高校學(xué)科教育中培養(yǎng)誠信理念及行為的若干理論與實踐研究

張棟棟，陳 睿,劉 斌

(1.阜陽師范學(xué)院 保衛(wèi)處，安徽 阜陽 236037；2.阜陽師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 阜陽 236037；3.阜陽師范學(xué)院 商學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

誠信，是人們交往過程中最基本的道德準則。對個人而言，沒有誠信，就無以立身；對社會而言，沒有誠信，就無以進步。誠信教育已成為是高校德育的重要組成部分，各方多管齊下，層層推進，不誠信現(xiàn)象在強大的政治攻勢和人們自身的控制下范圍不斷縮小，程度大大降低。但受利益驅(qū)使、自身誠信意識薄弱、社會環(huán)境負面影響、學(xué)校誠信教育滯后、評價監(jiān)督機制不到位等原因，在某些特定環(huán)境及特定時空下，由于內(nèi)控力的弱下及外界的誘惑力，部分大學(xué)生不誠信仍時時顯示出“野火燒不盡，即刻能復(fù)燃”的現(xiàn)象和趨勢。時有時無的動蕩常常顯示出誠信的不穩(wěn)定，而且還會帶來一定的消極影響?？梢姡骄砍黾訌姮F(xiàn)階段高校學(xué)生誠信教育的有效途徑，實現(xiàn)高校學(xué)生誠信教育的實效化仍然是德育教育中的一個十分重要的課題。

一、高校學(xué)科教育中強化誠信教育勢在必行

最近，我們在某高校利用類型抽樣抽取了500人進行問卷調(diào)查，其中88.2%的人表示不誠信危害社會必須堅決打壓；7.1%的人認為偶爾的不誠信可以理解包容；3.5%的人認為只要不危害社會及他人可以容忍；1.2%的人對誠信不感興趣。訪談中，他們中的一些人看到社會上的不誠信的現(xiàn)象便以偏概全，片面認為，在當今社會就是不誠信的社會，講誠信就會吃虧，為什么一定要求大學(xué)生講誠信？可見，不誠信在當代大學(xué)生心中仍有存在和滋生的空間，甚至隨時會“死灰復(fù)燃”。

教育的對象是由一個個不同的個體所組成的，面對多元文化和價值的沖擊，誠信的理念與堅守在不同的個體身上可塑性差異顯著，甚至把誠信的把握當成“是為了實現(xiàn)某種非道德性的功利的目的，而不是出于個人成長的內(nèi)在需要或者個人的立身之本。[1]”同時，功利化的加劇會不同程度上激發(fā)人們對不誠信的滋長。多次的調(diào)查結(jié)果顯示，毫無新意的一味灌輸，嚴苛無情的多種訓(xùn)斥，程度不同的層層處理等都很難徹底根除不誠信理念與行為的滋生。誠信教育的理論與實踐反思無不都指向教育的本真，因為誠信教育是誠信與教育的結(jié)合，他必須不違背教育之本真，即它必須是一種真正的教育活動。蘇格拉底(Socrates)啟發(fā)自己的學(xué)生追求真知，探索那些永恒的終極性的價值，他的教育就像優(yōu)美的音樂一樣深入到學(xué)生的心靈之中[2]。誠信教育必須堅守教育性，我們常說，“潤物細無聲”。怎樣才能達到這一效果？傳播誠信文化，弘揚誠信價值，從他律到自律，最后到無律的境界。程序的推進，格局的形成，誠信教育僅僅局限于高校的德育課程與執(zhí)教老師、團委與宣傳等部門的付出及努力是不夠的，而是從屬于整個教育，必須與其他教育結(jié)合起來。在2016年12月份召開的全國高校思想政治工作會議上習近平指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[3]?？梢?，打通渠道，把誠信教育融入各學(xué)科教育之中，將是高校誠信教育發(fā)展的必然趨勢。只有這樣，才能構(gòu)建出牢不可破的誠信文化的大本營，行之有效的防止大學(xué)生的誠信缺失。

