貴州妥樂銀杏特色與當?shù)匾妥宸椚诤系膭?chuàng)新研究

陳甜 屠元果 張蓉 李龍調(diào) 李洪浩

摘 要：通過對彝族居民的風土人情、服飾藝術(shù)的研究，挖掘和弘揚發(fā)展彝族服飾文化，理解彝族服飾藝術(shù)的精髓，探索出彝族服飾文化藝術(shù)的核心。把彝族服飾藝術(shù)的時代風貌與現(xiàn)代高數(shù)發(fā)展的科技、經(jīng)濟相結(jié)合，使其符合現(xiàn)代審美的需求，使服飾藝術(shù)紋樣的實用性、觀賞性有機統(tǒng)一，將彝族服飾紋樣與妥樂古銀杏之鄉(xiāng)旅游發(fā)展商品設計結(jié)合打造創(chuàng)新成地域特色。文章經(jīng)過實地考察和調(diào)查走訪，結(jié)合相關(guān)人事部門的數(shù)據(jù)分析得出的可行性研究。

關(guān)鍵詞：古銀杏之鄉(xiāng);彝族服飾紋樣;旅游發(fā)展;融合創(chuàng)新

一株生命頑強的植被、成就一片荒涼的綠洲;一個古老的民族、成就一段不朽的歷史;一座村莊的熱情、成就一方文化的衍生……宋代楊萬里曾賦詩：深灰淺火略相遭，小苦微甘韻最高。未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃。講述了銀杏頑強的生命力，在2.5億年前因為受到了冰川惡劣氣候的影響，地球上的銀杏樹幾乎滅絕，只有少量的野生銀杏存活下來。就在這樣一個四季變化分明，海拔1769米，氣壓82kpa的地方，隱藏著1200多株古銀杏，并且樹齡都在300年以上，最老的有1500年。就是這樣的一個地方居住著一支古老的民族，他們世代守護著這些古銀杏樹生活，生生不息，與樹連成一體，創(chuàng)造出屬于“他們”的特色。

一、妥樂銀杏之鄉(xiāng)的發(fā)展由來

“妥樂”一詞是少數(shù)民族彝族語言，其原始意思有兩層含義，一是為財狼虎豹出沒的地方、二是產(chǎn)麻紡織的地方。字面意思是安逸、舒適、享樂的地方。妥樂村很早以前是彝族聚居地，因明初西南屯軍而變?yōu)橐蜐h雜居。明將傅友德的軍隊在盤縣境內(nèi)屯戍，化軍為民，代代繁衍。古銀杏樹是妥樂彝族村民的老祖先在1500年前所種，先是由野生的銀杏樹開始培植，從最開始的12株，發(fā)展到如今的1200多株。銀杏樹喜陽光、忌鹽堿、不耐澇，需要充足的水分資源，剛好妥樂的水資源相當豐富，有“小橋流水人家”的稱贊。正是這些優(yōu)越的地理環(huán)境造就這里成為世界上古銀杏生長密度最高、保存最完整的地方。居住在銀杏樹下的彝族人家隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)與銀杏樹融為一體、人樹相依。特別是金秋時節(jié)整個村莊籠罩在一片金色當中，像一幅優(yōu)美的畫卷，現(xiàn)在妥樂古銀杏之鄉(xiāng)成為旅游景區(qū)，并且是貴州省的旅游重點項目之一，古銀杏之鄉(xiāng)的美麗風景漸入人心。

二、彝族人家生活常態(tài)及服飾特點

彝族是一個富有古老文化的少數(shù)民族，節(jié)慶時有獨特的活動，節(jié)日當天男女老少會盛裝打扮，穿著他們的彝族服飾在火把邊載歌載舞，場面極具震撼力。也正是這樣的獨特魅力吸引了不少外來旅人。彝族人樸實，遠離城市的嘈雜，守護著這些銀杏樹。彝族人的服飾很有特點，隨著時間的推移，雖不像古時那樣繁復，但也還是有代表彝族人特色的東西。彝族服飾主要分為服飾紋樣與刺繡工藝，并且男女服飾有別，在不同的場合也有不同服飾穿著的區(qū)別。

