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。大眾傳播倫理是規(guī)范媒體行業(yè)及媒體從業(yè)人員所進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)的職業(yè)操守，以及職業(yè)道德原則與準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)媒體從業(yè)人員要以公正態(tài)度傳播客觀與真實(shí)的信息，以遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行正常的傳播活動(dòng)。

二、倫理與道德

“倫理”與“道德”是倫理學(xué)或道德哲學(xué)中的兩個(gè)核心概念，但二者長期處于概念模糊和邏輯混亂狀態(tài)，導(dǎo)致倫理學(xué)和道德教育“名不正而言不順”。兩個(gè)概念經(jīng)過漢語言文化、英語文化、中西文化的三重比較得出當(dāng)代“倫理”概念蘊(yùn)含著西方文化的理性、科學(xué)、公共意志等屬性；而“道德”的概念則蘊(yùn)含著更多的東方文化的情性、人文、個(gè)人修養(yǎng)等色彩?！拔鲗W(xué)東漸”以來，隨著中西“倫理”與“道德”概念的碰撞、競爭和融合，二者劃界與范疇日益清晰。即“倫理”是倫理學(xué)中的一級概念，而“道德”是“倫理”概念下的二級概念。二者不能相互替代，它們有著各自的概念范疇和使用區(qū)域。簡單來說，“倫理”是客觀，是他律，是內(nèi)在價(jià)值；而“道德”是主觀，是自律，是外在行為規(guī)范。

三、傳播倫理失范的表現(xiàn)

（一）新聞傳播缺乏正義性，真實(shí)性。媒體盲目趨向經(jīng)濟(jì)效益，利用大眾情緒，社會責(zé)任感缺失，低俗信息泛濫，“詐捐”、“騙捐”現(xiàn)象層出不窮。新聞傳播是新近發(fā)生的事實(shí)的信息的傳遞活動(dòng)，從深層次講，新聞傳播是人類社會生活方式中存在的生命活動(dòng)之一，受到社會正義等道德規(guī)范的影響和制約。與此同時(shí)，社會正義在新聞傳播活動(dòng)中得到宣傳和弘揚(yáng)，兩者相互影響，彼此依存。近年來，媒體行業(yè)及媒體從業(yè)者的倫理失范頻發(fā)，使得公民對大眾傳播行為持懷疑、批判的態(tài)度。報(bào)道者在采寫、編輯、傳播新聞的過程中，受利益驅(qū)使扭曲事實(shí)。這樣不僅對接受群體造成消極負(fù)面的影響，也不符合一般意義上的倫理原則和倫理規(guī)范下的大眾傳播行為。這樣的行為嚴(yán)重阻礙了社會主義核心價(jià)值觀的踐行，也給社會造成極大的輿論波動(dòng)。這就導(dǎo)致當(dāng)下的大眾傳播行為面臨媒體自身的倫理道德以及媒體所處社會環(huán)境的雙重壓力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)輿論提供了便利，更為網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索等不良現(xiàn)象提供了平臺。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也得到了極大的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播成為最為便利高效的傳播手段，具有消費(fèi)時(shí)空隔離、消費(fèi)方式匿名、信息發(fā)布無人把關(guān)的特殊屬性。而網(wǎng)絡(luò)傳播是指以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的信息交流傳播過程，是不同于紙質(zhì)媒體的一種新式傳播媒體。簡單來說網(wǎng)絡(luò)傳播是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而出現(xiàn)的一種傳播方式，是信息革命的產(chǎn)物，是一種新型的傳播方式，也是傳播學(xué)中的一個(gè)新的名詞。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的高效和便捷，也為不法分子帶來了商機(jī)和發(fā)展的舞臺，“作秀式求捐”、“詐捐”、“網(wǎng)絡(luò)謠傳”、“網(wǎng)絡(luò)詐騙”等事件層出不窮。原本慈善募捐作為一種日常生活現(xiàn)象，本不具有較高的新聞價(jià)值，但如果當(dāng)事人被貼上見義勇為的標(biāo)簽，那么他就很可能成為宣傳上的典型，從而引起社會關(guān)注。各種形式的詐騙、詐捐風(fēng)行一時(shí)，觸碰著信息化社會環(huán)境下公眾的脆弱神經(jīng)。當(dāng)公眾意識到自己受到了欺騙，原本的同情心被憤怒感取代，“人肉搜索”、“網(wǎng)絡(luò)謾罵”等現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)入惡性循環(huán)。互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，既可以促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，也可以阻礙社會的穩(wěn)定。

