淺析道家“天人合一”思想對當今可持續(xù)發(fā)展觀的現(xiàn)代意義

胡蕓迪

摘要：應(yīng)時代發(fā)展所需而提出的可持續(xù)發(fā)展觀，表現(xiàn)出人類對全球生態(tài)環(huán)境保護的重視和對“發(fā)展”這一概念的更深層次的理解，這是人類社會的一個重大進步。它著重強調(diào)了人與人之間，人與自然之間一種和諧，而對于和諧，自中國古代起就有思想源頭，“天人合一”，“與天為一”等思想都有和諧的蘊意，尤以先秦道家思想為當今的可持續(xù)發(fā)展理念提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。在我國古代哲學(xué)中，道家崇尚自然，其諸多思想中都囊括了關(guān)于正確處于人與自然關(guān)系的精辟見解，與當今的可持續(xù)發(fā)展觀有很多相似甚至相同的地方。因此，正確理解道家思想中的可持續(xù)發(fā)展的精髓，探析道家天人合一思想與可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系，思古量今，希望能夠為人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供思想啟迪。

關(guān)鍵詞：天人合一;可持續(xù)發(fā)展觀;啟示意義

一、道家“天人合一”思想的提出及內(nèi)涵

道教在本土自其誕生至今已有近兩千年的歷史，以老子為代表的道家學(xué)說是圍繞自然展開的，其以自然作為哲學(xué)研究的對象，思考自然的本質(zhì)和人與自然的和諧關(guān)系，并強調(diào)人與自然和諧的法則就是“天人合一”與“道法自然”。

（一）道家天人合一思想的興起

道家思想是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的主體，“天人合一”是道家對自然的態(tài)度。這一概念最早是由善于洞悉社會黑暗、擁有淵博知識和敏銳洞察力的莊子闡述，《莊子·齊物論》中提出：“天地與我并生，萬物與我為一”。后來被漢代儒家的思想家董仲舒將其發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊軐W(xué)范疇內(nèi)的一個重要理念，其在道家、儒家、禪宗這三個思想流派中有著不同的詮釋，但尤以道家繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精髓，建立和完善了一系列有自己特色的“天人合一的思想觀念與學(xué)說。道家思想源遠流長，在先秦諸子百家中，老子是最先表達出了天人合一的思想意蘊，他所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”再后來，道家的集大成者莊子將“天人合一”思想發(fā)展為道家學(xué)說的精華。相比于儒家，它更提倡順應(yīng)天道，熱愛自然，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則。在道家來看，天就是自然，而人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也;有天，亦天也?！笨梢哉f，天人合一思想是當今可持續(xù)發(fā)展觀的雛形。

（二）天人合一思想的內(nèi)涵

“天人合一”思想是我國古代有遠見的先輩們深刻認識到人是自然的一部分，人與自然是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，雖然已經(jīng)過了上千年的歷史，但是老祖宗的東方智慧已是經(jīng)典并影響后代的子子孫孫。“天人合一”思想主要有三層意思：一是天人同源，道家是主張宇宙起源論，其認為天地萬物都是擁有一個共同的本源，那就是“道”?！独献印分兴裕骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”因此，道家所持人與物皆是一氣所成，天地與人也均是同根的觀點;二是天人同構(gòu)，道家將天地與人作比喻，認為天地與人均有類似的形體構(gòu)造，即所言：“人身一小天地，天地一大人身”。人與天地是相互對應(yīng)的，也可以說人是天地的一個部分。三是天人相通，道家認為人與自然在本質(zhì)上是相通的，首先人類的一言一行均在受到天地的監(jiān)督，正如《太平經(jīng)》中說：“天之照人，與鏡無異?！逼浯稳祟惖乃魉鶠槟軌虮惶焖袘?yīng)，并給予相應(yīng)的“福或災(zāi)”的反饋。如道家所言：“王者行道，天地喜悅;失道，天地為災(zāi)異?！?/p>

二、“可持續(xù)發(fā)展觀”提出的背景及內(nèi)涵

（一）可持續(xù)發(fā)展觀的產(chǎn)生背景

在人類進入20世紀后半葉，全世界范圍內(nèi)陸續(xù)開始出現(xiàn)了資源枯竭、環(huán)境破壞、人口激增、失業(yè)率持續(xù)上漲、社會矛盾尖銳等一系列的資源、環(huán)境、人口和發(fā)展問題，人類逐漸嘗到由于自己錯誤的理解人與自然關(guān)系的苦頭。因此，這引起了全人類的高度重視，人們都繃緊了神經(jīng)去尋找一條人與自然的和諧之路。在此背景下，一種新型的發(fā)展觀——可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生。

（二）可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

所謂的可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展的中心是發(fā)展，而發(fā)展不僅僅是以GDP為標志的經(jīng)濟發(fā)展，它還包括人自身和社會的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念最早源于生態(tài)學(xué)，但目前它已演變成了一個涉及經(jīng)濟、政治、思想、社會、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合動態(tài)概念?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是經(jīng)過了幾個發(fā)展的階段，由不成熟的思想到逐步形成一個較成熟完善的理論體系，其中最重要的方面就是突出人與自然的相輔相成，互利共生。其基本要領(lǐng)有兩個：1.人類在追求財富和享受勝利果實的同時，不應(yīng)只顧經(jīng)濟利益而忽視生態(tài)效益，不該忽視人與自然的和諧關(guān)系，并采取“殺雞取卵”的方式謀求發(fā)展，造成環(huán)境破壞，資源短缺。2.當代人在謀求發(fā)展和進步的同時，絕不能剝奪和犧牲后代人本應(yīng)享有的權(quán)利，還必須為子孫后代留下一個生存和發(fā)展的空間，做到發(fā)展的一種“可持續(xù)”。

