河南傳統(tǒng)民居空間形態(tài)探析

□曹琦

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津300072)

河南是中華民族的主要發(fā)祥地之一。因其地處亞熱帶和暖溫帶的過渡地區(qū)，故傳統(tǒng)民居建筑集我國南北方民居特征于一身，民居資源豐富、風(fēng)格多樣，體現(xiàn)了豐厚的文化底蘊與海納百川的文化特征。在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居實體中，豫東和豫北地區(qū)的四合院、豫西地區(qū)的靠崖窯洞與地坑院建筑以及豫南地區(qū)的抬梁式與穿斗式建筑構(gòu)架的巧妙結(jié)合型民居，代表了河南不同地區(qū)的民居建筑特色和豐富多彩的建筑類型，其實例無論是在平原還是在偏僻山區(qū)或丘陵地帶均有遺存。例如中國歷史文化名村之一的郟縣臨灃寨，太行山下懷川平原上的寨卜昌村，連寨墻都基本保留完整;又如大別山的毛鋪村、靈寶市境內(nèi)黃土丘陵上的楊公寨，都還基本保持著山村民居的原有風(fēng)貌;再如鞏義市的康百萬莊園，以其宏大的建筑規(guī)模和保存的完整程度而在全國同類建筑中占居極為重要的地位。[1]這些現(xiàn)存民居為中國民居研究提供了不可多得的寶貴資源。

在建筑中，空間形態(tài)是指民居建筑的三維空間構(gòu)圖，它在中國傳統(tǒng)建筑的審美中具有重要意義。在河南傳統(tǒng)民居中，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為例，其空間形態(tài)最顯著的特點就是“群組”的空間布局方式。本文主要通過對現(xiàn)存河南傳統(tǒng)民居的實地考察及相關(guān)資料的查閱，梳理分析河南傳統(tǒng)民居的空間形態(tài)特征，以期為河南傳統(tǒng)民居的保護和利用提供參考。

一、河南傳統(tǒng)民居空間形態(tài)的特點

1.河南傳統(tǒng)民居的地理分布

河南傳統(tǒng)民居數(shù)量豐富，種類繁多，其風(fēng)格特點因地域、氣候等自然環(huán)境的不同而差別顯著。根據(jù)地理位置的不同，可分為豫東、豫西、豫南、豫北4個地區(qū)，以下分別對這些地區(qū)的自然條件及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居狀況做出歸納。

豫東地區(qū):這里主要指鄭州、開封、商丘、周口等地。該區(qū)域不僅位居整個河南的核心區(qū)域，在古時候也是我國的中心區(qū)域。該區(qū)域地勢平坦，交通便利，在近代也是河南經(jīng)濟最發(fā)達的區(qū)域。這里民居風(fēng)格最具河南特色，現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居主要代表有尉氏縣的劉家宅院，項城的袁世凱行宮和故居、任家大院，鄧城北部的葉氏民居等。

豫西地區(qū):這里主要指三門峽、洛陽兩地。該區(qū)域地形比較復(fù)雜，氣候較為干燥，有深厚的文化底蘊，近代經(jīng)濟和交通不算發(fā)達，內(nèi)部貧富差異較為顯著。這里建筑風(fēng)格較為傳統(tǒng)，大多數(shù)遺存狀況良好，建筑風(fēng)格和材料與山西、陜西類似，一些傳統(tǒng)民居建筑遺存頗具特色，最著名的是康百萬莊園。

豫北地區(qū):這里主要指河南省內(nèi)黃河以北的地區(qū)，包括新鄉(xiāng)、安陽、焦作、濮陽、鶴壁、濟源等地。此區(qū)域現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居主要代表有安陽縣的馬丕瑤府第、博愛縣的寨卜昌民居、林州任村的張翰林民居等。