二、高校各學(xué)科中蘊藏著豐富的誠信教育的素材

“生活世界”是人不可分割的一部分，因為一切科學(xué)源于生活，所以“生活世界”也是教育的起點和歸宿。“生活世界”既包括了經(jīng)驗的“日常生活世界”，又包括“先驗的生活世界”，但是概括的說，“意義來源于生活世界所覆蓋的社會、文化及歷史(meuning is derivable from the sowal,culturat and historical coverage of the lifeword)[4]。正是由于教育來源于人生存的生活世界，人的生產(chǎn)活動與社會交往促進了教育的產(chǎn)生；而教育的最終歸于使人的生活富有意義[5]。誠信的概念產(chǎn)生與行為的判斷根植于社會領(lǐng)域的方方面面，脫離了具體的環(huán)境，誠信的內(nèi)涵就無法顯示。反之，正如胡塞爾所言[6]：與這個生活不可分割地結(jié)合在一起的是在這個生活體驗著的自我主體。它是同一的，集中了所有特殊意向性的“自我極”，是它在這個生活中形成的各種習慣的載體。所以，純粹地和具體地看，被還原的交互主體性也是一個在交互主體的純粹意識生活中活動著的、純粹的個人所構(gòu)成的共同體。既然如此，產(chǎn)生和發(fā)展于人們生存世界的各個學(xué)科，自然而然的都可以成為我們詮釋“誠信”的源頭活水。誠信之說何處始，唯有源頭活水來。

三、學(xué)科教育與誠信教育融合的基本原則

不同的學(xué)科有不同的特色，因此，誠信教育的融入方式及空間不能一概而論。但融入的基本原則必須把握：融入適時、得體；途徑靈活、清晰。

(一) 融入適時、得體

但丁說，(Morality is)Always able to fill the defect of wisdom,but wisdom can never fill the moral defects(道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷)?！顿Y治通鑒》中也講“德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”。他們指出了德育與智育重要的同時，強調(diào)德育比智育更為重要[7]。在這里，我們不能說，誠信一定比知識更重要，而是習近平同志所強調(diào)的同向、同行，形成協(xié)同效應(yīng)。即不是重此輕彼，而是1+1>2。作為每門課程的授課老師，一定要緊緊圍繞著所承擔的知識教育，精心謀劃，統(tǒng)籌考慮。宏觀上講，從融入手段上，可以在導(dǎo)語設(shè)計中融入“誠信”；課堂講授中以例展示“誠信”；課后反思中提倡多角度思考“誠信”；也可以通過實踐感悟深化“誠信”等。從融入手法上，可以緊貼特定的知識點切入；也可以引經(jīng)據(jù)典近距離靠近；當然也可以通過案例的分析展示、拓廣用研討與思考的形式體現(xiàn)，如在概率論中講授了“全概率公式與貝葉斯公式”后，可要求大家查閱伊索寓言中的“孩子與狼”，分析為什么小孩子兩次說謊后村民們再次聽到小孩的呼救聲置之不理等。數(shù)據(jù)的獲得，來自知識與技能，精細的量的刻畫，不誠信會失信于人，它會使人一步步走向黯淡，一點點抹殺人生燦爛的價值，要誠實待人，誠信做事[8]。事理的明晰，來自滲透于知識教育中的誠信教育，德智共進，相輔相成。微觀上講，要使之融合得體就是要在特定的環(huán)境下找到它們的一個交集，讓其間的距離要盡可能的小，從遺傳學(xué)上講屬近親繁衍。適時，是指“誠信”的投入要自然而然，決不能牽強附會，否則會適得其反，不但產(chǎn)生不了效應(yīng)，甚至難獲其一。

