《歧路燈》中的師德思想及對(duì)當(dāng)代師德建設(shè)的啟示

彭海燕

（廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校 廣東·茂名 525000）

清代李綠園創(chuàng)作的小說《歧路燈》是中國(guó)第一部以“教育”為題材的古典長(zhǎng)篇小說。這部被埋沒了200多年的優(yōu)秀古典小說，通過豐富的藝術(shù)形象，傳輸了不同類型的教育思想，尤其是師德思想，直至今日，也具有一定的借鑒價(jià)值，值得深入挖掘、探討和反思。

一、《歧路燈》中教師道德建設(shè)思想的反映

（一）“孝悌禮儀、清廉光明”的師德建設(shè)

作為地道的道家學(xué)者，李綠園也兼具了儒學(xué)氣質(zhì)，并身體力行地堅(jiān)持“表里如一”的做人原則。在教師道德建設(shè)方面，他也同樣堅(jiān)持“孝悌禮儀”、“清廉光明”的思想，這與當(dāng)時(shí)的師德建設(shè)思想有很大不同，他提倡理學(xué)與實(shí)學(xué)結(jié)合、經(jīng)世致用的師德建設(shè)思想。作為教師，首先要心有國(guó)家，教育本身就是為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。從表面上理解，這個(gè)思想似乎與師德建設(shè)聯(lián)系不大，但是從本質(zhì)上說，服務(wù)于國(guó)家建設(shè)是教育的終極目標(biāo)，而胸懷大志，報(bào)效祖國(guó)，時(shí)時(shí)刻刻秉持為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的思想，則是當(dāng)代每一位教育工作者應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。從《歧路燈》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來看，這個(gè)思想正是李綠園作為道學(xué)者對(duì)國(guó)之根本的憂慮，也是將教師品德建設(shè)提到重要位置的考慮。

實(shí)際上，李綠園在《歧路燈》中對(duì)與教師德育方面所涉獵的范圍是很廣泛的，他倡導(dǎo)在幼兒教育時(shí)期，就要注重教師德育建設(shè)，教師就應(yīng)該做到“仁義道德”、“誠(chéng)心正意”，他對(duì)虛假道學(xué)深惡痛絕，借小說中的人物形象，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了深重的抨擊。更彰顯其“明人倫，正人心”的師者道德風(fēng)范。后人在對(duì)其作品思想內(nèi)涵挖掘的過程中，深深感受到了他對(duì)國(guó)家、對(duì)教育的憂心憂慮，也體會(huì)到了作為一名優(yōu)秀的教師，憂國(guó)憂民、全身心投入到教育事業(yè)中，使其應(yīng)該具備的最基本，也是最重要的德行。

（二）“師者仁心，以身作則”的師德建設(shè)

從李綠園的家庭背景來看，其祖父與叔祖父都是塾師出身，在這樣的家庭環(huán)境中，李綠園從小耳濡目染，在潛移默化中便樹立了“師者仁心，以身作則”的教育思想。從李綠園自己的經(jīng)歷來看，他家庭中有從事教師職業(yè)的親屬，而其本人在辭官之后，也曾經(jīng)開設(shè)過學(xué)館，做過教師，這些經(jīng)歷都奠定了李綠園“師者仁心”的道德基礎(chǔ)，并成為了他可恪守理學(xué)的道義，并一致秉持“以身作則”的教育原則。雖然在科學(xué)時(shí)代，但是李綠園的思想并不守舊，他能夠體察學(xué)生的苦楚，了解學(xué)生的所想，能夠通過自己的實(shí)際行動(dòng)去感化和教育學(xué)生，這也是他在《歧路燈》中所塑造的師者形象。

在《歧路燈》中提到譚紹聞“三月三到吹臺(tái)會(huì)”游玩，其中婁先生這樣說：“自如云：教子之法，莫叫離父……只是教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而己?！边@段話很明確地說明了家塾先生應(yīng)該為學(xué)生著想的德與行，也說明了教師教學(xué)，要松弛有度、勞逸結(jié)合。婁潛齋能夠從學(xué)生的角度，為學(xué)生著想，這種寬容的教育德行，已經(jīng)超出了當(dāng)時(shí)的出仕觀念。作為一名教師，李綠園還在不斷地寫小說，其目的也就是要宣揚(yáng)教師要具備“師者仁心”的教育思想，也是要呼吁和倡導(dǎo)，作為教師，首先要身正為范，然后要擁有良好的德行，要有一顆為學(xué)生著想的心，正所謂德行天下，也就是如此。唯有擁有良好的師德，才能夠桃李滿天下。

