中學(xué)語(yǔ)文“一字立骨法”初探

沈穎達(dá)

摘 要：一字立骨法也叫一字經(jīng)緯法，是清朝文論家李扶九在《古人筆法百篇》總結(jié)出的前人經(jīng)驗(yàn)。此技法為散文創(chuàng)作時(shí)常用，是“形散而神不散”的依托方法之一。那么，寫(xiě)文章時(shí)講究煉意立骨，閱讀文章時(shí)自然也可以從這“字”這“骨”來(lái)把握，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用此法具有不錯(cuò)的操作性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;一字立骨法;教育

所謂“一字立骨”，通俗說(shuō)就是，用一個(gè)字撐起文章的骨架?！耙蛔帧辈荒塥M義理解為必須一個(gè)漢字，而是一個(gè)字、一個(gè)詞語(yǔ)、一句話乃至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，只要它能起到后面的“立骨”這一作用，都可以作為我們閱讀文章、講讀課文的一個(gè)抓手;而“立骨”比較好理解，就是撐起文章的骨架、主心骨、主線。在課堂教學(xué)中，“骨”又不一定必須是文章內(nèi)容的主線，而是教師組織教學(xué)的抓手，它從文章中來(lái)，串起整堂課的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章的理解和思考，是教師在備課和組織教學(xué)過(guò)程中，對(duì)文章的再思考和個(gè)性化解讀。

本文就備課中如何選擇那“一字”來(lái)立文章之“骨”，做一點(diǎn)粗淺的探討。

一、以文章本身的線索為那“一字”，立起全篇的“骨”

立文章本身的線索為“骨”，是最基本的辦法，也是最高效最符合作者意圖的辦法。那么，文章線索有很多種，因此，“一字”就有很多種。

一種是文章的線索人物。例如《曹劌論戰(zhàn)》一文，除了按照時(shí)間的先后順序進(jìn)行梳理，也可以從曹劌的角度進(jìn)行概括。那么，在組織學(xué)生對(duì)情節(jié)進(jìn)行梳理概括之前，就可以明確指導(dǎo)，以曹劌這個(gè)人物立起全篇的“骨”：曹劌請(qǐng)見(jiàn)——曹劌請(qǐng)問(wèn)——曹劌參戰(zhàn)——曹劌釋疑。這樣，一篇文言文的情節(jié)在學(xué)生腦海中迅速建立起了簡(jiǎn)潔明了的骨架，為進(jìn)一步的內(nèi)容賞析和人物形象分析奠定了基礎(chǔ)。類似的線索人物還有《我的叔叔于勒》中的“我”，作為敘事主角，也是全文的線索人物，許多情節(jié)是由“我”的所見(jiàn)、所聞、所想串起來(lái)的，包括文章的主題思想，既隱藏在“我”所聽(tīng)到看到的菲利普夫婦的言行中，更是通過(guò)“我”最后和于勒叔叔見(jiàn)面時(shí)的心理描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)，而且“我”和菲利普夫婦還存在對(duì)比關(guān)系，更加突出了他們的勢(shì)力、貪婪和冷酷。所以，我們可以緊緊抓住“我”來(lái)組織教學(xué)、展開(kāi)深入討論和分析。

還有兩種線索，分別是情感線索和事件線索。情感線索如《荷塘月色》，事件線索如《智取生辰綱》，是傳統(tǒng)經(jīng)典教法了，此處不再贅述。

二、以題目或題目中的要素為那“一字”，立起全篇的“骨”

這種方法要求我們善于解題，善于抓住題目中能撐起全文的點(diǎn)。

以《楊修之死》為例，除了第一種以楊修這個(gè)人物線索為“骨”的方法，我們還可以立“死”這個(gè)字為“骨”。筆者曾經(jīng)上過(guò)這篇課文的市級(jí)公開(kāi)課，緊扣住“死”字，導(dǎo)入時(shí)用了兩個(gè)人的“死”：陳涉之死“等死，死國(guó)者可乎”——為國(guó)家而死，死得有價(jià)值;項(xiàng)羽之死“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”——為尊嚴(yán)而死，死得悲壯、轟轟烈烈。接著引出“楊修因何而死”這個(gè)問(wèn)題，以探究楊修的死因作為抓手，梳理情節(jié)，分析人物形象特點(diǎn)，在一個(gè)個(gè)的事件中，找到了楊修的死因，也就是他的形象特點(diǎn)：恃才放曠，狂妄輕率。雖然這篇文章很長(zhǎng)，但是有了找“楊修因何而死”這個(gè)“骨”，就能迅速而高效的把握全文，在短短的課堂時(shí)間里完成教學(xué)目標(biāo)。

