論新時(shí)代大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成

（中共大連市委黨校 ?？庉嫴?，遼寧 大連 116013）

文化自信是黨的十八大以后，習(xí)近平總書記多次提到的一個(gè)重要概念，2016年7月1日，在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵1]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次闡明了文化自信的重要性，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵2]

當(dāng)前我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，需要不斷推動文化的健康發(fā)展，提高我國現(xiàn)代化治理水平。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷更新一方面促進(jìn)各國文化交流聯(lián)系，另一方面多元文化相互激蕩帶來思想上的碰撞，容易使當(dāng)代大學(xué)生的文化價(jià)值觀出現(xiàn)矛盾。當(dāng)代大學(xué)生是國家的希望，民族的未來，大學(xué)生堅(jiān)定文化自信有利于增強(qiáng)社會價(jià)值觀認(rèn)同，提高自己的知識水平和文化素養(yǎng)，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中去。

一、大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的意義

文化自信，就其實(shí)質(zhì)而言，就是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是對自身文化的充分肯定。

為什么要堅(jiān)定文化自信？“文化自信問題在當(dāng)代中國之所以成為一個(gè)問題，既是基于近代先進(jìn)的中國人在民族苦難和奮斗中民族自強(qiáng)和文化自覺的展示，又是當(dāng)代中國面臨的民族偉大復(fù)興對文化自信和文化自覺的迫切需要；既是對全體中國人樹立文化自強(qiáng)自信心的鼓舞，又是對當(dāng)代一切否定中華民族文化的回?fù)?，包括百多年由于受侵略受壓迫造成的某些人中殘存的民族自卑情結(jié)的解扣?！盵3]從根本上說，文化是民族的根基，是一個(gè)民族有別于另一個(gè)民族的主要標(biāo)志，“歷史和現(xiàn)實(shí)都已表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵1]文化自信是發(fā)展繁榮社會主義文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，承擔(dān)著中華民族未來發(fā)展的歷史重任，在現(xiàn)代社會多元文化背景之下，只有大學(xué)生群體堅(jiān)信馬克思主義代表了未來人類社會發(fā)展的方向，堅(jiān)定對文化的自信與信仰，才能真正成為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，成為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的高素質(zhì)人才。因此，要在大學(xué)時(shí)期進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)大學(xué)生正確的文化價(jià)值觀和文化認(rèn)同感。

以傳統(tǒng)文化為例。在當(dāng)代中國，為什么要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？我們有了將近100年的反傳統(tǒng)的歷史，而這樣的一個(gè)反傳統(tǒng)，是因?yàn)樽越詠?，?dāng)西方列強(qiáng)以槍炮打開中國國門的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化在應(yīng)對西方世界侵略的時(shí)候完全無效，所以我們是經(jīng)過痛苦的抉擇，選擇了向西方學(xué)習(xí)。從孫中山到毛澤東，他們的名言都白紙黑字記錄在歷史中，這是中國人從自身的屈辱和挫折的歷史中，最終得出的一個(gè)新的選擇、新的結(jié)論。現(xiàn)在在中國繼續(xù)追求富強(qiáng)、追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們必須要來論證，我們?yōu)槭裁匆貧w傳統(tǒng)，究竟在中國走到今天這個(gè)階段的時(shí)候，傳統(tǒng)文化到底能夠給我們提供什么，對于我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是價(jià)值觀重建，到底有什么意義，這些必須讓當(dāng)代的大學(xué)生認(rèn)識清楚。在我們的傳統(tǒng)文化中，能不能夠找到市場經(jīng)濟(jì)的萌芽，能不能夠開出民主自由的花朵，尤其是對于我們今天的價(jià)值觀的重建來講，能不能夠把我們的仁義禮智信等等這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀融入到今天的社會主義核心價(jià)值觀表述中去，這些對于當(dāng)代大學(xué)生而言，至關(guān)重要。

對傳統(tǒng)文化如此，對革命文化如此，對社會主義先進(jìn)文化也是如此。涉世不深的大學(xué)生群體，更應(yīng)充分了解堅(jiān)定文化自信的歷史淵源與當(dāng)代價(jià)值，以在多元化的世界里，夯實(shí)個(gè)人發(fā)展的根基，把握前進(jìn)的正確方向。