豫南地區(qū):這里主要指河南境內(nèi)鄭州以南的區(qū)域，包括許昌、平頂山、漯河、南陽、駐馬店、信陽等地。該區(qū)域以山區(qū)為主，人口密度不高，綠化植被豐富，水源充足，地勢起伏較大，建筑風(fēng)格也相對靈活多樣。遺存?zhèn)鹘y(tǒng)民居雖然絕對數(shù)量不多，規(guī)模也不算很大，但這里的傳統(tǒng)民居整體上還有北方建筑方正厚實的特征，典型的例子有歷史文化名村臨灃寨、荊紫關(guān)民居等。

2.河南傳統(tǒng)民居的布局特征

(1)自然條件——注重因地制宜。管仲在《管子·乘馬》一書中提出:“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！边@句話反映出古人建造村落時十分重視選址和建筑的定位以及對土地的合理使用，城市的規(guī)劃和建造不必強求形式上的整齊，而應(yīng)當充分結(jié)合當?shù)氐臍夂驐l件及地形條件等，各個功能分區(qū)上也應(yīng)當注重因地制宜，以便充分發(fā)掘自然條件的潛力，做到天人合一，更好地創(chuàng)造人與自然和諧共生的居住環(huán)境。河南省保留下來的民居建筑就是如此，其空間形態(tài)的創(chuàng)造講究順應(yīng)自然，根據(jù)地形地勢，結(jié)合水環(huán)境，充分考慮施工材料等。在山區(qū)巧妙借據(jù)地勢分散布局;在平原多采用集中式的內(nèi)向型院落布局;在黃土高原地區(qū)則依靠大山或崖壁，利用地勢高差挖坑鑿洞，創(chuàng)造了窯洞、地坑院等建筑形式。勤勞智慧的河南人根據(jù)不同的自然條件創(chuàng)造出了不同形制但都適合當?shù)貤l件的舒適理想的居所。[2]

(2)人文條件——注重宗族傳統(tǒng)與安全防御。西安原始半坡村落早在五六千年前就創(chuàng)造了整個村落呈向心內(nèi)聚狀的空間布局。這種圍繞一個中心空地(庭院)而組織起來的建筑群體形式，來源于中國古代社會的宗族思想。河南傳統(tǒng)民居中的許多村落、宅院和莊園也都是按照這種向心的手法規(guī)劃布局。這說明血緣關(guān)系及宗族思想支配著河南傳統(tǒng)民居的空間構(gòu)成方式。此外，古時由于社會治安相對沒有保障，村落及莊園容易受到戰(zhàn)亂和匪盜的侵害，這也要求民居村落的規(guī)劃更趨于集中，以利于保障居民的安全。

3.河南傳統(tǒng)民居的單體建筑構(gòu)成

數(shù)千年來，河南傳統(tǒng)民居建筑在不斷地演進，今天保留的建筑類型多樣，既有地上的土木房屋建筑，又有地下、半地下的窯洞建筑。河南傳統(tǒng)民居的建筑材料多以土木為主，單體建筑的體量通常也不大。

(1)建筑單體平面。河南傳統(tǒng)民居的建筑單體一般不大，一座建筑通常由一間、三間、五間至多間房屋組成，這里通常為奇數(shù)間。因為奇數(shù)在中國傳統(tǒng)文化中屬陽，對于室內(nèi)之陰有平衡作用;而且奇數(shù)還可以構(gòu)成明間居中、兩邊對稱的建筑格局。在所有開間數(shù)目中，三開間民居單體最為常見?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在遙遠的魏晉、隋朝時期，河南地區(qū)就有了非常明確的三開間式的民居建筑。后來明代的“六品至九品，廳堂三間，七架”，“庶民廬舍不過三間五架”等對于居住建筑的規(guī)定也反映出三開間的典型性與普遍性。由于庶民百姓占社會人口的絕大多數(shù)，他們的住宅也占住宅總量的絕大多數(shù)，因此三開間建筑單體就成了最基本最常見的民居形式，甚至于連大多數(shù)窯洞也是以三孔一組的形式出現(xiàn)。至于一些有錢有地位人家的居住建筑，大中型的二進院廂房也較為常見，也有些是以五間一組的形式出現(xiàn)。豫北和豫西的大型民居里有很多這樣的實例。但是因為面闊五間，不太適宜居住，一般常被分為兩所。