（一）服飾紋樣

服飾的圖案多種多樣大部分都是以花、植物為主，是因為彝族人每天都能接觸到的都是這些植物花卉，所以就根據(jù)它們的原型通過加工縫制在衣物上。經(jīng)過實地考察，彝族服飾上的花紋植物有梅花、山茶花、月季，水仙、桃花、還有一些不知名的小花小葉子等等;動物有牛、羊、蝴蝶、飛蛾等，其他的還有看上去像云的圖案。一件衣服上基本只有一種主花紋，過多的裝飾都是通過葉子和刺繡線條來體現(xiàn)。

（二）刺繡工藝

彝族的婦女大多是能工巧手，從小就跟著長輩學習刺繡的手藝，慣用的刺繡方法是絲線挑繡、銀勾。將花紋圖案畫出來之后，就用絲線跟著圖案的型開始繡，根據(jù)每種花顏色的不同，用不同的顏色的絲線?；ㄐ囊话闶氰傘y片，花瓣是用絲線挑繡。像梅花就用紅色的絲線，水仙則是偏白或者淡黃色，也有是多種顏色融合形成一種花的圖案，形成漸變色。刺繡的手藝是代代相傳，有彝族人家自己獨到的刺繡手法，地域特色濃厚。

彝族服飾圖案紋樣上也是男女有別的，婦女的衣服大部分是長褂形式，少女是上衣下裙。婦女服飾的圖案花紋分布在衣領(lǐng)到胸口部位及衣袖上，比較簡單一點，衣服顏色也相對淡雅，主要是白色、綠色、藍色三種顏色;少女偏復雜，不僅是衣領(lǐng)、衣袖有圖案，上衣衣角周圍一圈都是有圖案花紋的，裙子只有一種藏青色。少女服飾中還多了一個圍裙，圍裙的制作上更加的精美，花紋也比衣服的多，圍裙整個面上的圖案都是與絲線共同結(jié)合制作成，上面有串珠，腰帶結(jié)尾上繡有像云一樣的圖案，這是彝族少女的標配。男人都是無袖馬褂，同樣的在衣領(lǐng)，袖口、胸前、下衣角都有花紋圖案，唯一不同的地方是衣服上的錢袋上繡有?；蛘哐虻膱D案，在衣服的背面上也有兩只牛斗，代表著男性的陽剛之氣。在結(jié)婚上不能用蝴蝶和飛蛾這兩種動物，要用代表吉祥如意，美滿幸福的花紋，像百合、牡丹等，衣服顏色鮮艷，會用到喜字這類相似的紋樣;蝴蝶和飛蛾只能用在喪事上表示逝者化作蝴蝶和飛蛾飛走，衣服是白色的，有引魂升天的說法，彝族人信奉神話。

三、妥樂地區(qū)彝族文化與服飾發(fā)展現(xiàn)狀

妥樂地區(qū)居住著多個少數(shù)民族，各族人民分布在各個村落，體現(xiàn)“大雜居，小聚居”的特點，其中彝族人民占比份額不大，妥樂還是以漢族人民居多。經(jīng)過多年的歷史的變革發(fā)展以及受到漢文化的熏陶，彝族人民的文化得不到廣泛的傳播，彝族的服飾也得不到推廣。隨著妥樂地方經(jīng)濟的不斷發(fā)展，彝族文化服飾并沒有得到有關(guān)部門的青睞，沒有得到大力的推廣宣傳。具體原因分析如下：