二、大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵

堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是引導(dǎo)大學(xué)生樹立起對本民族文化的肯定和認(rèn)同，即深植底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；筑牢支柱，傳承中國革命文化；點(diǎn)亮未來，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化[4]。二是引導(dǎo)大學(xué)生在處理外來文化時(shí)保持一個(gè)理性的態(tài)度，能夠理性接納優(yōu)秀外來文化，自覺抵制腐朽文化。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千多年的歷史長河孕育而成的中華文明，是中華民族的“根”之所在，是中華民族民族性格與民族精神的重要血脈，為中華民族的發(fā)展提供了生生不息的力量。中華文明蘊(yùn)含著豐厚的精神理念，“民貴君輕”的民本精神、“為政以德”的仁政思想、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“仁、義、禮、智、信”的道德追求等等，已深深融入中華民族的血液之中，成為我們獨(dú)特的精神標(biāo)識。

習(xí)近平總書記指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵5]在習(xí)近平總書記所列舉的15種思想中，于“貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等”世界性難題而言，中國的傳統(tǒng)文化，不僅對中國有益，也將惠及世界。

2.弘揚(yáng)革命文化。五四運(yùn)動以來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民同國內(nèi)外各種反動勢力進(jìn)行了長期艱苦的斗爭，取得了民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的偉大勝利。在此過程中形成了以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神為代表的特色鮮明的革命文化，它們已深深溶入中華優(yōu)秀民族文化之中，并在新的歷史時(shí)期不斷得到升華，成為中國人民牢記歷史、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代特色的社會主義先進(jìn)文化，并凝煉成意義深遠(yuǎn)的社會主義核心價(jià)值體系。它以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓，成為新時(shí)期凝聚全國各族人民力量、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神動力。

（二）對待外來文化，始終保持兼容并蓄的開放視野

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會開放程度的加深，西方的一些節(jié)日受到許多大學(xué)生的喜歡，西方的價(jià)值觀正在潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該辨證看待西方文化，在中西方文明碰撞、交流中，不被西方所宣揚(yáng)的民主、自由思想所蒙蔽。不盲目、過度崇拜西方文化，堅(jiān)定民族自豪感、民族自信心。

海納百川，有容乃大。中華文化正是在五千多年的漫長發(fā)展進(jìn)程中，不斷吸收外來文化的優(yōu)秀成果，并轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的營養(yǎng)，才獲得了旺盛的生命力。當(dāng)前，我國的文化建設(shè)也應(yīng)保持兼容并蓄的開放視野，“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。[5]

每個(gè)國家、民族都有其獨(dú)特的歷史淵源和地緣環(huán)境，形成了各具特色的民族文化，它匯聚了該國人民的聰明智慧，體現(xiàn)了該國的價(jià)值理念和精神追求，其中必定有值得我國學(xué)習(xí)借鑒的積極成果。我們既不能崇洋媚外，一味地奉外來文化為圣經(jīng)，把它們作為自身文化發(fā)展的模板，對其意識形態(tài)、價(jià)值理念過度贊揚(yáng)；也不能一味地排斥外來文化，對異質(zhì)性的文化采取敵視、輕蔑的態(tài)度。而應(yīng)“以我為主，為我所用”，以本國文化為主體，客觀地審視外來文化，對其求同存異，積極找尋外來文化中適用于中國文化建設(shè)的積極元素，有選擇地進(jìn)行吸收，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，最終為本國文化的發(fā)展服務(wù)。

三、培育大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)困境

堅(jiān)定文化自信是青年大學(xué)生成長成才的必然要求，是全球化時(shí)代賦予青年學(xué)子新的歷史任務(wù)的必然要求。每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該積極主動擔(dān)負(fù)起投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)和推進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大使命，其中堅(jiān)定文化自信是必須要重視和解決的重要問題。但是，部分大學(xué)生文化自信缺失會帶來一系列的不良后果，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生混亂的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對個(gè)人甚至對中國未來失去信心。目前看來，大部分學(xué)生對中華文化在情感上有高度的認(rèn)同和認(rèn)可，但同時(shí)，價(jià)值觀念傳播多元化以及由此帶來的利益沖突、經(jīng)濟(jì)全球化和對外開放帶來的文化沖擊、社會轉(zhuǎn)型中某些社會問題和社會矛盾的影響，可以傳播和擴(kuò)散到社會生活的方方面面，也會在大學(xué)生中產(chǎn)生不良影響。在社會轉(zhuǎn)型大背景下，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性促使一些人形成重物質(zhì)利益輕精神追求、重個(gè)人利益輕社會責(zé)任等觀念，社會的開放性使得功利主義、個(gè)人主義、拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義等與主流文化所傳播的社會主義正能量相悖的價(jià)值取向，深深影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，加速了這些價(jià)值觀念的傳播。多元價(jià)值觀念挑戰(zhàn)著社會主流價(jià)值觀念，并以加速度的方式出現(xiàn)在大學(xué)生的視線中，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知差異。