（三）“循吏抱負(fù)，淑世理想”的師德建設(shè)

李綠園從小生活在書香門第，世代讀書為出仕，因此他必然也會(huì)對(duì)科舉有著一定的向往和熱衷。但是，在其長(zhǎng)大之后，這種思想有了一定的轉(zhuǎn)變，他并不是盲目的熱衷仕途，在其作品《歧路燈》中不難看出，他非常憎惡迂腐貪婪、好吃懶做的貪官污吏，他用熱忱的心對(duì)待教育事業(yè)。在這份事業(yè)之上，心懷祖國(guó)，希望能夠通過自己在教育上的努力，實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家的理想。他有著憂國(guó)憂民的情懷，壯志在心，他的家國(guó)情懷，正是他教育理念中最寶貴的地方，也與現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)——為國(guó)家建設(shè)服務(wù)相一致。正是因?yàn)槿绱耍趶氖陆逃聵I(yè)的過程中，淡泊名利，不為金錢所動(dòng)，并且能夠時(shí)時(shí)刻刻對(duì)自己要求嚴(yán)格，恪守人倫綱常，并且在教育的過程中進(jìn)行寫作，將自己的思想與教師德行的理念寫進(jìn)了《歧路燈》，進(jìn)而流傳萬世，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)到教師道德建設(shè)的重要性，其思想影響了我國(guó)一代又一代教育工作者。

李綠園的仕途之路，其實(shí)非常不順利，但是他卻非常堅(jiān)韌，一直沒有放棄報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大理想，因此在年過六旬才出仕為官。從相關(guān)歷史資料來看，他為官清廉、愛護(hù)人民，同時(shí)也十分節(jié)儉，不奢靡浪費(fèi)。這正是其良好道德品質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)，并擁有的。從其年輕時(shí)代從事教育事業(yè)開始，一直到其出仕為官。在這期間，他一直擁有報(bào)效國(guó)家的心，能夠根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，用最適當(dāng)?shù)姆椒?，去施展自己的抱?fù)，這種憂國(guó)憂民、報(bào)效國(guó)家的品質(zhì)，正是所謂大的德行，能夠心懷天下，才能夠德行天下。

（四）“教化傳世，世代相傳”的師德建設(shè)

教師這個(gè)職業(yè)是非常特殊的，不僅僅要教會(huì)學(xué)生懂得書本上的知識(shí)，還應(yīng)該教會(huì)他們很多書本上沒有的知識(shí)，但作為一個(gè)人卻必須要有規(guī)范與準(zhǔn)則，要幫助學(xué)生建立正確的三觀，樹立良好的道德品質(zhì)。而最為重要的，教育是需要延續(xù)的，教育是世代相傳、流芳百世的，我們現(xiàn)在進(jìn)行教育，并不僅是為了這一代人，或者是為了這個(gè)時(shí)期的國(guó)家建設(shè)，而是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，要走可持續(xù)發(fā)展這條道路，所有正確的、科學(xué)的，有指導(dǎo)價(jià)值的教育理念，都應(yīng)該被傳承，而且是世代相傳。

李綠園在進(jìn)行《歧路燈》創(chuàng)作的時(shí)候，受到傳統(tǒng)的教育觀念影響，當(dāng)時(shí)的四大奇書——《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《金瓶梅》，社會(huì)各界對(duì)其頗有微辭。民間素有“少不讀《水滸》，老不看《三國(guó)》”的說法。李綠園生活在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，并沒有完全茍同這樣的看法。從李綠園《歧路燈》的寫作意義分析，他對(duì)于四大奇書的反對(duì)的最主要原因就是不利于幼兒德育建設(shè)，以及心智發(fā)展，對(duì)于學(xué)子身心不宜。作為一代教育工作者，他對(duì)于學(xué)子未來發(fā)展，以及書籍的影響力領(lǐng)悟很深，他有意識(shí)地避免一些不良書籍對(duì)學(xué)生思想與道德的影響，希望學(xué)生可以閱讀《桃花扇》這樣的書籍，這些作品飽含對(duì)國(guó)家興亡的憂慮，其中有很多忠孝節(jié)義的內(nèi)容，這也是李綠園“道”之人倫綱常的核心。所以，李綠園《歧路燈》的最重要寫作動(dòng)機(jī)是傳播“信、義、誠(chéng)、節(jié)、禮、范”等教化內(nèi)容。希望后世子孫，尤其是從事教育事業(yè)的人們，能夠繼承他這樣的道義德行，一心為國(guó)為民，為莘莘學(xué)子開展教育，不使教育流于形式。

