中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)對家庭建設(shè)的影響

胡曉巖，陳 卓

(吉林建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,吉林 長春 130118 )

家是每個人安身立命之所，無論古代還是現(xiàn)代，中國人對家都傾注無限的愛，都希望有一個美好和睦的家。1993年2月，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會作出決定，從1994年起，每年5月15日為“國際家庭日” (International Day for Families)。目的是改善家庭地位與條件，加強在保護(hù)和援助家庭方面的國際合作。從1994年始，每一年國際家庭日，都確立了特殊意義的主題，喚醒人們關(guān)愛家，喚醒社會關(guān)注家庭建設(shè)。在我們國家建設(shè)和諧社會的今天，關(guān)愛家庭、建設(shè)家庭，不僅是個人的期待，也是社會的期待。

黨的十九大報告提出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]。家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，根植于中華民族千年歷史。時代不同，家訓(xùn)的涵義也表現(xiàn)出不同內(nèi)容。在我國歷史文化中，家訓(xùn)始終被理解為“是歷代家長為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是前人向后人傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是中華民族歷代長期傳承下來的家庭教育最基本的形式?！盵2]中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)中倡導(dǎo)的尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等樸素的家庭美德，在今天對推動家庭建設(shè)，都是值得研究與借鑒的。

一、中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)對家庭建設(shè)的意義

(一) 傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

中華文明產(chǎn)生于地域遼闊且地形相對封閉的東亞，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)。這種社會結(jié)構(gòu)決定了中國傳統(tǒng)文化以集體為本位、以倫理為中心，注重個人德行修養(yǎng)。以集體為中心，是講求“修身、齊家、治國、平天下”，把個人與集體緊密相連。而家庭正是將個人與集體連接在一起的重要紐帶。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”[3]

中國傳統(tǒng)倫常有五，家庭有其三(夫婦、父子、兄弟)。其他兩倫，君臣以父子關(guān)系論，朋友以兄弟關(guān)系論，推之則四海同胞，天下一家。而以倫理為中心，是指中國傳統(tǒng)的價值體系是以道德為基元的?！暗屡涮斓?，道冠古今”[4]成為基本的價值共識和價值目標(biāo)。對于道德的追求構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的重要特征之一，這不僅是衡量偉人的標(biāo)桿，更是每個人追求的目標(biāo)。傳統(tǒng)家訓(xùn)根植于傳統(tǒng)文化，對于個人道德、家庭道德、國家道德、社會道德的追求也滲透進(jìn)了家訓(xùn)文化的方方面面，這為和諧家庭建設(shè)提供了豐富的文化涵養(yǎng)。但傳統(tǒng)家訓(xùn)畢竟產(chǎn)生和發(fā)展于封建時代，存有等級色彩等固有的缺陷。我們必須本著“取其精華、去其糟粕”的思想，正視傳統(tǒng)家訓(xùn)中的精華與缺陷。

(二) 中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)奠定了和諧家庭建設(shè)的文化根基

中華民族有著悠久的文化底蘊，代表了炎黃子孫的精神成就以及學(xué)識、涵養(yǎng)。當(dāng)今世界對中華傳統(tǒng)文化的肯定與發(fā)揚，就是對中華文化偉大的生命力和創(chuàng)造力的認(rèn)同。這不僅表現(xiàn)在充分肯定中華文化在世界文明中的獨特魅力，還體現(xiàn)在確信中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也會在當(dāng)代社會的創(chuàng)新發(fā)展中，提升文化自覺，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。我國傳統(tǒng)家訓(xùn)所倡導(dǎo)的價值觀不僅與中華傳統(tǒng)文化中突出義務(wù)、突出群體利益、突出和諧的特點相吻合，而且與個人行為、家庭倫理、社會文化以及治國理政等也有切合之意。中華民族在求生存求發(fā)展的艱難跋涉中，逐漸積淀了傳統(tǒng)文化的精神血脈，這是中華民族在歷史長河中能夠生生不息的精神支撐，也是社會主義核心價值觀的根源，以傳統(tǒng)家訓(xùn)為代表的傳統(tǒng)文化在推進(jìn)社會主義道德建設(shè)、涵養(yǎng)社會主義核心價值起到了文化支撐；更為現(xiàn)代家庭功能恢復(fù)與重建提供了文化源泉。