（一）對待傳統(tǒng)文化

絕大部分大學(xué)生認(rèn)同本民族文化，能夠辨證地分析和看待我國文化發(fā)展現(xiàn)狀，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度，在心理上對傳統(tǒng)文化有自豪感，同時(shí)能夠正確看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展，對發(fā)展傳統(tǒng)文化有一個(gè)正確的態(tài)度。但是作為當(dāng)代大學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，不應(yīng)只在情感上認(rèn)同，更應(yīng)該落實(shí)在行動中。在發(fā)揚(yáng)和傳承我國傳統(tǒng)文化過程中，在大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的越來越少，有部分大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與自己無關(guān)，說明了在當(dāng)今社會，大學(xué)生在理解傳統(tǒng)文化方面的不足。有個(gè)別大學(xué)生認(rèn)為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自己沒關(guān)系，甚至出現(xiàn)認(rèn)為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不和時(shí)宜，不如西方文化好的思想。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根，缺失了民族傳統(tǒng)文化的大學(xué)生容易在愛國情感上出現(xiàn)誤區(qū)。

（二）對待革命文化

對“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”等革命精神，大學(xué)生大多是了解的，對中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期的革命實(shí)踐中總結(jié)出的結(jié)晶是贊同的，因此大部分大學(xué)生對革命文化持認(rèn)同和肯定的態(tài)度。但是隨著革命年代逐漸遠(yuǎn)去，生活在和平年代的90后大學(xué)生生活安逸，往往對課本、宣傳材料上的革命精神缺乏正確認(rèn)識并隨著年齡的增長產(chǎn)生抵觸心理。由于年代的久遠(yuǎn)、生活上的差距，有的大學(xué)生對我國革命精神，例如長征精神、井岡山精神等帶有懷疑態(tài)度，甚至漠視革命精神在我們革命和建設(shè)中的作用——給我們帶來的精神上的鼓舞。其中原因，一方面，部分大學(xué)生對事物的看法具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征和導(dǎo)向性，表現(xiàn)出與革命文化價(jià)值觀異質(zhì)的價(jià)值取向，在一定程度上稀釋著大學(xué)生對革命文化的認(rèn)知。另一方面，有些人以自身的所謂經(jīng)驗(yàn)“控訴”社會，能夠迷惑各方面均不夠成熟和理性的大學(xué)生，當(dāng)他們認(rèn)為社會現(xiàn)實(shí)與所接受的主流價(jià)值觀之間存在沖突時(shí)，容易感性地把責(zé)任歸咎于革命文化本身，傾向于認(rèn)同自己所看到的“真相”，從而出現(xiàn)對革命文化的質(zhì)疑甚至排斥，淡化了對主流價(jià)值觀的認(rèn)同。曾經(jīng)有一段時(shí)間，社會上有一股風(fēng)氣，叫否定崇高，凡是我們歷史上的一些崇高的、令我們民族感到自豪的，一律都予以否定，比如一些關(guān)于革命先烈的段子，許多都是負(fù)面的，少數(shù)大學(xué)生也對此津津樂道，不加分析地傳播。他們可能忘記了，什么都可以娛樂，祖宗不能娛樂，先烈不能娛樂，不然怎么解釋我們民族的傳承！怎么解釋今天這來之不易的紅色江山！

（三）對待社會主義先進(jìn)文化

當(dāng)代大學(xué)生文化自信整體上是積極地而且正在朝著更加積極的方向發(fā)展，絕大部分大學(xué)生認(rèn)同本民族文化，能夠辨證地分析和看待我國文化發(fā)展現(xiàn)狀，能夠正確認(rèn)識社會主義先進(jìn)文化的正確作用和地位，在思想上認(rèn)同社會主流價(jià)值觀，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義國家性質(zhì)。絕大部分大學(xué)生能正確看待中國文化的未來發(fā)展前景，認(rèn)為雖有困難但一定會發(fā)展越來越好。但是仍有少數(shù)大學(xué)生對我國社會主義先進(jìn)文化并不關(guān)心，部分大學(xué)生對我國社會主義文化存在懷疑或者不正確的態(tài)度，缺乏對社會主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同。