（三）受眾群體網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)較差，極易被不法分子利用，陷入不法分子編造的故事中，成為推波助瀾的“幫兇”。媒介素養(yǎng)，就是人們選擇信息、認(rèn)識解讀媒介信息以及利用媒介傳達(dá)發(fā)布信息的能力?？傮w來看，新媒體時(shí)代我國網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)不容樂觀，部分受眾的趣味低俗，缺乏對網(wǎng)絡(luò)信息的理解和判斷，無法辨別虛假信息，受到外界干擾而輕易改變自己的觀點(diǎn)。受眾網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不高，就很容易在沒有準(zhǔn)確判斷的情況下發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，被低俗信息誘惑、被不實(shí)言論蒙騙、被反動(dòng)言論蠱惑，造成言語暴力現(xiàn)象。以暴制暴，信仰暴力，將會帶來更大的暴力失衡，這就為傳播倫理失范行為提供了溫床。

（四）大眾傳媒的發(fā)展缺乏相關(guān)部門的正確引領(lǐng)和法律法規(guī)保障。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、即時(shí)性和開放性，網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)布者通過法律和政策的漏洞發(fā)布未經(jīng)核實(shí)證明的新聞。我國的新聞法律建設(shè)跟不上媒體的發(fā)展，在傳播者、傳播行為及傳播信息等方面還沒有形成專門的新聞法規(guī)，信息傳播行為沒有統(tǒng)一的規(guī)范。不僅沒有相關(guān)部門進(jìn)行發(fā)布的核查，也沒有相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督管理，甚至沒有明確的法律法規(guī)對不法分子進(jìn)行制約和懲罰，難免不被“有心人”鉆空子。隨著新媒體的迅速發(fā)展，傳播主體的多元化，傳播渠道的多樣化，網(wǎng)絡(luò)信息繁冗復(fù)雜。然而“把關(guān)”環(huán)節(jié)的缺失，網(wǎng)絡(luò)信息缺乏有效的排查監(jiān)管，傳播倫理失范現(xiàn)象與日俱增，而新聞法規(guī)的滯后性進(jìn)一步加速了網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)環(huán)境的惡化。

四、如何改善我國大眾傳媒傳播倫理失范

（一）從倫理方面來說，有關(guān)部門加強(qiáng)對新聞“正義”的核查；從道德角度來說，媒體從業(yè)人員要加強(qiáng)自己的職業(yè)操守，切除“功力主義”的毒瘤。社會的基本制度需要以正義作為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)社會錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系推動(dòng)下，正義會變得模糊，甚至為了利益可以摒棄正義。那么新聞傳播者如何正義長存？這就要求新聞工作者做到“無知之幕”，回歸本心，加強(qiáng)職業(yè)倫理建設(shè)。避免以自身行業(yè)利益為出發(fā)點(diǎn)，而是著力于傳播正能量為公共利益服務(wù)。