(2)建筑單體剖面。剖面不僅反映出建筑的高度和進深的大小，也能反映出梁架類型和出廊方式等重要信息。在步距一定的情況下，架數(shù)越多，則進深越大，屋頂也就越高。在河南，傳統(tǒng)民居中最為常規(guī)的出廊方式是柱廊和挑廊。這里的民居建筑以單層為主，二層樓房也較為常見。如安陽馬丕瑤府第中四進院正房樓，整棟建筑為六架前檐廊，前檐略低后檐稍高。也有三四層的樓房，例如康店的康家樓。此類多層民居的上層多用來儲物，很少用來住人。再如康百萬莊園，這里的建筑多數(shù)為兩層，但是內(nèi)部不設(shè)樓梯，僅用臨時的梯子上下樓取物?？傊?，河南傳統(tǒng)民居建筑單體的剖面設(shè)計靈活，富于變化。

4.河南傳統(tǒng)民居的院落空間組合

院落是河南傳統(tǒng)民居最為經(jīng)典最為常見的組合方式，它是指將單體建筑有機組合，與院墻共同形成的圍合式空間。由于河南地區(qū)南北方向跨越亞熱帶和暖溫帶兩個氣候帶，東西位于我國第二階梯向第三階梯過渡的區(qū)域，氣候條件及地形地貌較為復(fù)雜，傳統(tǒng)民居的院落布局也呈現(xiàn)多樣化。另外，河南向來為“天下之中”，自古以來與周邊文化交流頻繁，民居建筑及其院落不斷創(chuàng)新發(fā)展，院落的空間組合呈現(xiàn)出多元化的特點。[3]

(1)院落基本形式。由于氣候、地形的差異，河南傳統(tǒng)民居院落的平面形式多種多樣，但大致可分為4種基本形式，即四合院、三合院、窯房院和大別山區(qū)的前后排房院。此種分類是根據(jù)四周建筑物圍合的情況而定的。若四面都有建筑物，建筑間再用圍墻填充，則成為四合院;同理，若三面有建筑則形成三合院，兩面有建筑則形成二合院，哪怕只有一座建筑，但加以周邊圍墻圍合，也可形成院落。其中四合院與三合院在河南各地分布最為廣泛。還可以以院落為單元，橫向或縱向組合成為中型或大型復(fù)合型院落。窯洞與房屋也可圍合成為院落，窯院房是最為典型的窯洞與房屋的組合形式，它主要分布在豫西地區(qū)。前后兩排建筑組成的二合院因適應(yīng)高差能力強，多出現(xiàn)在大別山、伏牛山、太行山等山區(qū)。

(2)院落組合方式。河南傳統(tǒng)民居基本院落的組合方式一般沿軸線縱向組合，而后再橫向組合。其規(guī)模的大小視主人的經(jīng)濟能力和社會地位而定，組合方式以主人的個人喜好而定，大致可分為縱向組合和橫向組合2類。

其一，縱向組合。此類院落組合一般前面為一個四合院，后面再加上一個三合院，即組成一座二進式四合院(見圖1)。其院落特點是:院落寬度等于正房通面闊，進入二進院必須通過客廳，所以客廳在河南又有過廳之稱?？蛷d后面則是一座完整的三合院。三合院有自己獨立的院門，叫做二門。二門與客廳后墻之間還有一段空隙，寬度一般為1.5m，作為前后兩個庭院的緩沖空間。這種二門位于過廳后面，并有緩沖空間的院落組合形式，是院寬與正房通面闊相等的形式下產(chǎn)生的。如果庭院寬度大于正房的通面闊，正房兩山墻外可以另有道路通往后院時，二門一般位于正房山墻與院墻之間的隔墻中間。這種情況下二門更加隱蔽，而此處的空間成為前后院的緩沖空間，即繞過廳堂才可到達二進院。