還是以《曹劌論戰(zhàn)》為例，除了前文所說(shuō)的以曹劌為“骨”，還可以以“論”這個(gè)字為“骨”。緊緊扣住曹劌論了什么觀點(diǎn)，如曹劌所說(shuō)的“肉食者鄙”“忠之屬也”以及戰(zhàn)斗中的指揮藝術(shù)等，進(jìn)一步賞析這些“論”所體現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

再如《傷仲永》的教學(xué)，可以抓住“傷”字立骨，寓“傷”于題、寓“傷”于父、寓“傷”于人①，既解題又梳理情節(jié)，更能理解文章主題思想。

三、以文中反復(fù)出現(xiàn)的字句為那“一字”，立起全篇的“骨”

這種方法需要我們通讀全篇，整體把握。善于從作者的寫(xiě)作角度去思考：為什么要重復(fù)這些字句？是否能從這些重復(fù)的字句中挖掘出我們需要的教學(xué)內(nèi)容？比如《裝在套子里的人》一文，通常是從“套子”這個(gè)詞入手來(lái)解題，我們可以換個(gè)思路，從別里科夫總是念叨的“別鬧出什么亂子”入手，立起全文的骨架。這句話既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也是主人公心理活動(dòng)和人物性格的生動(dòng)外化，以它為骨可以讓學(xué)生很形象的體會(huì)到作品中的“我們”生存的處境，體會(huì)到別里科夫的心理活動(dòng)和形象特點(diǎn)。

四、創(chuàng)造出那“一字”，立起全篇的“骨”

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。教師對(duì)一篇文章可以有也應(yīng)該有自己的理解，首先我們要有再思考和個(gè)性化解讀，才能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力。

再次以《曹劌論戰(zhàn)》為例，除了前文所舉的以線索人物“曹劌”為骨，以標(biāo)題要素“論”為骨，我們還可以用曹劌一開(kāi)始所說(shuō)的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“遠(yuǎn)謀”為骨。既然曹劌認(rèn)為肉食者不能遠(yuǎn)謀，那么事實(shí)是否如此呢？魯莊公的哪些表現(xiàn)可以看出他沒(méi)有遠(yuǎn)謀？而曹劌是否有遠(yuǎn)謀呢？表現(xiàn)在哪里？……以此為骨架，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比，在探討兩個(gè)主要人物是否有“遠(yuǎn)謀”中，完成對(duì)情節(jié)的梳理和人物形象的深入理解。

更有個(gè)性化更顯功力的哈姆雷特是教師對(duì)文章做出自己的概括，提出原文沒(méi)有的那“一字”來(lái)立骨。比如陳曉東老師以《故鄉(xiāng)》為例，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以“橫”字為骨，設(shè)置了幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：橫——荒村之景;橫——心靈之墻;橫——腳下之路。從開(kāi)始的荒村的荒涼冷落到人物心靈的隔閡再聯(lián)系文章的背景，挖掘出主人公要橫下一條心，探索出一條嶄新之路。②這樣，層層深入，使學(xué)生從文章情節(jié)到人物形象再到作品主題逐步深入到魯迅那深刻而冷峻的內(nèi)心世界。而陳曉東老師所立之骨“橫”字，除了文章開(kāi)頭描寫(xiě)遠(yuǎn)觀故鄉(xiāng)的“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”出現(xiàn)了一次，后文都沒(méi)有再出現(xiàn)！他把原文“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”改為“橫”著心靈之墻，把原文“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”概括為“橫”下心來(lái)探索新的人生之路，實(shí)在妙極！

我想，這樣的“一字立骨”法真是運(yùn)用到了一定境界，不僅僅是對(duì)文章的信息的篩選和重組，而是有了教師個(gè)性化的思考和解讀。長(zhǎng)久的熏陶之下，學(xué)生將會(huì)有自己心中的哈姆雷特，也必將愛(ài)上閱讀、愛(ài)上語(yǔ)文。