(二) 融入靈活、清晰

融合有道，但要注重融合實效，要因人因材靈活使用多種方式，可講授，可討論，也可通過做練習拓廣[9]。若采取一貫的說教式，沒有一點新意，學(xué)生就會不感興趣，一旦毫無興趣，就很難進腦入心。誠信教育在學(xué)科教育知識中的滲透由于空間的廣闊雖然不會太固定太呆板，但也不能形成思維定勢，既不要“誠信癡”，即講什么都要加誠信；也不要“誠信呆”，即要不斷的變換方式，讓學(xué)生總感到有新鮮感。統(tǒng)計學(xué)是一門收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、并根據(jù)數(shù)據(jù)進行推斷的藝術(shù)與科學(xué)。統(tǒng)計學(xué)給應(yīng)用帶來了新思維，應(yīng)用給統(tǒng)計學(xué)帶來活力，統(tǒng)計的生命力就在于應(yīng)用。數(shù)據(jù)的可靠性一直是困擾統(tǒng)計工作者工作的一個首要問題。因為誰都知道，從虛假的數(shù)據(jù)出發(fā)很難做出正確的判斷。對此，可以將誠信教育融入。怎么設(shè)計？從簡處說，可以引用19世紀美國人亞特姆斯·沃德(Artemus ward)語:“辦事不利非因無知實因誤知?！?isn’t the things We don’t Know that gets us in trouble It’s the things We Know that aren’t So)一語便道破誠信的價值；如果時間寬裕，也可以針對一組實際數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識和方法，通過計算或檢驗獲得結(jié)果后，然后改變部分數(shù)據(jù)利用同種方法計算或檢驗，從產(chǎn)生的結(jié)果上讓學(xué)生體會虛假數(shù)據(jù)帶來的危害，以強調(diào)數(shù)據(jù)審核的重要性；當然也可以利用我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的由于虛報、瞞報造成的悲劇讓同學(xué)思考誠信的必要性，如此等等。雖然在誠信的融入上有時雖然可采取疾風暴雨式，但更多的是要注重潛移默化，讓學(xué)生在思考中頓悟，而不是強行接受。切不可以認為，只要有較多的視角沖擊，就能讓誠信在學(xué)生的心中深深扎根，盲目、粗糙，都可能會造成顧此失彼，即造成知識傳授不到位，誠信理念撐不起，“偷雞不成反賒一把稻”。一般來說，要言簡意賅，雖不一定要一一道明，但思路要清晰，內(nèi)涵要清楚，不能讓太多的目光偏移，重在頓悟與產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。

四、以誠待生，在誠信中培植誠信

榜樣的力量是無窮的，作為一名課任老師，講誠信，就要率先垂范，因為，教師尤其是學(xué)生比較信任的任課老師的一言一行，一舉一動都能使受教育者對誠信或堅定信念或漠然處之。所以，在與學(xué)生交流中，要以誠待生，尤其是在期末等各類考試前不誠信的高發(fā)期，要耐心做過細工作，鼓勵他們：從現(xiàn)在開始，就學(xué)習用自己的腦袋多多思考自己，思考自己的良知，思考自己的創(chuàng)造欲望真的是“為了什么”值得追求的偉大未來吧！[10]鼓勵他們用自己的理智去戰(zhàn)勝不誠信；在學(xué)科教學(xué)中，嚴格堅守自己的職業(yè)道德，踏踏實實地做好每一個環(huán)節(jié)，敢于帶領(lǐng)同學(xué)向?qū)W科前沿沖擊，面對新問題敢于與他們面對面的研討，虛心聽取大家的意見，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。同時，要時刻關(guān)注同學(xué)的誠信現(xiàn)狀，如利用“敏感性問題”調(diào)查方法調(diào)查學(xué)生每階段的誠信狀態(tài)與趨勢，從而做到有的放矢，因勢利導(dǎo)，始終讓誠信之風保持一個良好的勢頭。

總之，作為道德教育的組成部分，誠信教育要從他律到自律，最后到無律的境界是一個系統(tǒng)的工程，但對于高校而言，各課任老師的作用舉足輕重。我們要不辱使命，堅守“授業(yè)”，“解惑”的職業(yè)理念，充分利用“知識”與“誠信”的融合空間，傳知塑人，讓學(xué)生始終朝著“才德全盡‘圣人’”的方向前進。

參考文獻：

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[9] 張棟棟，劉斌.論概率論在高校學(xué)生德育工作中的應(yīng)用[J].合肥學(xué)院學(xué)報，2017,34(2):121-124.

[10] 杜作潤.可持續(xù)發(fā)展教育，我們?nèi)绾伍_始？[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2017(2)：33-39.

Abstract: Integrity education is an important part of moral education and teachers in colleges play a decisive role in it.In terms of necessity,it is imperative to intensify the integrity education in college subject education；and in terms of feasibility,it contains abundant materials of integrity education in college subject education.Therefore,the principle of the flexible and obvious combination of integrity education and subject education with prompt and appropriate integration enables the cultivation of integrity.

Keywords: colleges and universities；subject education；integrity；combination；principle