（一）民族文化沒有得到重視：隨著社會的快速發(fā)展，接收外界信息的能力增強。各族人民接受現(xiàn)在社會的文化與發(fā)展，人民的觀念逐漸的發(fā)生改變。年輕的彝族子女大都走出村落，走進經(jīng)濟實力強的大都市追尋自己的夢想，學習必備的知識與技能，感受著都市的氣息與文化，都愿意留在都市發(fā)展，充實自己?，F(xiàn)在只有年紀長一點的彝族人民留守在村落，她們?yōu)榱四芨玫娜谌氪蠹彝ィ麄兇┲胀ǖ姆b生活交流。

（二）民族服飾沒有創(chuàng)新發(fā)展：彝族服飾穩(wěn)重大方得體，具有濃厚的文化氣息，并且彝族服飾制作工序復雜，色彩與樣式太單一。隨著生活的變遷彝族年輕子女都愛追求“時尚、舒適”，況且彝族服飾沉重并不適合日常生活勞作，大部分彝族人民都選擇穿大眾服飾，各種因素導致服飾并沒有得到創(chuàng)新的改革發(fā)展。

（三）地方旅游資源開發(fā)不完善：妥樂地區(qū)旅游資源與基礎設施還在完善中，雖然景點與環(huán)境逐漸改造完成，但周邊村落缺乏餐飲，住宿，文化體驗等旅游資源，導致彝族文化服飾與生活節(jié)日的體驗，沒有能夠打造成商品進入妥樂的旅游市場。

四、結(jié)合銀杏之鄉(xiāng)的資源、融合發(fā)展彝族服飾圖案與刺繡工藝

2008年10月，妥樂被批準為“貴州省攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地”，吸引了不少攝影愛好者來到這里，人流量逐年增加，全國各地的旅游者相繼涌入;2011年被評選為最具民族的村寨，人樹相依的和諧環(huán)境獨具特色，藝術(shù)造詣相當高;2018年中國-東盟國際產(chǎn)能合作暨中國對外投資洽淡會分會在妥樂召開，這是妥樂村面向全世界，走上國際舞臺的一大契機，投資機遇。我們將要研究怎樣將彝族服飾藝術(shù)的時代風貌與現(xiàn)代高速發(fā)展的科技、經(jīng)濟相結(jié)合;把服飾的實用性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一。

（一）在創(chuàng)新中融入時代意識，表現(xiàn)民族特征的同時又不失傳統(tǒng)。旅游業(yè)的發(fā)展是一塊大油田，客流量的帶動，能夠帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與提高文化產(chǎn)業(yè)的軟實力。銀杏果是當?shù)氐奶厣澄铮追Q 白果，醫(yī)學的研究發(fā)現(xiàn)對于一些病癥有很好的醫(yī)用價值，如果經(jīng)常食用白果，可以滋陰養(yǎng)顏抗衰老，擴張微血管，促進血液循環(huán)，使人肌膚、面部紅潤，精神煥發(fā)，延年益壽。將地方食品與文化特色相結(jié)合推動經(jīng)濟的發(fā)展，不失為一個發(fā)展機遇。若我們可以將當?shù)匾妥宸棃D案、刺繡工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，制作獨具地方特色的手工袋、禮品袋、購物袋等，在游客旅游購物、體驗文化資源時提供，這樣更容易獲取游客的青睞，提高人流量。

（二）禮品袋。不同的節(jié)日，制作的禮品袋各不相同，在購買銀杏果的同時根據(jù)數(shù)量的多少來制作禮品袋，可分為大中小三種類型。。

（1）元旦是一年的開始，是新的一年的到來，日月更替，欣欣向榮。在這種禮品袋的制作中，外形上可以設計成一朵花瓣，臘梅、桃花等的造型，用絲線挑繡，將花型通過刺繡的方式表現(xiàn)出來，花心用銀片裝飾，經(jīng)過縫合收邊完成一個手提袋。

（2）春節(jié)，春節(jié)是中國最重要最傳統(tǒng)的節(jié)日，是中華民族闔家團圓和新年的寄語。在制作上較為復雜，不論是送人還是家用，都要有一定的特殊含義在其中，縫制一個紅色的手提袋，手提袋的中間繡一個“和”字，和字四周繡上彝族人擅長的花紋，搭配葉子一起繡，讓布面上的顏色豐富多彩。有花有葉，團聚之意，在袋子的背面繡上牛頭或者羊頭，這是彝族人歡慶時的習俗，也暗含著春節(jié)氣息的濃烈氣氛，歡慶愉悅的心情。