(三) 現(xiàn)代家庭建設(shè)應(yīng)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信、最根本的還有一個文化自信?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)道德體系中，家庭美德是個人[5]美德的表征，因此只有先“修身”才能后“齊家”；不僅如此，家庭美德亦是國家美德的根基，是“治國”和“平天下”的前提[6]。只有家庭以符合道德要求的方式存在和發(fā)展，國家才能以“合乎道”的方式存在和發(fā)展。因此，中華傳統(tǒng)文化形成了重家風(fēng)、齊家規(guī)、嚴(yán)家訓(xùn)的家庭道德教育體系，而家庭向來都是道德教育的重要基地，是培養(yǎng)高尚道德的第一場所。在長期道德教育實踐中，優(yōu)良的家風(fēng)得到發(fā)展，并通過家訓(xùn)、家規(guī)等方式得以鞏固和提升。家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)、家教之間，是你中有我、我中有你的雙重影響關(guān)系，良好的家風(fēng)必然促生出使人爭相效仿的家規(guī)家訓(xùn)，而嚴(yán)謹(jǐn)有度的家規(guī)家訓(xùn)又能鞏固家風(fēng)，具有敦風(fēng)睦品的倫理效能。

因此，傳統(tǒng)的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)及其富含的傳統(tǒng)美德，在今天新時代背景下仍有其獨特價值和現(xiàn)實意義。深刻認(rèn)識并傳承中華文化中的家訓(xùn)文化，既是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是加強和堅定文化自信的重要途徑。

二、中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)豐富了家庭建設(shè)的內(nèi)容

(一) 崇尚自然敬畏生命

中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)在對待人與自然的關(guān)系上，歷來倡導(dǎo)敬畏自然，主張順自然而行動，這一點對當(dāng)代人來說也具有啟迪。人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。然而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人類與其他生命體一樣，都是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分，而不是超脫于自然之外的。在這一點上，人類并沒有什么優(yōu)勢可言。在浩瀚的宇宙中，在生機勃勃的地球上，人類只是諸多匯入自然這片大海中的涓涓細(xì)流之一。所以，我們應(yīng)當(dāng)把自然界的一切看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者。因此崇尚自然敬畏生命，也是敬畏自己。敬畏它們，就是敬畏宇宙；敬畏自然，就是敬畏我們自己。而中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)在對待人與自然的關(guān)系上，歷來倡導(dǎo)敬畏自然，主張順自然而行動。

(二) 恪守道德平和謙遜

恪守道德平和謙遜是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)的特征，在中華文化傳承中始終給人以正向引領(lǐng)。中共中央《公民道德建設(shè)實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。這些規(guī)范既立足于中國傳統(tǒng)文化，又扎根于當(dāng)代中國，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和社會主義道德的統(tǒng)一；適用于我國社會的各階層、各群體，體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一。這些道德基本規(guī)范的落實，離不開家庭建設(shè)。家庭作為現(xiàn)代社會的基本細(xì)胞，與社會和國家的發(fā)展休戚與共。家庭的生活水平、生存發(fā)展取決于國家能否提供安全的環(huán)境和充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面 “社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、勞動就業(yè)及社會人口素質(zhì)的提高都離不開現(xiàn)代家庭建設(shè)”[7]。當(dāng)下家庭建設(shè)主要圍繞夫妻關(guān)系平等、相互尊重，子女教育培養(yǎng)等問題。但也存在一些家庭中長幼無序、以孩子為中心，老年人孤獨生活，甚至出現(xiàn)了啃老、虐老、棄老的現(xiàn)象。所以在當(dāng)代家庭建設(shè)中要積極吸納中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)中敬老愛老養(yǎng)老的思想，恪守道德，平和謙遜。

