非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與文化產(chǎn)品開發(fā)

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于民間。要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其文化藝術(shù)的特性，就必須與現(xiàn)代生活方式和生活內(nèi)容緊密結(jié)合，并融合現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)元素，以全新的文化產(chǎn)品形式呈現(xiàn)在人民大眾的生活之中。本文通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)原則和文化產(chǎn)品開發(fā)轉(zhuǎn)化方式的論述，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新回歸到民眾文化體系，讓人們的精神文化得到滿足，進(jìn)而推動文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護(hù)；產(chǎn)品開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是體現(xiàn)歷史中華文明的重要內(nèi)容，它是中國人民精神財富的長久積淀。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承式推廣開發(fā)過程中，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)文化上的特色優(yōu)勢，去彌補(bǔ)市場開發(fā)方面的不足。如何充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，生產(chǎn)出特色文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠以獨(dú)特產(chǎn)品形式呈現(xiàn)出來，成為未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須思考的問題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化在人民群眾中傳承的載體。無行化和活態(tài)化是其傳承和發(fā)展的根本特性。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是通過口、肢體、行為以及技能來傳播相關(guān)內(nèi)容的，由于其傳播完全依賴人來完成，客觀決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人在藝在，人亡藝絕”的活態(tài)性質(zhì)。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特性，使其面臨傳承消亡的危險。因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，一定要遵循非遺項目的活態(tài)性，開展針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作。非遺項目的活態(tài)性主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）民間傳統(tǒng)工藝的活態(tài)性

民間傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的傳承，受到社會環(huán)境和家族繼承人等不確定因素的影響。中國傳統(tǒng)民間工藝技藝的傳承很不穩(wěn)定，往往會受到家族的衰落或是社會的動蕩這些因素的影響而中斷消亡。

（二）民俗文化的活態(tài)性

我國的許多少數(shù)民族都有著本民族獨(dú)特的祭祀儀式。針對少數(shù)民族中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，可以利用祭祀活動來達(dá)到傳遞民族文化和對非遺項目進(jìn)行傳承的目的。通過祈禱和對話等程式、細(xì)致的祭司形式，豐富祭祀活動的內(nèi)容文化的內(nèi)涵，以達(dá)到某種現(xiàn)實(shí)或信念的追求，實(shí)現(xiàn)對民俗文化活態(tài)傳承的目的。

（三）傳統(tǒng)禮俗文化的活態(tài)性

社會生活的改變是導(dǎo)致民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格上發(fā)生改變的根本原因。這種傳統(tǒng)禮俗文化形式的改變體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性。傳統(tǒng)禮俗文化的活態(tài)性，對非遺項目的傳承和發(fā)展也具有保護(hù)的作用。同時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施不是一成不變的，應(yīng)該根據(jù)社會環(huán)境等客觀因素的變化隨時進(jìn)行調(diào)整。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是活態(tài)的文化，正是因為這種活態(tài)的特點(diǎn)，使得非遺項目的發(fā)展和傳承離不開社會生活這塊土壤，脫離了社會生活的藝術(shù)必然失去存在的價值和意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的大背景下，憑借地方文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代生活方式的緊密結(jié)合，客觀促進(jìn)了文化產(chǎn)品的有利開發(fā)，進(jìn)而推動了地方產(chǎn)業(yè)的升級和文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上對文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新

人民生活水平的不斷提高，大大增強(qiáng)了民眾的藝術(shù)審美能力和欣賞水平。民族傳統(tǒng)文化不進(jìn)行創(chuàng)新和改變，就無法與時代發(fā)展相適應(yīng)，就會失去其的生命力和藝術(shù)感染力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展過程中不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，目的就是讓傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化保持住藝術(shù)活力。對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，應(yīng)當(dāng)保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時代發(fā)展的要求，通過全新思維方式詮釋傳統(tǒng)文化，進(jìn)而能夠推陳出新，使非物質(zhì)文化內(nèi)容得以豐富、完善。非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展的形式是多樣的，可以在原有內(nèi)容基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，使之成為新的文化形式，更加能夠適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活需求。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保持文化產(chǎn)品的民間藝術(shù)特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目多為傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，其形成和發(fā)展的根基是普通民眾反映出勞動人民的心聲。非遺文化產(chǎn)品應(yīng)該將滿足人民群眾精神文化需求作為產(chǎn)品開發(fā)的著力點(diǎn)，充分保留文化產(chǎn)品中民間藝術(shù)的內(nèi)涵與情調(diào)。同時，根據(jù)文化產(chǎn)品的具體屬性，設(shè)計出能夠滿足市場現(xiàn)代消費(fèi)情趣和時代特征需求的產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中有許多傳統(tǒng)手工和藝術(shù)表演項目的傳承，需要為傳承人提供賴以謀生的渠道，讓傳承人能以非遺項目作為職業(yè)發(fā)展，使他們能夠有充足時間對本行業(yè)進(jìn)行研究，在制作、表演中以普通民眾的需求為出發(fā)點(diǎn)，通過精湛的技藝不斷地創(chuàng)新，制作出飽含傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的時代藝術(shù)作品，進(jìn)而充分反映群眾的情感和認(rèn)知，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以長遠(yuǎn)的傳承。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極融入相關(guān)文化產(chǎn)品以尋求產(chǎn)業(yè)突破

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文化產(chǎn)品的市場銷路的開拓，必須結(jié)合文化藝術(shù)產(chǎn)品的特色屬性進(jìn)行產(chǎn)品選定。同時，借助現(xiàn)代科技手段的融合以及創(chuàng)新，使傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)品與生產(chǎn)企業(yè)有機(jī)結(jié)合到一起，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)品形式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)同步發(fā)展。

（四）積極借助現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)程。文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售通過現(xiàn)代科技手段的參與，使藝術(shù)產(chǎn)品形成了大規(guī)模工業(yè)化的生產(chǎn)狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品種類與格局實(shí)現(xiàn)了變化與創(chuàng)新。

三、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。建立健全相關(guān)法律制度，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作順利進(jìn)行，完美體現(xiàn)了中華民族文化和國家精神。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義和歷史價值。

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作者簡介

崔瑩（1975.11-），男，漢族，籍貫：湖南省長沙市，職稱：助理館員，研究方向：文化產(chǎn)品。

（作者單位：湖南圖書館）