若在二進院的基礎(chǔ)上繼續(xù)重復(fù)組合，即可變成三進四合院、四進四合院甚至多進四合院。例如平頂山市郊區(qū)門樓張村張氏民居就是六進四合院。有些多進四合院形式相對完整，即每個院落都有正房與廂房;而有些則受基地條件限制而被簡化。如二進院沒有正房，只有兩個廂房或耳房組成較小的院落。例如康百萬莊園內(nèi)部有幾座二進院的正房就因基地長度緊張而被省去，成為簡化型二進院。這種情況剛開始也許是不得已而為之，久而久之卻成為河南傳統(tǒng)民居院落的一種固定存在形式。這樣簡化的院落分布范圍很廣，在開封、洛陽、南陽、新鄉(xiāng)、三門峽、平頂山等地都有實例。

圖1 二進式四合院結(jié)構(gòu)圖

其二，橫向組合。如果院落橫向是單獨的，則縱深一般不超過兩進，進數(shù)再多會因為空間過于狹長而導(dǎo)致使用不便。如果兩進院落面積仍然不能滿足使用要求，就需要縱向橫向同時組合。這樣比例就會更加協(xié)調(diào)，也更方便組織空間和功能。河南傳統(tǒng)民居中橫向組合的形式主要有主次并列式院落(見圖2)和兩組或多組并列式院落等。

圖2 主次并列式院落結(jié)構(gòu)圖

主次并列式院落，即在一座正常尺寸的院落旁邊另加一座尺寸較小的次院。次院一般較窄，但與主院等長，并與主院共同圍合成為一套中大型復(fù)合式院落。寨卜昌民居大多是由這種形式的院落組成。這種形式院落的形成，有些是人為設(shè)計的產(chǎn)物，有些則是由建筑基地的形狀面積決定的——一般是寬度大于一套標準院落卻又小于兩套院落，只能先照顧主院的布局，余下空地先預(yù)留，后按實際需要再建造房屋院落。

一般來說，主次并列式院落縱深方向組合發(fā)展成二進式四合院以后，不同位置的院落會被賦予不同的使用功能。主院的前院一般是公共空間，用于主人會客等社交活動，主院的后院則一般為較私密的居住空間;次院前部多用于勞作，也是給幫工提供居住的場所，次院后部大多作為私塾。一般來說，兩、三進的院落其功能已經(jīng)足以滿足中等家庭的使用要求。

兩組或多組并列式院落與主次并列式院落有明顯差別。并列的院子大小相等或相近才能叫做“組”，這種形式的大型復(fù)合式院落，在河南傳統(tǒng)民居中大致分為兩種類型:一是大戶人家兄弟之間各立門戶，例如老大、老二在原有宅基地上共居一處，卻分院建房，這樣的宅院集中形成大片復(fù)合式院落，如林州任村的張翰林民居、陜縣的段巖民居、商水的葉氏民居、靈寶的西路井民居、孟津的魏坡民居等;二是名門望族一家所住的大型復(fù)合式院落，如洛陽的康百萬莊園、開封的劉家大院和安陽的馬丕瑤府第等。

二、河南傳統(tǒng)民居空間形態(tài)實例分析——康百萬莊園

位于鞏義市康店鎮(zhèn)的康百萬莊園在1963年就被列為省級文物保護建筑，在2001年又被列為全國重點文物保護建筑?？蛋偃f莊園背靠邙山，面對洛水，有“金龜探水”的美名，乃中原古典建筑之典范。

1.莊園選址

康百萬莊園的地理位置十分優(yōu)越?；卦谮降哪厦嫔狡拢虼丝梢栽诒荛_寒冷北風(fēng)的同時擁有良好的日照條件;面臨洛河，有充足的水源，并且交通十分便利。同時南望中岳嵩山，東有兩河(洛河與黃河)交匯，西近黑石關(guān)隘，風(fēng)景秀麗，景色宜人。因其處在氣候溫和、物產(chǎn)豐富的中原地帶，并集避風(fēng)、向陽、近水的聚落優(yōu)秀選址原則于一身，所以被稱為完美體現(xiàn)天人合一精神的傳統(tǒng)聚落典型實例。

