云南摩梭族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)問題與對策

薛柯　陳子豪　王亞玲　王瑩　張悅

摘要：根據(jù)目前瀘沽湖附近摩梭族文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀為基礎，探討當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)品開發(fā)中存在的缺乏創(chuàng)新及民族特色、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一等問題，以加大文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)，提升創(chuàng)新力度;深入挖掘文化內(nèi)涵，體現(xiàn)民族特色;開發(fā)多元旅游產(chǎn)品，豐富游客體驗等為解決措施，以期推動當?shù)芈糜螛I(yè)持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合共贏。

關鍵詞：摩梭族;文化旅游產(chǎn)品;存在問題;對策研究

民族文化旅游是我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游的主要方式，發(fā)展以民族文化為依托的少數(shù)民族文化旅游對促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展有著關鍵的作用。其中，文化旅游產(chǎn)品是民族文化旅游的重要組成部分，對于進一步宣傳民族文化，提升旅游地核心競爭力意義深遠。本文以云南摩梭族文化旅游產(chǎn)品為例，探討目前產(chǎn)品開發(fā)的問題并提出相應解決對策以實現(xiàn)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。

一、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

摩梭族人口約五萬，有自己的本民族語言，目前仍保留著母權(quán)制家庭形式，主要生活在云南省麗江市瀘沽湖畔，被稱為“神秘的東方女兒國”。瀘沽湖被認為是“摩梭母海”，憑借其優(yōu)美的自然風光和濃郁的民族文化氛圍吸引著國內(nèi)外眾多游客。自1991 年起，瀘沽湖開始發(fā)展以摩梭族為主的民族文化旅游業(yè)。目前當?shù)芈糜萎a(chǎn)品主要包括以瀘沽湖為主的自然觀光旅游產(chǎn)品，以落水村為主的民族文化村落、以花樓戀歌為主的民族風俗演出、以扎美寺為主的特色宗教寺廟、以走婚橋、情人樹為代表的走婚文化景點、以酥油茶、酥里瑪酒等為主的民族特色餐飲等。瀘沽湖旅游開發(fā)時間較長，自然風景保存較為完整，是游客唯一能感受亞洲僅存母系氏族文化的地方。

二、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

從鐘靈毓秀的自然景物，到神秘莫測的宗教文化，再到獨具一格的人文社會。摩梭族獨特的地域風光與文化習俗，已經(jīng)成為了旅游開發(fā)炙手可熱的項目，對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展固然有著不可小覷的意義，但在開發(fā)過程中卻面臨著一些問題。

（一）文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新開發(fā)

摩梭族人主要生活的瀘沽湖雖然旅游開發(fā)較早，但是文化產(chǎn)品的開發(fā)起步較晚，目前以文化為依托的產(chǎn)品開發(fā)處于較低水平，已有的文化產(chǎn)品模仿性較強，創(chuàng)新性不高。例如當?shù)赜幸月渌鍨榇淼牧鶄€民族文化村，與云南其他民族文化村在自然風景、民居建筑、旅游商品等方面多有雷同之處，缺乏展示摩梭文化的特色創(chuàng)新點。同時，當?shù)氐穆糜渭o念品文化特色不鮮明且實用性不強。例如文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展較好的故宮博物院就很好的整合了清朝皇家文化，將其應用在日用品例如手機殼、團扇、手賬本中，增加了實用性，受到一大批消費者的喜愛，既提高了旅游收入又宣揚了特色文化。所以真正高質(zhì)量的民族文化產(chǎn)品應將民族文化與現(xiàn)代科技融合，考慮市場需求因素，將當?shù)氐奶厣幕瘽B入到消費者生活的方方面面。

（二）產(chǎn)品開發(fā)缺少民族特色

瀘沽湖附近自然風景迷人，摩梭文化氛圍濃厚，是進行民族文化旅游開發(fā)的理想場所。但是，就目前瀘沽湖游客的反饋來看，游客普遍認為自然觀光體驗較好，民族文化體驗較差，大部分游客對摩梭母系文化缺乏深入了解。在一些旅游產(chǎn)品中，存在著體驗性產(chǎn)品功利氣息過重，拼湊文化習俗;民族建筑開發(fā)性破壞，民族村落逐漸統(tǒng)一化等問題，極大的影響了游客的旅游體驗。例如在一些當?shù)厮聫R會根據(jù)游客的衣著打扮向游客發(fā)放不同顏色的香包，根據(jù)香包顏色的不同變相強迫游客捐款。另外，當?shù)鼐用窈芏鄬鹘y(tǒng)民居——木楞房改造成現(xiàn)代旅館，為適應現(xiàn)代裝修風格不惜破壞家中傳統(tǒng)布局，使得木楞房空有外表而喪失內(nèi)涵。缺乏文化內(nèi)涵的旅游地是沒有生命力的，只有對地方特色進行深度挖掘并進行整合再加工，將摩梭文化深深地嵌入旅游產(chǎn)品之中，才能更好的滿足游客的文化體驗，維持文化的本真。