二、德行天下——《歧路燈》對(duì)當(dāng)代中國(guó)師德建設(shè)的啟示

《歧路燈》教師道德建設(shè)理念發(fā)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段中國(guó)教師道德建設(shè)具有重要的啟示：

（一）能夠促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成

《歧路燈》中傳揚(yáng)的“師者仁心”與當(dāng)代教育理念中的“以生為本”理念在本質(zhì)上是一樣的。從學(xué)生的角度出發(fā)，去開展一切教育，這是當(dāng)代教師德建設(shè)的重點(diǎn)。也唯有如此，才能夠更好地發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的作用。從我國(guó)教師隊(duì)伍的整體德育情況來看，其中不乏一些師德標(biāo)兵，也有很多德才兼?zhèn)涞慕逃７?。但是任何事情都具有兩面性，在看到好的方面同時(shí)，我們也必須要客觀的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前存在于教師隊(duì)伍中那些講實(shí)惠、講索取、不愿意奉獻(xiàn)的人。甚至有些人備課都不認(rèn)真，缺乏銳意進(jìn)取的精神，對(duì)待工作不熱情、不細(xì)心，這些教育人員的存在，對(duì)教師隊(duì)伍的整體德育情況產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響?！凹荷聿徽?，焉能正人”?規(guī)范教師的德行，提升教師隊(duì)伍的整體師德水平，是目前我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重中之重，只有教師的整體素質(zhì)提高了，才能夠形成良好的教風(fēng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的形成。

（二）能夠促進(jìn)中國(guó)教育可持續(xù)發(fā)展

歧路燈》中一個(gè)非常鮮明的主旨就是憂國(guó)憂民，心系國(guó)家，并宣揚(yáng)“世代相傳”的師德思想。從教育的本質(zhì)來看，我國(guó)教育事業(yè)必須要具備一支學(xué)識(shí)淵博、德才兼?zhèn)涞慕逃?duì)伍，才能夠真正推動(dòng)教育價(jià)值的發(fā)揮，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)出一批批德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。而在國(guó)家激勵(lì)倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀的背景下，教師隊(duì)伍在師德建設(shè)方面，也必然要具備這樣的意識(shí)，發(fā)展意識(shí)的重點(diǎn)就是個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展，教師首先要將教育事業(yè)視為終身為之奮斗的事業(yè)，在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，教師應(yīng)該具備淡薄名利的道德品質(zhì)，能夠以天下教育為己任，要具備為人師表，師者仁心，報(bào)效國(guó)家的德行，如此才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己“傳道授業(yè)解惑”的傳承，為國(guó)家、為人民做出更多貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

孔子說過：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從?！苯處煵粌H要博學(xué)多識(shí)，更要求教師要有高尚的品德。加強(qiáng)師德建設(shè)，不但是教育發(fā)展的迫切需要，而且是時(shí)代提出的必然要求，師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和不斷發(fā)展完善的過程，需要做不懈的努力。就教師而言，需要不斷的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，提高道德修養(yǎng)，要為人、為學(xué)、為師。《歧路燈》先后描繪了譚紹聞的四個(gè)蒙師，從不同的側(cè)面給我們形象地闡釋了教師的師德，演繹了教師的師德建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)的重要作用：擁有高尚的師德的教師，會(huì)把學(xué)生引向人生的正道；師德敗壞的教師，只能把學(xué)生推向歧途。百年一瞬，逝者如斯。李綠園那用生命寫就的《歧路燈》依然放射著光芒。能為當(dāng)今的教育工作者提供一些建議和參考。

[1]劉建華,黎洪.《歧路燈》的三盞警示之燈與青少年教育[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2014,06：41-46+53.

[2]劉璇.《歧路燈》中教師形象塑造的藝術(shù)方法品析[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,10：21-22.

[3]彭海燕．《歧路燈》中和諧教育的啟示[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014，01：121-124.