2.院落特點

“靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設(shè)碼頭，據(jù)險壘寨墻?！边@4句話概括了康百萬莊園“師法自然”的建造特點及功能的多樣性。康百萬莊園充分考慮地勢，將整個莊園分為居住區(qū)、棧房區(qū)、作坊區(qū)、教育區(qū)、社會活動區(qū)等19個部分。整個莊園是一個集農(nóng)、官、商于一體的復(fù)合型聚落，儼然是一座微型的城市，至1965年尚有10大功能區(qū)、33個院落、53座樓房、73孔窯洞，共計571間房(窯)保存下來。目前整個莊園建筑中只有寨上主住宅區(qū)保留較為完整，其他部分的建筑其保留數(shù)量已經(jīng)減少，但這并不影響其作為經(jīng)典傳統(tǒng)民居所具有的無與倫比的科學(xué)價值、藝術(shù)價值和歷史價值。[4]

我們以保存較完整的主住宅區(qū)為例，對莊園的總體布局、空間處理等進行簡要分析。我國“相形取勝”、“相土嘗水”、“辨方正位”的傳統(tǒng)營造思想主宰了莊園的選址原則，由于充分考慮到了周圍自然地理狀況等因素，整個莊園依山傍水，窯洞和房屋相結(jié)合，南北兩區(qū)既相互獨立又互相聯(lián)系，雖然中間經(jīng)歷了數(shù)代人的改擴建，但布局仍然有序，風(fēng)格依然統(tǒng)一。這與中國傳統(tǒng)“雖由人作，宛若天開”的營造思想是一脈相承的。莊園主住宅區(qū)南北長83 m，東西寬73 m，由長30 m的坡狀涵洞作為與外界相連的唯一通道，涵洞的外口是主住宅區(qū)唯一的大門，有“康百萬莊園”字樣的匾額就高懸于大門之上。通過涵洞進入大門可到達寨上的外院廣場，外院廣場南面有石刻碑林，西、北兩側(cè)分別設(shè)有進入各個內(nèi)院的大宅門。主住宅區(qū)按基地的地形可分為南北2個復(fù)合式院落群體，北部5座院、南部2座院。7個院落依山順勢，巧妙利用了自然地形，單體建筑隨之高低錯落，造成了步移景異的豐富空間變化，各個院落都給人以園林空間的藝術(shù)美感。各道門的障景與借景更使得院落空間層次豐富。院落中種植的葡萄樹已有260多年的樹齡，象征著康家多子多福;采用了象征著人品高潔的松、竹、梅等頗受文人青睞的植物布景。

莊園內(nèi)的建筑均以實用為前提。房屋絕大多數(shù)是二層的樓房，且一二層之間不設(shè)樓梯，二層大多有門無窗，即使有窗也是常年關(guān)閉的小窗。這是因為康家經(jīng)營的產(chǎn)品主要以棉花、布匹等棉織物為主，所需儲物空間較大。二層的房屋一般用作倉庫，所以內(nèi)部不設(shè)樓梯，避免浪費儲存空間和增加建造成本。這一思想被廣泛應(yīng)用于莊園中后期的建筑中。

總體來說，崇尚天人合一是康百萬莊園設(shè)計建造中所遵循的基本理念[5]，這使得康百萬莊園不僅具有優(yōu)美的造型、豐富的空間，更體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵與較高的歷史價值。

三、河南傳統(tǒng)民居的研究價值

1.歷史文化價值

中原傳統(tǒng)民居是華夏建筑的代表，類型齊全、形式多樣，而河南地處中原腹地，是漢文化的發(fā)祥地，其傳統(tǒng)民居是物化了的中原文化的代表，在中國建筑史上占有重要地位。因此，研究河南傳統(tǒng)民居的空間形態(tài)對中國傳統(tǒng)民居文化的保護和傳承有重要意義。