(三) 遵紀(jì)守法做良好公民

如前所述，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及生活的方方面面，覆蓋了從個人到家國大事，內(nèi)容豐富，但其核心是對家庭成員道德品質(zhì)的教育，以求形成高尚的人格。由于個人與集體的緊密聯(lián)結(jié)，政治品德在家訓(xùn)中歷來備受重視，而“廉潔”與“廉政”尤甚[8]。而當(dāng)代社會分工的細(xì)化導(dǎo)致了政治生活不再滲透進(jìn)家庭生活層面，家庭建設(shè)中對此也就沒有那么重視，對這一內(nèi)容的遵守也不強烈，甚至忽視。所以在目前家庭建設(shè)中，應(yīng)積極而有意識的教導(dǎo)子女形成規(guī)矩意識、規(guī)則意識，在家庭私域空間里，做到知道、懂得規(guī)矩的作用，做一個角色清晰、愛己愛家的成員；在社會公共空間能能夠自覺遵守公共道德乃至法律規(guī)范，做一個懂法守法的好公民。

中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中遵守社會規(guī)范和道德的自我約束力，于今天仍具有指導(dǎo)意義，同時也豐富了家庭建設(shè)的內(nèi)涵。

(四) 與人為善積極進(jìn)取

與人為善積極進(jìn)取是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)的主導(dǎo)思想之一。馬克思認(rèn)為人是一切社會關(guān)系的總和。在眾多的關(guān)系中最基礎(chǔ)是人與人的關(guān)系。在人際交往中，應(yīng)該本著與人為善、悅納他人、積極向上、坦誠寬闊[9]。所以在家和社會生活中，抱著與人結(jié)緣，與善結(jié)緣的純真心理，與人共處，這將是一抹溫馨的陽光，溫暖彼此。當(dāng)然可能會有人心不古之時，但絕大多數(shù)你敬我一尺我敬你一丈。對人多一些理解，多一些寬容，就減少一份摩擦，多一份和諧。

與人為善并不是失去原則、消極逃遁，而是自主向善、積極進(jìn)取，身體力行，勤奮努力，使人生價值得以展現(xiàn)與升華，并能夠最終得以實現(xiàn)，為自己、為家庭為國家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)拓寬了家庭建設(shè)的途徑

(一) 汲取優(yōu)良家訓(xùn)促進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)形成

家訓(xùn)是家庭為人處事的行為準(zhǔn)則，而家風(fēng)則是一個家庭在家訓(xùn)的指導(dǎo)和約束下自發(fā)形成的處事風(fēng)格和精神風(fēng)貌[10]。好的家訓(xùn)家風(fēng)絕不是片面的繼承傳統(tǒng)文化，而是在批判的基礎(chǔ)上立足實踐，從時代精神中汲取養(yǎng)分，并與社會主義核心價值觀相聯(lián)系。

關(guān)于家風(fēng)，目前最大的問題是沒有更多的人在意。良好的家風(fēng)，其實就是家庭成員共同認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、文化情趣、心理距離、生活方式等。是一種共同的價值追求。而目前家庭成員特別是長輩對子輩確實傾注了無限的愛，但在家庭氛圍營造上，真的很少有去思考、實踐。比如，家庭成員缺乏主觀的自覺性，在意識層面就沒有考慮此問題，即便有人意識到了，也沒落實到行動上。就拿子女的學(xué)習(xí)而言，家長極為重視知識的學(xué)習(xí)，相比之下，德行養(yǎng)成、精神修養(yǎng)，卻不太關(guān)注。同時，對家庭家風(fēng)的養(yǎng)成，也缺乏良好、可行的傳承方式。其實傳統(tǒng)優(yōu)良家訓(xùn)中，特別提倡言傳身教、以身作則。事實上現(xiàn)在的家長，教育管理多停留在嘴上，而身體力行，遠(yuǎn)沒有發(fā)揮作用。不僅缺乏積極意識，更缺乏傳承的方式。此外也缺乏社會層面的、客觀的約束力。社會主流文化、大眾傳媒也很少提及此問題。時下的家庭，雖然以愛為第一紐帶，但缺乏共同信守的價值觀，因而顯得飄忽、不穩(wěn)定。那么要想行成良好家風(fēng)，需要我們個人、家庭、社會共同努力。

