開拓魯迅研究的新疆土
——評(píng)《魯迅與明清小說關(guān)系研究》

提到魯迅與明清小說之間的關(guān)系，一般人可能都熟知其對(duì)《三國(guó)演義》寫人上“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的缺失的指摘，也知道其對(duì)《儒林外史》“無一貶詞，而情偽畢露”的評(píng)價(jià)，至于其關(guān)于《紅樓夢(mèng)》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”的那段論述，更是膾炙人口。魯迅之能有如此精辟見解，自然源于其對(duì)明清小說的長(zhǎng)期浸淫和深入研究，他先后著有《中國(guó)小說史略》《中國(guó)小說的歷史變遷》《小說舊聞鈔》等中國(guó)小說史研究著作，其中有關(guān)明清小說的論述占據(jù)著重要的分量，以《中國(guó)小說史略》來說，共計(jì)28篇論述，有關(guān)明清小說的就占了15篇。所以，若是梳理一番魯迅和明清小說的關(guān)系，會(huì)是很有意義的事情，自然也會(huì)是一道學(xué)術(shù)難題，這意味著研究者既要熟稔魯迅，也要有較為扎實(shí)的明清小說研究積累。而吳金梅博士在明清文學(xué)和魯迅研究?jī)煞矫婢兴删?，遂成了不二人選。《魯迅與明清小說關(guān)系研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年8月版）便是一部力圖打破古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間壁壘的厚重論著。

視角獨(dú)特，慧眼獨(dú)具，是這部論著的一大特色。該書凡三章，分別論述“魯迅的明清小說史學(xué)研究”“明清小說到魯迅小說的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”和“魯迅雜文的明清小說資源及其思想精神承繼”三個(gè)大問題，從而對(duì)魯迅與明清小說之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的探究。作者以其清晰的思路讓讀者注意到，在對(duì)明清小說史學(xué)流變的邏輯線索梳理、在研究中使用的多樣有效的方法、在對(duì)明清小說文本的深刻理解與深入闡釋中，魯迅充分表現(xiàn)出其深厚的學(xué)養(yǎng)和敏銳的學(xué)術(shù)識(shí)見，而這又成就了魯迅與眾不同的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)貌，其在繼承了明清小說諷刺藝術(shù)的同時(shí)，在表達(dá)的含蓄有度、語(yǔ)言的凝練簡(jiǎn)約、人物的傳神寫照及景物的描繪點(diǎn)綴等方面均有突破傳統(tǒng)的格致與風(fēng)范，而且魯迅更多一分對(duì)“幼者”的關(guān)注，在思想文化情感意蘊(yùn)上也更加厚重而深刻；魯迅在進(jìn)行“社會(huì)批評(píng)”和“文明批評(píng)”的雜文中直接運(yùn)用明清小說資源，其雜文意蘊(yùn)與明清小說的文本內(nèi)涵均體現(xiàn)出知識(shí)分子的批判精神與重建意識(shí)。在理順這些關(guān)系的同時(shí)，論者也是巧妙地從“學(xué)者魯迅”、“小說家魯迅”和“知識(shí)分子魯迅”這三個(gè)角度構(gòu)建和詮釋了魯迅特立獨(dú)行的主體形象：作為學(xué)者的魯迅具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和非凡的史才、史學(xué)與史識(shí)；作為小說家的魯迅具有思想與藝術(shù)的超前性和濃厚的先鋒色彩；作為知識(shí)分子的魯迅對(duì)國(guó)家與個(gè)體存在著重建的構(gòu)想，這是其與封建社會(huì)中的知識(shí)分子的本質(zhì)區(qū)別之處。而這三者的璧合恰好構(gòu)成了豐滿而立體的魯迅形象。本書正是在對(duì)魯迅形象的詮釋中，讓我們理解了這樣一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者、小說家兼知識(shí)分子作為“歷史中間物”的一環(huán)所具有的廣闊而深遠(yuǎn)的精神世界。

論述系統(tǒng)、闡釋入微是這本書的又一大特色。在論及魯迅的小說史研究時(shí)，作者從魯迅對(duì)明清小說的分類考證、思想內(nèi)容的解讀闡釋和發(fā)生學(xué)探討到現(xiàn)實(shí)主義精神、藝術(shù)特色的關(guān)注再到研究方法的論析，詳盡展示了魯迅的明清小說研究的特色和成就，由此確認(rèn)了學(xué)者魯迅的形象。作者特別關(guān)注到魯迅在小說研究中凸顯的社會(huì)學(xué)意識(shí)，指出魯迅小說史學(xué)研究是以社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)明清小說做出分類和考證的，其對(duì)明清小說所展示的時(shí)代社會(huì)描摹關(guān)注甚多，對(duì)社會(huì)發(fā)展演變和實(shí)行的社會(huì)制度關(guān)注較多，由此，他對(duì)于小說的把握也更加深刻。作者注意到魯迅運(yùn)用目錄學(xué)原則來結(jié)構(gòu)框架，并且在恰當(dāng)分類的基礎(chǔ)上給予各類小說合適的類型命名，建立起框架清晰條理分明的流變發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)魯迅還大量使用考證、?？?、輯佚等實(shí)證方法，得出論述翔實(shí)有理有據(jù)的結(jié)論，兼以影響研究和平行研究?jī)煞N模式為基礎(chǔ)的比較研究方法的運(yùn)用，凸顯了魯迅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者風(fēng)范，也使得他小說研究的源流梳理、史料辨析、發(fā)展規(guī)律探尋和作品評(píng)論等諸多結(jié)論擲地有聲。作者的系統(tǒng)性論述給人一種全面的印象，并且在具體的闡釋過程中，運(yùn)用圖表、舉例的方法，闡明目錄學(xué)原則的應(yīng)用以及實(shí)證方法的應(yīng)用，給人以清晰的認(rèn)識(shí)，令人信服。在論及魯迅小說藝術(shù)的現(xiàn)代品格時(shí)，作者不僅注意到魯迅小說在創(chuàng)作手法和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變，而且特別注意到其對(duì)明清小說諷刺藝術(shù)的突破。作者還關(guān)注到魯迅不僅從古代文學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)，而且受到外國(guó)文學(xué)的影響也比較大，正是這種兼容并蓄，使得現(xiàn)代小說在魯迅手中開創(chuàng)并成熟。作者視野開闊，力求多角度的全面說明魯迅小說藝術(shù)的現(xiàn)代品格，從而為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)魯迅打開了一扇新的窗戶。