（四）對待外來文化

在大學(xué)生中，認(rèn)為中華文化與西方文化各有千秋的，不在少數(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會開放程度的加深，西方的諸多節(jié)日受到許多大學(xué)生的喜歡，西方的影視作品、音樂、文學(xué)作品等得到追捧，西方的價(jià)值觀正在潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從目前看來，大部分大學(xué)生能辨證看待西方文化，認(rèn)為中國文化更加有文化底蘊(yùn)，博大精深，滿足人民需求。大部分大學(xué)生認(rèn)為對自己意義最大的節(jié)日是春節(jié)和中秋節(jié)這種帶有濃厚中國特色的節(jié)日。但是在中西方文明碰撞、交流中，不可避免存在一些大學(xué)生的行為方式、思維模式明顯帶有西方的特質(zhì)，被西方所宣揚(yáng)的民主、自由思想所蒙蔽。對西方文化的盲目、過度崇拜容易造成大學(xué)生喪失民族自豪感、民族自信心，歷史虛無主義問題嚴(yán)重。西方敵對勢力憑借其技術(shù)優(yōu)勢別有用心地爭奪青年，向他們滲透西方的意識形態(tài)，并大肆宣揚(yáng)歷史虛無主義，對紅色歷史、英雄人物進(jìn)行肆意的抹黑，形成革命文化傳播的障礙。這些異質(zhì)信息之間的交織和激蕩，導(dǎo)致大學(xué)生面臨太多選擇。古人云，“多則惑”?！叭藗兠鎸μ嗟恼J(rèn)同選擇，往往會比沒有選擇和選擇相對少的時(shí)候，有更多的猶豫、更多的迷茫和困惑，故不容易做出選擇而難以形成新的認(rèn)同。”[6]太多的認(rèn)同選擇導(dǎo)致大學(xué)生對革命文化的認(rèn)知產(chǎn)生困惑，而對新的認(rèn)同還在選擇和甄別中，因此，海量性的信息導(dǎo)致了大學(xué)生對革命文化認(rèn)同的缺位、虛無。

四、大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成路徑

針對目前大學(xué)生文化自信存在的情感上的認(rèn)同與行為上的實(shí)踐相分離的現(xiàn)狀，對大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)從多方面提高文化自信教育的實(shí)效性和靈活性，以提高當(dāng)代大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同。

（一）價(jià)值導(dǎo)向：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

文化自信，不是什么別的自信，而是對馬克思主義、中國特色社會主義理論的自信，這是文化自信的“根”和“魂”，必須一以貫之地堅(jiān)持，更在大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的過程中，占有極其重要的地位。

高校思想政治教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自信的主渠道，在高校思想政治教育中，要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生將自身發(fā)展與社會發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)“對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同?！盵7]自覺地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史重任。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不矛盾。馬克思主義作為一種外來文化，要想在中國扎根落地，就必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵8]馬克思主義若要被廣大中國人民所接受，就需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到生根發(fā)芽的基因，使其帶上顯明的中國本土特色。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化要想發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，跟得上馬克思主義的發(fā)展步伐，就必須與時(shí)俱進(jìn)，積極促進(jìn)自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而馬克思主義的立場、方法能為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化指明方向。正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵9]

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。用馬克思主義武裝頭腦，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，當(dāng)前一個(gè)重要方面就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心。這樣，當(dāng)代的大學(xué)生才能充分認(rèn)識中國從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的偉大歷程，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心。

（二）把道德教育作為堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的切入點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵10]立德樹人，道德教育是一個(gè)很重要的方面。文化自信，弘揚(yáng)的是文化，塑造的是人格，目的是使人成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！盵11]

中國古人對道德教育的重視是從建國理念的高度加以重視的。中國古人認(rèn)為，教育的目的是使人善良的方面得到不斷地增長，使人的過失得以挽救，這是教育的核心和目的。通過學(xué)習(xí)，德行不斷地增長，過失得以挽救，說明教育達(dá)到了目的。如果通過教育，還是沾染了不良風(fēng)氣，說明我們的教育適得其反了?，F(xiàn)在，從家庭到學(xué)校、到社會，在應(yīng)試考試的背景下，并沒有把做人的教育放在基礎(chǔ)與核心的地位。按照我們的教育理念，隨著受教育的時(shí)間越長，德行越來越提升，大學(xué)生的道德修養(yǎng)當(dāng)然要比小學(xué)生高才是正常的。但是現(xiàn)在的情形不是這樣的，現(xiàn)在的情形是小學(xué)生被教育要熱愛祖國、熱愛人民、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、樹立共產(chǎn)主義理想；而到了大學(xué)，只要整理好自己的床鋪、考試不作弊、不偷別人的自行車就行了。說明大學(xué)生沒有隨著受教育的時(shí)間越長，德行越提升。現(xiàn)在的問題是，高等院校越來越變成了高等知識和技能的傳習(xí)所，做人的教育基本難以看到，即使有也沒有收到深入人心的效果。