三、道家天人合一思想對可持續(xù)發(fā)展觀的啟示意義

中國古代道家天人合一思想與當今可持續(xù)發(fā)展觀，這兩者均是在不同時期人類思想智慧結(jié)晶的產(chǎn)物，具有所屬時代的烙印。但是，究其根本都是在探討人與自然的關(guān)系問題，都在想方設(shè)法使天人達到一個平衡的狀態(tài)。而不管是從歷史淵源還是從深刻的理解與實踐上，道家天人合一思想對可持續(xù)發(fā)展觀的重要意義是我們不可忽視的。

（一）道家天人合一思想為可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)

可持續(xù)發(fā)展理論首先在西方近代工業(yè)文明較發(fā)達的國家產(chǎn)生，他們一味追逐經(jīng)濟利益，激化了人與自然的矛盾，使得人類不得不開始重視與反思自然。而這恰好可以在中國古代道家思想中找到根源，道家的自然觀符合可持續(xù)發(fā)展理論的精髓，并可為其指引正確的方向，是對可持續(xù)發(fā)展觀的有力完善和補充，也是中國對世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大貢獻。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）西方國家所流行的人類中心論的觀點，而天人合一的思想跳出了以人為中心的狹義思想觀，認為天與人本是同根同源，因此破壞自然的行為實則是傷害人類自己，其將眼光放在了更遠的未來，具有前瞻性，這種思維模式有利于我們不偏不倚地更好地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標。

（2）道家天人合一思想為可持續(xù)發(fā)展理論提供了全面的系統(tǒng)支撐，天人合一思想中巧妙地蘊含了破解這些問題的基本方法，引導(dǎo)著我們在實施可持續(xù)發(fā)展的策略時做到有章可循，例如道家“天人合一”思想觀里面所強調(diào)的天與人一樣具有相似的結(jié)構(gòu)，并且人是天的一部分。因此，在面臨難以解決的關(guān)于人類生存與發(fā)展問題時，啟示著我們需將人置身于自然之中，緊密聯(lián)系自然與人的關(guān)系，萬物需在自然規(guī)律之下運行才能獲得和諧統(tǒng)一，天與人雖然有各自的領(lǐng)域，但是兩者的整體是連在一起的，可以說道家對自然的諸多觀念也算是對可持續(xù)發(fā)展觀的一種理論補充和健全，可持續(xù)發(fā)展觀借鑒道家“天人合一”的思維方式，會讓我們更好地把握各項方法和措施的選擇、實施。同時，道家是我國土生土長的學(xué)派，它是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。道家天人合一的思想觀融入可持續(xù)發(fā)展理論，可以更好地為大眾所接受與認可，促進可持續(xù)發(fā)展觀的實施。

（3）道家天人合一思想為當今可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)方面提供強有力的思想指導(dǎo)，它在幾千年前就得出天與人本是想通的理念，人類不能胡作非為，一切均受到自然的監(jiān)督。這從根本上引導(dǎo)人們要尊重自然、順應(yīng)自然與自然和諧相處，一切只顧人類社會發(fā)展而犧牲自然、破壞自然、貪婪索取自然的行為都是不符合客觀運行規(guī)律的。

（二）道家天人合一思想與可持續(xù)發(fā)展觀的互融性

從根本上來講，道家天人合一與可持續(xù)發(fā)展觀所追求的本質(zhì)目標是一致的。道家的代表人物莊子說：“天與人不相勝也，是謂之真人?！彼傅奶焓亲匀恢?，而不是天神，只有承認天人合一的人才是“真人”。因此人與大自然要合二為一，保護自然實則是保護人類自己。老子也認為，“天地一物，物我一也”，這表明人不該凌駕于自然之上，應(yīng)該思考如何建立與自然的和諧關(guān)系，達到人與自然的平衡。同時，可持續(xù)發(fā)展觀要求人與自然的和睦相處，順應(yīng)自然規(guī)律，而不是一味的追逐經(jīng)濟價值，生態(tài)價值應(yīng)該提升至重要的地位。與天人合一思想一樣，這種強調(diào)天與人之間的絕對和諧一致的關(guān)系，與現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展觀中人與自然和平、和睦的思想綱領(lǐng)有著相似的共通之處?？沙掷m(xù)發(fā)展觀所擁有的價值取向也是立足于道法自然，追求生態(tài)平衡，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，不能單純?yōu)榱俗非?/p>

經(jīng)濟利益而忽略了自然的承受能力，更不能超越自然，將人類地位凌駕于自然之上。

（三）道家天人合一思想對當今社會發(fā)展的另一啟迪

無論是在過去的歷史、今天的總結(jié)和未來的展望中，我們都尋找到了人類最終應(yīng)該擁有何種的價值目標的正確答案，并且值得驚奇的是，我們聰明的祖先好像早已預(yù)測出了這一發(fā)展趨勢，并在若干年前就已經(jīng)為我們指明了道路，即使橫跨千年，但是符合人類長遠發(fā)展的根本規(guī)律亙古不變。直至今天，祖先們的智慧仍然發(fā)著余熱，帶領(lǐng)著我們行動。值得一提的是，道家天人合一的思想對我們的啟迪還不止于處理人與自然的關(guān)系上，道家所擁有的那種積極入世、超然灑脫、獨善其身的人生態(tài)度，更是啟發(fā)著我們?nèi)绾握_處理人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。老子告誡我們要學(xué)會“知足”，切勿擁有過多的貪念，更不能為了追逐自己的利益而去傷害別人。這種深層次的認識也很好的映射在了當今所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀中，可持續(xù)發(fā)展不僅僅是環(huán)境保護，還包括環(huán)境中的人，在保護環(huán)境的同時，又要提高人口素質(zhì)，促進社會和諧，實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

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