傳統(tǒng)民居是我國建筑文化遺產(chǎn)中極為重要的組成部分，也是各類建筑的源頭和基礎(chǔ)。民居是建筑之母，宮、室的原型和涵義本來就是原始的民“舍”。河南傳統(tǒng)民居作為一種歷史遺存，其最重要的價值就是歷史文化價值，它以物質(zhì)的形式傳達文化，以技術(shù)的手段闡明歷史，直接反映出該地域的自然條件、民情風(fēng)尚、審美情趣等。[6]所以，我們應(yīng)當對這種文化遺產(chǎn)認真研究、科學(xué)分析，并合理加以利用，同時給予積極保護，以弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，為我們今天的建筑設(shè)計提供參考和借鑒。

2.環(huán)境價值

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，環(huán)境問題已成為一個不容忽視的問題。人類在利用科學(xué)技術(shù)改善自身生存狀況的同時，也因過度開發(fā)、無限索取而給生存環(huán)境帶來了嚴重的負面影響。把民居作為一項改善人類生存環(huán)境的樣式來研究十分必要。

作為一種建筑文化形式，中國傳統(tǒng)民居強調(diào)通過合理設(shè)計使人與自然和諧共生。河南傳統(tǒng)民居的設(shè)計與建造一般都依附于當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、自然條件，具有強烈的環(huán)境意識。河南傳統(tǒng)民居大致分為木構(gòu)建筑和生土建筑兩大基本類型:木構(gòu)建筑中的各個部件如果損壞還可以更換，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的思想;生土建筑最常見的形式為窯洞，它以最廉價的建筑成本為人們提供了舒適的居住環(huán)境，性價比之高令其他類型的建筑望塵莫及。所以，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，河南傳統(tǒng)民居的建筑構(gòu)造和布局規(guī)劃都能夠做到因地制宜，巧妙順應(yīng)并利用當?shù)氐淖匀画h(huán)境，是真正意義上的生態(tài)建筑。深入研究河南傳統(tǒng)民居的空間形態(tài)，對我們實現(xiàn)人與自然、建筑與環(huán)境的和諧共生具有積極的借鑒意義。河南傳統(tǒng)民居為我們設(shè)計生態(tài)建筑、規(guī)劃生態(tài)城市提供了寶貴的實例參考。

3.藝術(shù)價值

建筑是凝固的藝術(shù)，也是一個地區(qū)文化內(nèi)涵的反映。傳統(tǒng)民居作為建筑的典型形式，更是地域文化藝術(shù)的具體體現(xiàn)。在人類漫長的發(fā)展史中，對自然的不斷改造和探索促成了特定自然環(huán)境下的傳統(tǒng)民居形態(tài)，地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境共同決定了民居的形式與功能。而河南傳統(tǒng)民居就是中原地區(qū)獨有的自然條件和獨特的歷史文化相互影響的結(jié)果，其富有地域特色的建筑特征和人文環(huán)境成就了河南傳統(tǒng)民居獨特的藝術(shù)價值。例如，從河南現(xiàn)存的大量窯洞民居中，可以窺見中華傳統(tǒng)民居建筑最原始樸素、不受外因侵擾的天人合一之美;河南傳統(tǒng)民居木構(gòu)建筑造型風(fēng)格明確，布局明朗大氣，層次錯落，疏密有致，做工精巧，風(fēng)格簡樸，尺度宜人，色調(diào)淡雅，加之精美的木雕、磚雕、石雕等，均具有較高的藝術(shù)價值。河南傳統(tǒng)民居的建筑特色與藝術(shù)內(nèi)涵為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了思想源泉。

[1] 左滿常，白憲臣.河南民居[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[2] 張獻梅，左滿常.河南民居院落平面布局特征[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2008(35):78.

[3] 賈志強，葛劍強.淺析傳統(tǒng)民居聚落的空間形態(tài)[J].山西建筑，2008(27):74.

[4] 康百萬莊園文史編纂委員會.康百萬莊園[M].香港:香港國際出版社，2003.

[5] 張玉寒.康百萬莊園的建筑空間及文化探析[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2010(6):52.

[6] 李紅光，劉宇清.河南民居初步調(diào)研和價值初探[C]//2007中國民族和地域特色建筑及規(guī)劃成果博覽會、2007民族和地域建筑文化可持續(xù)發(fā)展論壇論文集.蘇州:2007.