回歸文本細(xì)讀，植根于翔實(shí)的資料，是這本書的第三個(gè)亮點(diǎn)。在面對(duì)魯迅和明清小說的關(guān)系這一龐雜的話題時(shí)，作者沒有流于表面文章，泛泛去談兩者的關(guān)系，而是老老實(shí)實(shí)回歸文本、回到故紙堆，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，立足于文本細(xì)讀和翔實(shí)資料，確保自己的觀點(diǎn)有實(shí)證、有基礎(chǔ)，因此不會(huì)給人以“空中樓閣”的感覺。在“題旨情懷的幻形寫意比照：批判、建構(gòu)、詩(shī)意棲居”一節(jié)，作者選擇了“以寫實(shí)與幻化、想象與真實(shí)的交融來抒情寫意”的《西游記》《聊齋志異》與《故事新編》做對(duì)比，在細(xì)致的文本比較分析中，讓我們看到了三者批判意識(shí)和敘事視角的異同：三者都采取了以幻寫實(shí)的敘事策略，既是小說家不得已而為之的策略選擇，也是采取別樣智慧以抒情達(dá)意的結(jié)果。相較于《西游記》和《聊齋志異》側(cè)重對(duì)統(tǒng)治者和社會(huì)的腐朽黑暗的批判，《故事新編》的批判則側(cè)重于對(duì)人的劣根性的深刻發(fā)掘與揭示，因此更加犀利而深刻。在“情感意蘊(yùn)的豪情大愛轉(zhuǎn)換：理想、誠(chéng)愛、生命”一節(jié)，作者通過細(xì)致的文本解讀展現(xiàn)了魯迅小說在思想情感方面對(duì)于明清小說的繼承和發(fā)展，讓我們看到了從修齊治平到立國(guó)立人的嬗變，從追求理想倫理到展現(xiàn)缺乏誠(chéng)愛的冷漠現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從悲涼哀嘆到悲懷憫人的生命關(guān)切?；貧w文本，不僅使得本書的論述更為扎實(shí)，也使得讀者更好地體會(huì)和理解了魯迅的用心。在論述魯迅明清小說研究成就時(shí)，作者挖掘整合了大量資料，包括時(shí)人和今人對(duì)于魯迅明清小說研究的評(píng)價(jià)、魯迅對(duì)于相關(guān)作家作品的研究評(píng)論，展現(xiàn)了魯迅在搜集、輯錄、校勘等方面的治學(xué)成就，使得讀者對(duì)于魯迅的明清小說研究有一個(gè)更全面的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。作者的論述是建立在多樣資料和細(xì)致的文本解讀基礎(chǔ)之上的，所以相關(guān)論述扎實(shí)而富有說明力。

另外，注重研究的“經(jīng)世致用”，也是這本書的一個(gè)特點(diǎn)。作者并不滿足于“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的故紙堆研究，其更寄望于能通過對(duì)魯迅與明清小說關(guān)系的梳理特別是對(duì)魯迅小說和雜文與明清小說中共同體現(xiàn)出來的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和使命情懷的發(fā)掘，能對(duì)當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)與研究、小說創(chuàng)作及發(fā)展發(fā)生助益，為提高國(guó)民素質(zhì)提供借鑒。本書正是借由對(duì)魯迅小說史學(xué)研究的思想、方法、學(xué)理、成就等的審視，借由對(duì)魯迅小說對(duì)明清小說的文化思想及藝術(shù)的批判繼承，借由對(duì)魯迅雜文及明清小說的社會(huì)關(guān)切的發(fā)掘，最終達(dá)到了這一目標(biāo)。

誠(chéng)然，吳金梅博士的這部著作還有一些不夠完善的地方，比如對(duì)魯迅雜文與明清小說的關(guān)系論述得略嫌粗疏，對(duì)于其中的深層文化意蘊(yùn)的挖掘或許還可以再深入一些。但無論如何，在對(duì)于魯迅與明清小說關(guān)系這一大問題的探討方面，這本書終究奠定了一塊堅(jiān)實(shí)的基石。當(dāng)下不少人都抱怨魯迅研究難以找到新的題目，吳金梅博士的這本書給了我們很大的啟示：魯迅是說不盡道不完的，魯迅研究領(lǐng)域還有大量有意義的研究工作可以做，尤其是跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的研究目前還很欠缺，有待如吳金梅博士這樣的有心人來進(jìn)行彌補(bǔ)、來開拓魯迅研究的新疆土。