發(fā)展思維，才是有深度的語(yǔ)文教學(xué)

吳格明

摘要：姜樹(shù)華老師自覺(jué)地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維，展現(xiàn)了有深度的語(yǔ)文教學(xué)，這是語(yǔ)言與思維和諧相生的語(yǔ)文教學(xué)。姜老師的語(yǔ)文教學(xué)思想是在語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，在各種不同的理論實(shí)踐的碰撞中善于反思的結(jié)果。這種自覺(jué)來(lái)自開(kāi)放的文化視野，更來(lái)自對(duì)語(yǔ)文課程目標(biāo)的深刻把握。

關(guān)鍵詞：思維發(fā)展;語(yǔ)言思維力;語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）02B-0028-03

姜樹(shù)華老師是一位清醒的語(yǔ)文教師。長(zhǎng)期以來(lái)，姜老師自覺(jué)地發(fā)展學(xué)生的思維，展現(xiàn)了有深度的語(yǔ)文教學(xué)。

從根本上說(shuō)，這得益于姜老師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深刻理解。在姜老師看來(lái)：“一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)高不高，它的直接表現(xiàn)就是能否“讀得懂”和“說(shuō)得明”。讀，是由言到意，就是理解力，這里的“讀”也含有“聽(tīng)”之意;說(shuō)，是由意到言，就是表達(dá)力，這里的“說(shuō)”也含有“寫(xiě)”之意。深究一下，“讀得懂”“說(shuō)得明”能力的高與低，其本質(zhì)就是語(yǔ)言思維力的高與低。如何使用適切的話語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)出一個(gè)人的內(nèi)心想法，需要嚴(yán)密的邏輯思維;同樣，要能準(zhǔn)確理解他者的言語(yǔ)，亦需要精準(zhǔn)的合拍的思維邏輯作橋梁，否則只會(huì)“差之毫厘，謬以千里”。姜老師認(rèn)為，發(fā)展思維，是語(yǔ)文教學(xué)的本分。

姜老師的語(yǔ)文教學(xué)思想無(wú)疑是正確的。語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展思維，至少有兩個(gè)根本性的理由。第一，語(yǔ)言與思維互為表里。正如馬克思所說(shuō)，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，因而語(yǔ)文素養(yǎng)就必須有思維的內(nèi)容。離開(kāi)了思維，語(yǔ)言就失去了生命，只剩下一堆僵硬的詞句。第二，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，學(xué)生的語(yǔ)言能力與思維能力是同步發(fā)展，互相促進(jìn)的。這是母語(yǔ)學(xué)習(xí)與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。如果一個(gè)成年人學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，往往是思維能力發(fā)展到了相當(dāng)水平。而母語(yǔ)學(xué)習(xí)就不一樣。如果思維發(fā)展跟不上，他的語(yǔ)言發(fā)展就會(huì)因失去動(dòng)力而受到阻礙，甚至停滯不前。

姜老師尤其重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。他說(shuō)：“提升邏輯思維力，是語(yǔ)文教學(xué)的務(wù)本之義。”他引用溫儒敏教授的話說(shuō)：“一個(gè)人思維的形成、思想的成長(zhǎng)、語(yǔ)言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語(yǔ)文課堂承擔(dān)著教會(huì)學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分?！?/p>

邏輯是人類長(zhǎng)期思維實(shí)踐最深刻最重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論成果。邏輯是人類智慧最偉大的體現(xiàn)，是人類文化的一個(gè)根。邏輯思維是最基本的思維方式。重視邏輯就是重視人類理性。邏輯理性應(yīng)當(dāng)是教育永恒的主題。美國(guó)著名教育家布魯納的上位遷移、下位遷移，其實(shí)都是邏輯思維。

姜樹(shù)華老師重視思維的語(yǔ)文教學(xué)思想與他對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的把握密切相關(guān)。姜老師經(jīng)常引用《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中一個(gè)很重要的表述：“語(yǔ)文課程要讓學(xué)生發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”。