（二）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的監(jiān)督和管理。網(wǎng)絡(luò)管理中需要通過人為形式把關(guān)科技手段，網(wǎng)絡(luò)管理員的工作職責(zé)中要控制和識別不當(dāng)?shù)难哉?，及時(shí)制止跟風(fēng)炒作，安撫受到鼓動(dòng)的網(wǎng)民。出現(xiàn)可疑性信息，要及時(shí)的求證，及時(shí)辟謠，將準(zhǔn)確信息發(fā)布。一方面，應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)形式制止發(fā)布可疑信息者，通過法律手段懲治。另一方面，傳統(tǒng)媒體更應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮輿論引導(dǎo)能力，加強(qiáng)公信力建設(shè)。新媒體有新媒體的魅力，但傳統(tǒng)媒體仍占據(jù)著主流媒體的強(qiáng)勢地位。只有將新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合起來，才能保證信息的真實(shí)性、權(quán)威性，加強(qiáng)自身公信力建設(shè)。

（三）受眾群眾要提高自身網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，通過他律促進(jìn)自律。新媒體既為受眾提供了自由發(fā)表意見的平臺，也為不良信息的傳播提供了便利渠道。這就要求受眾提高自身的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的理解和批判能力，不盲目推崇，不盲目跟風(fēng)。只有大眾提高對信息的“選擇性接觸”能力，接收有價(jià)值的信息，抵制不良有害信息，才是真正做到了自律。網(wǎng)絡(luò)不是有形有體的界限，所以很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上沒有任何制約，只有網(wǎng)民們主觀上自律，增強(qiáng)對主流價(jià)值觀的認(rèn)同，自覺向主流輿論導(dǎo)向靠攏，才能為建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。有關(guān)部分應(yīng)該幫助大眾普及相關(guān)的法律觀念和網(wǎng)絡(luò)知識，增強(qiáng)社會的責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，網(wǎng)絡(luò)空間里的自由是相對的，并且相對自由的實(shí)現(xiàn)是需要法律約束和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管作為前提的。如果廣大人民群眾都具有良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識，自我行為結(jié)合社會義務(wù)，自然不會讓非法分子有跡可循。要加快網(wǎng)絡(luò)傳播法制建設(shè)的完善，以法律形式明確傳播人員的權(quán)利與義務(wù)，建立相應(yīng)的追責(zé)、懲處機(jī)制。在判斷網(wǎng)絡(luò)原始信息時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)該要有自己的判斷力能力，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠傳。同時(shí)，我國政府部門應(yīng)監(jiān)管約束傳播主體的傳播行為，對于那些違背職業(yè)倫理、社會道德和法律的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，確保信息傳播的良性發(fā)展。在法律法規(guī)方面，應(yīng)該建立一套嚴(yán)格的信息審核制度，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的“把關(guān)”篩選，堅(jiān)決抵制虛假信息、低俗信息等，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

五、結(jié)語

新媒體己經(jīng)成為人們生活、工作中不可缺少的一部分。然而，在新媒體為大眾帶來便捷的同時(shí)，低俗信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、不當(dāng)細(xì)節(jié)展示、等傳播倫理失范現(xiàn)象頻發(fā)，給和諧社會的建設(shè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。所以說大眾傳媒是把雙刃劍，要使大眾傳媒朝著良性健康的方向發(fā)展，應(yīng)從倫理與道德即以信息的傳播和接受為主體以及以法律法規(guī)作為客體的方式雙管齊下。既要自律，又要有外在行為進(jìn)行規(guī)范，掌控好傳播特點(diǎn)和傳播規(guī)律，規(guī)避理想化的要求。大眾傳媒需要接受倫理與道德的雙重規(guī)范，這樣不僅有助于大眾傳媒朝著健康的方向發(fā)展，更有助于形成良性傳播發(fā)展互動(dòng)，甚至有助于整個(gè)社會的安定繁榮。

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作者簡介

姚佳鳴（1993—），女，漢族，吉林遼源市人，哲學(xué)碩士，單位：吉首大學(xué)哲學(xué)研究所哲學(xué)專業(yè)碩士2016級研究生，研究方向：倫理學(xué)。

馬良（1993—），男，漢族，山東臨沂市人，法學(xué)碩士，單位：吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院法學(xué)專業(yè)碩士2017級研究生，研究方向：民族法學(xué)。

（作者單位：吉首大學(xué)哲學(xué)研究所）