（3）端午節(jié)，端午節(jié)的習俗很多，包粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等，像這類的禮品袋制作上不能一塵不變的還使用彝族的那些圖案花紋，要創(chuàng)新。外形上制作成粽子的樣子，花紋上可以有賽龍舟的場景或是一艘龍船，還可以是艾草的花紋圖案，簡單大氣又不失禮節(jié)。

（4）中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，賞月、吃月餅是亙古不變的，這樣的禮品袋種類就比較樸實一點外形上可以是圓形也可以在四方形的袋子，圓形的外形上利用銀線繡出月餅的型，一個縫合繡邊就完成一種樣式。如果是四方型袋子除了邊上用絲線修飾外，中間部分可以有荷花，水仙等花樣圖案的繡制，有團圓思念親人的含義。

（三）購物袋就比較大眾化一點。不需要多么復雜，一切以簡單為主，符合多數(shù)人的需求，一個長方的外型，中間部分繡上各種花紋圖案，梅花、桃花、荷花、水仙、月季等等，加上葉子的修飾，每種花設計一個袋子，分出大中小等份，一種動物的外型設計一個袋，產(chǎn)生的購物袋就多種多樣了，任游客挑選，選擇更廣。

通過結(jié)合彝族服飾紋樣與當?shù)氐娘L土人情，給游客帶來不一樣的審美視覺感受。既弘揚發(fā)展了彝族服飾文化，又推廣彝族服飾紋樣的藝術(shù)價值，讓彝族服飾藝術(shù)融入到現(xiàn)代人的審美需求當中。

（四）對今后發(fā)展前景的預估。得到盤州市旅游部2015年至2018年妥樂景區(qū)的相關(guān)數(shù)據(jù)分析：2015年度接待游客413500人，旅游綜合收入10615萬元;2016年度接待游客599575人，旅游綜合收入15392萬元;2017年度接待游客620400人，旅游綜合收入16348萬元;2018年度接待游客669700人，旅游綜合收入17670萬元。根據(jù)妥樂古銀杏之鄉(xiāng)2015年至2018年的游客數(shù)及收入情況我們可以看出每年的游客數(shù)量都在增加，知名度在增加。這樣的情況之下我們更應不斷發(fā)展創(chuàng)新，融合當?shù)靥厣l(fā)展旅游商品，推廣妥樂銀杏特色與當?shù)匾妥宸椚诤闲纬梢环N新的旅游發(fā)展特色。

彝族是一個歷史悠久，具有獨特民族風情的少數(shù)民族，其悠久的民族文化風情與服裝特色吸引了眾多藝術(shù)者、旅游者的目光。彝族文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶之一。服飾是民族文化與精神的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個民族的信仰、生活習慣、政治與經(jīng)濟的發(fā)展、民族的根本，沒有自己的文化，民族便會逐漸消亡在時光長河之中，后人便看不到其絢麗的文化色彩與獨特的民族風情。伴隨著現(xiàn)代科技文化的迅速發(fā)展與創(chuàng)新，少數(shù)民族接受漢文化的熏陶，感受著與世界文化的接壤。彝族文化也受到了極大的沖擊，地方特色不濃厚，文化傳承得不到傳播。通過此次的調(diào)查研究，了解現(xiàn)在妥樂地區(qū)彝族的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了民族文化服飾與地方旅游資源相融合的發(fā)展策略。豐富地方旅游資源的同時也能打開彝族文化服飾的傳播和發(fā)展路徑，使彝族文化與服飾能得到較大程度的保留，引起彝族人民的重視，激發(fā)他們民族的自豪感。

參考文獻：

[1]今日盤州

[2]《中國彝族服飾圖典》