(二) 將家庭建設(shè)納入主流意識層面

家庭建設(shè)是充分發(fā)揮黨和政府以及社會各方面主動性和積極性的實踐活動。我們必須立足社會實踐，在立法層面、行政執(zhí)法層面、社會服務(wù)層面制定相應(yīng)制度，鼓勵家庭建設(shè)，同時加強宣傳力度，并建立完善的反饋評估機制。在主流決策中將家庭建設(shè)作為參考因素之一，這將大大促進(jìn)和諧家庭建設(shè)的進(jìn)程。

第一，將家庭建設(shè)提上日程，加以重視，并作為制定法律法規(guī)的優(yōu)先事項考慮。在制定相關(guān)法律法規(guī)的過程中，廣泛征求各方意見，以家庭的視角考慮法律法規(guī)的立法目的和適用性以及對家庭的影響。在立法過程中，立足國情，對目前存在于婚姻法、婦女權(quán)益保障法和未成年人保護(hù)法中的有關(guān)促進(jìn)和諧家庭建設(shè)的內(nèi)容加以整合。同時，加強對《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等的宣傳和學(xué)習(xí)，使之成為構(gòu)建和諧家庭的法律屏障。

第二，轉(zhuǎn)變家庭功能，扭轉(zhuǎn)家庭理念?，F(xiàn)代社會的分工日益細(xì)化和專業(yè)化，家庭的經(jīng)濟(jì)功能逐漸減弱，這與傳統(tǒng)社會存在著極大不同。因此，我們有必要根據(jù)當(dāng)下實際，分析我國家庭在轉(zhuǎn)型中面臨的突出困難和問題，制定相應(yīng)的政策和方案，使家庭的矛盾協(xié)調(diào)機制和政策支持體系適應(yīng)我國國情，對具有留守兒童、單親等情況的家庭應(yīng)予以特別幫助。同時轉(zhuǎn)變公民理念，使社會大眾普遍樹立權(quán)責(zé)一致、權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一的觀念，樹立社會福利普惠的理念。

第三，在最基礎(chǔ)層面建立家庭服務(wù)機構(gòu)。通過家庭服務(wù)機構(gòu)，對婦女兒童、老人等家庭關(guān)系中常見的弱勢群體提供幫助。女性成員對家庭影響巨大，一個家庭中主要女性成員的素質(zhì)甚至可以直接影響到整個家庭成員的素質(zhì)，從而對家庭是否和諧起到?jīng)Q定性作用。因此，必須將提高女性家庭成員的素質(zhì)放在重要位置，這對于創(chuàng)建和諧家庭是必要的前提。培育女性家庭成員充實的精神生活、高尚健康的生活方式，使之帶動整個家庭追求科學(xué)的生活方式和良好的價值觀念。

第四，樹立科學(xué)的婚姻觀和親子觀。積極倡導(dǎo)和實踐互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰的夫妻關(guān)系，是實現(xiàn)家庭和諧的重要途徑和必經(jīng)之路。而父母與子女的關(guān)系更加重要，不能效仿古代的高壓式教育和追求絕對的權(quán)威，而是應(yīng)當(dāng)彼此理解、及時溝通，在和諧有愛的氛圍中建設(shè)和諧家庭。此外，也要處理好兄弟姐妹、婆媳、姑嫂等其他家庭關(guān)系，既要大力弘揚中華民族友愛、謙讓、以和為貴的傳統(tǒng)美德，又要融入現(xiàn)代家庭追求平等進(jìn)步的科學(xué)精神。

總之，中華優(yōu)良傳統(tǒng)家訓(xùn)是和諧家庭建設(shè)的文化基石，也是調(diào)整現(xiàn)代和諧家庭關(guān)系的基本規(guī)范，更是當(dāng)代和諧家庭建設(shè)的本質(zhì)要求。

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