姜老師的這一語(yǔ)文教學(xué)思想，也得益于他開(kāi)放的文化視野。他說(shuō)，2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織公開(kāi)出版有史以來(lái)的第三份研究報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中強(qiáng)調(diào)：“在不斷變化的全球教育格局中，教師和其他教育工作者的作用對(duì)于培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立判斷的能力、擺脫盲從至關(guān)重要?！彼忉屨f(shuō)：“在知識(shí)時(shí)代的當(dāng)下，人們?cè)俨粸橹R(shí)的獲得而犯愁，而是為如何處理、判斷、整合繁雜的知識(shí)而犯困，因此為了當(dāng)下學(xué)生適應(yīng)還沒(méi)有出現(xiàn)的未來(lái)，要特別關(guān)注思維力的提升?！彼€引用華中科技大學(xué)原校長(zhǎng)楊叔子院士的話說(shuō)：“年級(jí)越小，受到條條框框的限制越少。我有理由說(shuō)，在小學(xué)階段引入批判性思維不是太早了，而是開(kāi)始得太晚了。”

姜老師語(yǔ)文教學(xué)思想是在語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，在各種不同的理論實(shí)踐的碰撞中善于反思的結(jié)果。語(yǔ)文教學(xué)改革之初，有一種片面強(qiáng)調(diào)感性而淡化理性的傾向。連語(yǔ)文課標(biāo)也只說(shuō)獨(dú)特體驗(yàn)而不說(shuō)獨(dú)立見(jiàn)解。理性、科學(xué)性、邏輯性，被誤認(rèn)為僵化。在這樣的誤區(qū)面前，姜老師善于反思。他說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅是感悟讀寫(xiě)，更有在閱讀中針對(duì)具體問(wèn)題，獨(dú)立思考、自主判斷，進(jìn)行分析、比較和評(píng)價(jià)，‘在交流和討論中，敢于提出看法，做出自己的判斷，發(fā)表自己的感悟或觀點(diǎn)?！苯?jīng)過(guò)反思的教學(xué)思想會(huì)更堅(jiān)定，更自覺(jué)。

姜老師在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維，是與語(yǔ)言能力的培養(yǎng)密切聯(lián)系在一起的。在《索溪峪的“野”》一文的教學(xué)中，姜老師讓學(xué)生學(xué)會(huì)提取各自然段的中心句，然后把五個(gè)中心句合成一篇短文，讓學(xué)生們看到文路之間的總分關(guān)聯(lián)，進(jìn)而明晰分寫(xiě)部分由遠(yuǎn)及近、由靜到動(dòng)的順序。

教《滴水穿石的啟示》，姜老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)“接連不斷”“持之以恒”“鍥而不舍”“日滴月琢”進(jìn)行比較。領(lǐng)悟“水滴鍥而不舍，日滴月琢，終于滴穿了這塊石頭，成為今天太極洞內(nèi)的一大奇觀”中，“鍥而不舍”的“鍥”，“日滴月琢”的“琢”，都有刀刻的意思，動(dòng)作感強(qiáng)。而“水滴接連不斷地從巖縫中滴落下來(lái)，而且總是滴在一個(gè)地方”中的“接連不斷”，是在客觀陳述一種現(xiàn)象。“水滴的力量是微不足道的，可是它目標(biāo)專一，持之以恒?！敝械摹俺种院恪保窃谔釤捯环N精神。

姜老師在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展思維，注重過(guò)程。在分析理解課文的過(guò)程中，在教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話的過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

執(zhí)教《鮑氏之子》一文，姜老師溫習(xí)了學(xué)生們已有的對(duì)寓言故事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)《鮑氏之子》一文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，并進(jìn)一步嘗試刪減文字，學(xué)生們饒有興致，感覺(jué)除了鮑氏之子的語(yǔ)言之外，似乎均可刪減。由此，學(xué)生在小組內(nèi)商討“哪些最好不刪為好”，一句句地刪去，一句句地?fù)旎兀纱藢W(xué)生們明白了寓言這種文體簡(jiǎn)潔的特征基礎(chǔ)上，更有故事性的需要，故事性才能讓道理或意圖更好地“裹藏”起來(lái)，更好地“融合”于文本之中。多么美妙的學(xué)習(xí)過(guò)程，這顯然是一個(gè)充滿思辨、充滿語(yǔ)文味的教學(xué)。這樣的教學(xué)，不能不說(shuō)是姜樹(shù)華老師高妙之舉。