近些年來大學(xué)生中出現(xiàn)的馬加爵、“我爸是李剛”等事件，雖然只是極少數(shù)，但也反映了大學(xué)生的道德滑坡。道德滑坡的背后，實(shí)質(zhì)是文化的缺失，是文化的自以為是。有一句話曾在網(wǎng)上流傳甚廣，“不要走得太快，請等一等你的靈魂”?，F(xiàn)在的問題是，不是我們走的太快，而是在邯鄲學(xué)步中，丟掉了我們做人的根本。大學(xué)生的年代，正從單純走向成熟，從感性趨于理性，世界觀、價(jià)值觀還在朦朧、搖擺中，從道德教育的深化入手，塑造大學(xué)生的高尚人格，樹立大學(xué)生的崇高信仰，是堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的有效途徑。

（三）尊重大學(xué)生的主體意識

文化自信，是中國共產(chǎn)黨的文化自信，是中華民族的文化自信。但是文化自信不是文化的自我自信，而是人的自信。培育大學(xué)生的文化自信，要充分尊重大學(xué)生的主體意識，第一是理解他們的訴求，使文化自信成為大學(xué)生的自我需要、自我提高和自我實(shí)現(xiàn)的自主性活動。在增強(qiáng)文化自信的過程中，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有自覺的選擇性和主動性。第二是發(fā)揮大學(xué)生自身的能動性。要隨著思想政治教育實(shí)踐的深入和對“人”的日益重視，使大學(xué)生能夠理性認(rèn)識自身的思想政治修養(yǎng)以及道德水平，自覺增強(qiáng)接受教育進(jìn)而促進(jìn)自身成長的內(nèi)在需要的能力。第三是激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，文化自信教育不是硬性灌輸，告誡大學(xué)生應(yīng)該過什么樣的標(biāo)準(zhǔn)生活，而是向大學(xué)生揭示可以且應(yīng)該擁有什么樣的生活，使大學(xué)生自己把握自己的命運(yùn)，自己創(chuàng)造自己的生活，在對美好生活的追求中，堅(jiān)定文化自信。

（四）加強(qiáng)文化自信教育創(chuàng)新，提高文化自信教育的實(shí)效性、靈活性

要增強(qiáng)文化自信教育的實(shí)效性，通過系統(tǒng)全面講解中華文化形成歷程、豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值等內(nèi)容，提升中華文化在課堂教學(xué)中的理論水平，提高學(xué)生對中華文化和外來文化的正確認(rèn)識和理解，使大學(xué)生感悟中華文化的魅力，在思想上肯定認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化，在行為上踐行傳統(tǒng)美德和社會主義核心價(jià)值體系，真正地成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的脊梁。要增強(qiáng)文化自信教育的靈活性，將中華民族優(yōu)秀的文化成果融入到校園人文景觀設(shè)計(jì)之中，融入到大學(xué)生的生活中，將二者完美結(jié)合，使大學(xué)生在日常生活中、課外活動中潛移默化地認(rèn)同中華文化，感受中華民族的偉大成就，提升大學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國精神。

“僅有GDP世界第二的有形指標(biāo)，不是大國；文化，和GDP一樣，是夯實(shí)大國地基的有力支撐。既要防止‘去中國化’的悲哀，也要對傳統(tǒng)文化堅(jiān)持‘有鑒別的對待，有揚(yáng)棄的繼承’，進(jìn)而‘從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)’。一個(gè)大國的崛起之路，是從歷史走向未來、從傳統(tǒng)出發(fā)的必然之路?！盵12]

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-07-02(2).

[2]黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2017.

[3]陳先達(dá).文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義[N].光明日報(bào)，2018-01-08(15).

[4]田克勤,鄭自立.堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本維度[J].思想理論教育，2016(10).

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25(2).

[6]謝年華.當(dāng)前我國馬克思主義大眾認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)[J].社會科學(xué)家，2010(12).

[7]習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長期建疆 團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會主義新疆[N].人民日報(bào)，2014-05-30（1）.

[8]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社，2014:170.

[9]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京:人民出版社，2009.691.

[10]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09.

[11]毛澤東選集：第二卷[M].北京:人民出版社，1991:660.

[12]蔡曉輝.從傳統(tǒng)出發(fā)，重塑大國靈魂[EBOL].http://opinion.people.com.cn/n/2014/0928/c1003-25751799.html.