（三）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品大多以自然景觀為主，娛樂體驗式產(chǎn)品數(shù)量較少且質(zhì)量低，已有的產(chǎn)品主要有篝火晚會和花樓戀歌主題表演。較為單一的旅游產(chǎn)品使得游客的停留時間縮短，減少了游客的購買機會，旅游收入的提高進入瓶頸。摩梭族作為目前東方僅保留的母系文化社會的民族，有著豐富的可待開發(fā)的民族文化。例如民族服飾、特色美食琵琶肉、豬膘肉等、摩梭特色活動如穿裙禮、穿褲禮、特色交通工具如豬槽船等均有良好的開發(fā)前景。目前瀘沽湖的旅游產(chǎn)品以觀光性為主，對自然景觀的依賴性較強。長此以往，如果環(huán)境保護工作不到位，超過了環(huán)境的自然承載力，自然環(huán)境受到破壞，將會使旅游地形象受損，影響游客的旅游動機。同時在其他民族地區(qū)大力進行文化開發(fā)的背景下，以觀光產(chǎn)品為主的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)勢必會處于劣勢地位，降低旅游地的核心競爭力，影響當?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、旅游文化產(chǎn)品開發(fā)對策研究

根據(jù)摩梭族獨特的民族文化和自然旅游資源，結(jié)合當今旅游者對旅游產(chǎn)品的需求，筆者認為應力開發(fā)一些高質(zhì)量的文化創(chuàng)意性產(chǎn)品，加大對文化產(chǎn)品的開發(fā)投入，深入挖掘本地文化特色，豐富旅游產(chǎn)品的種類，提高產(chǎn)品的文化韻味和科技含量以此提升游客的滿意度與重游率，增加旅游地的競爭力和知名度。

（一）加大文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)，提升創(chuàng)新力度

在如今的旅游開發(fā)中，“創(chuàng)新”無疑是開發(fā)的重頭戲，但是如何創(chuàng)新卻成為了各旅游景點的一個難題。對于摩梭族來說，雖然擁有瀘沽湖等自然資源，但從總體角度來講，自然資源并不占優(yōu)勢，而開發(fā)文化產(chǎn)品會是一個新的旅游吸引點。在國內(nèi)，文創(chuàng)開發(fā)相對成功的故宮淘寶店和杭州宋城景區(qū)，對摩梭族文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)具有一定的借鑒意義。首先，可以開發(fā)“摩梭村”，原汁原味還原摩梭族的特色風貌，游客可以換上摩梭族特有服飾，在村落中感受摩梭族的日常生活，加強游客體驗性。其次，加大旅游紀念品開發(fā)力度，拒絕類化產(chǎn)品，制作帶有民族特色的日用品（背包、梳子、銅鏡等）。同時，也應注意針對不同年齡的游客開發(fā)不同的紀念品。最后，創(chuàng)新宣傳模式，發(fā)揮名人效應，迅速提高地區(qū)知名度和旅游參與度;采用線上線下共同營銷的方式進行特色旅游紀念品營銷，打造摩梭旅游品牌。

異質(zhì)文化是當今民族文化旅游的誘人之處。了解不同民族的特色和文化內(nèi)涵，滿足獵奇心理是旅游者主要的旅游動機。根據(jù)調(diào)查表明，百分之六十以上的旅游者對具有民族特色的文化感興趣。所以，瀘沽湖摩梭族旅游產(chǎn)品一定要體現(xiàn)摩梭文化，結(jié)合旅游市場需求進行重新整合開發(fā)。在開發(fā)過程中，首先要區(qū)分哪些是民族文化，對民族文化資源進行清晰的界定。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容;語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。在統(tǒng)計分類的基礎上，批判性繼承和開發(fā)民族文化資源;其次對當?shù)孛耧L民俗采取尊重的態(tài)度，不拘泥于形式，還原歷史文化內(nèi)涵及質(zhì)樸本色，以傳播文化為目標;另外，旅游產(chǎn)品的開發(fā)要結(jié)合游客需求，注重游客所需要的觀賞性、體驗性、參與性等。一方面，民族特色旅游產(chǎn)品為當?shù)芈糜螛I(yè)帶來經(jīng)濟效益新的增長點，另一方面又保留了文化的獨特性，促進民族文化的繁榮發(fā)展。

（二）開發(fā)多元旅游產(chǎn)品，豐富游客體驗。

瀘沽湖摩梭族民俗資源豐富，對傳統(tǒng)的服飾、餐飲、節(jié)慶、建筑都可開發(fā)為單項旅游產(chǎn)品。例如以摩梭族獨有的豬膘肉、牛干巴、酥油茶、蘇理瑪酒等美食，開發(fā)摩梭風味餐。同時對美食中蘊含的文化故事進行宣傳，建設開放型餐廳，呼吁游客親自參與到美食的制作過程中來。摩梭特有的民俗節(jié)日例如穿裙禮、穿褲禮進行開發(fā)，以母系文化為核心開發(fā)價值，重視游客的參觀體驗，力求還原摩梭人真實生活面貌，避免活動庸俗化。其次，整合瀘沽湖旅游資源，推出母系文化體驗游、女兒國浪漫情侶游、探險露營生態(tài)游等旅游線路產(chǎn)品。例如情侶游可包括：牽手漫步走婚橋，在無垠的草海中體會摩梭古老的浪漫;在情人樹上掛上同心絲帶，寓意如相依的兩棵青松相濡以沫;到祭神臺讓格姆女神見證你們隊彼此的忠貞;夜晚漫步情人灘，體會摩梭情侶的羞澀，細語你們愛情的甜蜜。滿足不同旅游者的需求，豐富游客的旅游觀光體驗。

四、結(jié)語

云南摩梭族擁有獨具特色的母系文化，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有廣闊的市場前景。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是一個復雜而系統(tǒng)的工程，需要挖掘特色本土文化，提升創(chuàng)新意識，結(jié)合市場需求，才能開發(fā)更加多元、層次更高的文化旅游產(chǎn)品，真正推動云南摩梭族文化旅游的可持續(xù)、健康發(fā)展。

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