姜老師的語(yǔ)文課既主張學(xué)生有獨(dú)立見(jiàn)解，又不局限于獨(dú)立見(jiàn)解，倡導(dǎo)思路開(kāi)闊，多元文化。

執(zhí)教兒童詩(shī)《秋天》，姜老師引導(dǎo)學(xué)生用打拍子的方式感受詩(shī)歌的節(jié)奏：

稻穗兒熟，蟬聲兒消，

成熟的向日葵在低頭彎腰;

野菊花香了田間羊腸小路，

牛兒羊兒都長(zhǎng)了肥膘。

有學(xué)生感到第二、三、四行不大合拍。于是姜老師鼓勵(lì)學(xué)生自己打著節(jié)拍讀，感覺(jué)哪兒不合節(jié)拍的可以刪去，只要不改變?cè)娋涞囊馑?。同學(xué)們打著節(jié)拍自讀琢磨詩(shī)句，研讀詩(shī)句的狀態(tài)特別投入。很快，學(xué)生們感覺(jué)“在”“田間”“都”三處可以去掉，同學(xué)們不僅明白了詩(shī)歌的節(jié)奏感，更嘗到了修改詩(shī)歌的創(chuàng)作快感，明白了課文中的語(yǔ)句是可以商榷潤(rùn)改的。于是原來(lái)的詩(shī)句變成了：

稻穗兒熟，蟬聲兒消，

成熟的向日葵低頭彎腰;

野菊花香了羊腸小路，

牛兒羊兒長(zhǎng)了肥膘。

老師沒(méi)有就此打住，而是進(jìn)一步提高難度，“有沒(méi)有同學(xué)一個(gè)字不去，也能打好節(jié)拍，讀出節(jié)奏的？”很快有學(xué)生舉手嘗試，于是八分音符、十六分音符的節(jié)奏出現(xiàn)在朗讀中。同學(xué)們恍然醒悟：原來(lái)，每個(gè)人都有自己的節(jié)奏感，要帶上差異思維欣賞文本。

姜老師是名師，他成長(zhǎng)發(fā)展的個(gè)案，又一次說(shuō)明了學(xué)科教學(xué)思想的重要。教師發(fā)展有不同的思路。通識(shí)主義的發(fā)展思路是不足取的，因其脫離實(shí)際。技術(shù)主義的發(fā)展思路也是不足取的，因其缺乏思想。教師發(fā)展的正確思路或核心價(jià)值指向，應(yīng)當(dāng)是優(yōu)化學(xué)科教學(xué)思想。也就是說(shuō)，只關(guān)心教學(xué)的操作方法是不夠的，必須有教學(xué)思想。同時(shí)，這教學(xué)思想必須是學(xué)科的，不能停留在一般教育教學(xué)理論的層面，任何先進(jìn)的教育理論只有進(jìn)入學(xué)科，與學(xué)科的特殊規(guī)律結(jié)合起來(lái)，才有實(shí)踐的價(jià)值，才能有效地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。因此對(duì)于語(yǔ)文教師而言，更要優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)思想。

Thinking Development and Depth of Chinese Teaching

WU Ge-ming

（School of Humanities Jiangnan University， Wuxi 214122， China）

Abstract： Mr. Jiang consciously develops students Chinese thinking， displaying the depth of Chinese teaching， in which language and thinking can grow harmoniously. Mr. Jiangs thoughts on Chinese teaching are formed in the process of teaching reform and reflection on different theories and practice. This consciousness comes from open horizons of culture as well as a good mastery of Chinese curriculum goals.

Key words： thinking development; language thinking competence; Chinese teaching