文化差異視域下的翻譯策略研究

李雅琳

（山西工程技術(shù)學(xué)院 山西·陽泉 045000）

翻譯是文化傳播信息的一種手段，而翻譯既然是一種傳播文化信息的手段，就不應(yīng)該將翻譯局限在語言文字層面上，而是將其立足于廣闊的文化語境下。事實上，翻譯本身就是一種文化活動，特別在涉及多種文化比較與互動時。語言是文化的主要組成部分，文化也只有通過語言才能夠得到有效的傳播，在文化傳播中，文化會滲透到語言的方方面面。翻譯的主要目標(biāo)是對語言內(nèi)在信息的再現(xiàn)，故而，翻譯不僅局限于兩種語言的轉(zhuǎn)換，其也涉及到文化的轉(zhuǎn)換。文化差異視域下，翻譯是兩種語言相互交流、相互理解的橋梁，同時也是各個國家文化交流的一種手段。因此，語言與文化密不可分的關(guān)系，決定了翻譯離不開文化，故而，在翻譯過程中，應(yīng)該對西方文化具有深入的理解與關(guān)注，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。

一、文化差異在翻譯中的表現(xiàn)

（一）風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣即風(fēng)俗文化，是指各個民族在長期居住與經(jīng)濟融合下，形成的一種特有文化現(xiàn)象，因各個國家與民族之間文化的差異性，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。而風(fēng)俗習(xí)慣能夠引起中西方文化的差異性，因此，文化差異視域下，翻譯領(lǐng)域也存在巨大的差異性。比如，“紅”字在我國不僅是一種顏色的體現(xiàn)，同時也象征著特別的意義，然而，在西方國家，“紅”字指的就是顏色，沒有其他社會含義與意義。同樣的字，因文化的不同，會造成意思理解的誤差，因此，在翻譯中，不應(yīng)該只局限于字的表面含義上，如果只針對字的表面意思進行翻譯，很容易形成誤差，甚至在某一種情況下，會出現(xiàn)意思相反的現(xiàn)象。在翻譯的時候，翻譯者要采取正確的方法，應(yīng)該了解到文字的引申含義，了解文字在不同國家與背景下的深層含義，進而才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。例如，在翻譯《紅樓夢》著作時，因其是中國古典名著，故而應(yīng)該在翻譯過程中，保留較多的中文元素，進而才能夠體現(xiàn)我國的文化與風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）價值觀

價值觀是一個人對客觀事物的評價，故而，文化差異視域下，由于受到社會環(huán)境的影響，人們的價值觀都不盡相同。我國文化源遠(yuǎn)流長，具有意味深長的歷史特性，在我國對“個人主義”詞匯的理解是貶義詞，同時其也是一種不值得提倡的觀念，體現(xiàn)一個人自私自利的思想觀念。特別是我國文化推崇集體主義思想觀念，將集體的利益看作是一種精神，將拋棄個人利益，保全集體利益看作成一種精神態(tài)度，是一個人思想觀念崇高的體現(xiàn)。然而，在西方國家，“個人主義”一詞，被視為褒義詞，強調(diào)個人思想解放、追求自由的深意，一個人只有經(jīng)過不懈的努力后，才能夠獲得思想上的解放，實現(xiàn)個人價值?；诖?，能夠看出中西方國家價值觀的不同，會導(dǎo)致一個詞語在文化差異視域下理解不同。如果在翻譯中，只按照字的表意去翻譯，不理解背后的文化特性，會出現(xiàn)翻譯中的誤差，而且這種誤差會造成較大的影響力，進而形成溝通上的障礙。因此，在翻譯中，翻譯者應(yīng)該充分的理解不同國家的文化與價值觀，進而才能夠?qū)⑽鞣轿幕行枰磉_的意義體現(xiàn)出來，才能夠體現(xiàn)出西方作品中的真實內(nèi)涵。

（三）思維方式

文化差異視域下，一個國家的文化與思維方式具有密切相連性，同時，思維方式也是文化交流與語言溝通的一種形式。因思維方式的差異性，使中西方文化也存在明顯的不同，其不同之處存在于文化發(fā)展的各個領(lǐng)域，同時思維方式對各個國家的文化也具有深遠(yuǎn)影響。在我國人民思維中，較為注重辯證法思維方式，注重中庸之道，我國《論語》一文中，認(rèn)為世間萬物都有可取之處。而西方人較為注重邏輯思維能力的發(fā)展，較為注重探究事物的本質(zhì)與規(guī)律，以此來闡述自己的觀點。由于中西方文化與思維的差異性，故而，在翻譯中也不盡相同。在西方國家邏輯思維視域下，西方國家較為注重以名詞語言為中心，而漢語大都以動詞為語言核心，提倡文章的協(xié)調(diào)性與完整性。因此，在翻譯中，應(yīng)該了解不同國家的思維方式，在此基礎(chǔ)下才能夠有效的進行翻譯，才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的實效性。

二、文化差異視域下翻譯的原則

英語翻譯的主要目的，是為了傳播外來文化，豐富中國母語文化，從而實現(xiàn)各民族與各個國家之間的文化交流。文化差異視域下，針對在翻譯過程中會出現(xiàn)物質(zhì)、文化、思維、生態(tài)、價值觀、風(fēng)俗等差異性，應(yīng)該具有一定的翻譯原則，而無論以哪種角度與方法進行翻譯，都應(yīng)該堅持一定的翻譯原則，才能夠體現(xiàn)翻譯作品的價值與原貌，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播與交流的目的。因此，在翻譯中應(yīng)該堅持以下兩方面原則，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。

（一）以讀者為原則

文化差異視域下，基于不同時期讀者的閱讀水平與翻譯作品存在差異性，故而，在翻譯中，應(yīng)該對讀者需求進行準(zhǔn)確定位，堅持以讀者閱讀需求為翻譯原則，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。因翻譯的受眾面有學(xué)生、普通社會人群、學(xué)者、專業(yè)評論家、知識分子，故而，這些人群對翻譯的審美與欣賞水平不同，其中普通社會人群，他們讀翻譯作品只是為了休閑、陶冶情操，對于一些較為專業(yè)化的翻譯方法，會使這些讀者形成閱讀障礙；學(xué)生、學(xué)者、知識分子，這些讀者具有一定的文化底蘊，對西方文化具有一定的了解與認(rèn)知，而運用一些過于歸化的翻譯方法，會使翻譯作品失去異國風(fēng)情的情調(diào)，進而無法滿足這些人群的閱讀需求。因此，在翻譯中，翻譯者應(yīng)該了解作品的受眾面，根據(jù)他們的閱讀需求，進行合理有效的翻譯，進而滿足不同層次人群閱讀的需求。

（二）以翻譯目的為原則

人類做任何事情都是有動機、有目的的，翻譯也不例外，無論翻譯者在翻譯哪種作品時，都具有一定的翻譯目的，而翻譯目的能夠決定翻譯者的翻譯行為，即是在翻譯中采取哪種翻譯方法與策略。也就是說，為了讓受眾者更好的理解翻譯作品，更加理解作品的內(nèi)在涵養(yǎng)與地域風(fēng)情，在翻譯過程中，不應(yīng)該過分局限在原文作品中，應(yīng)該是具有選擇性的對原文作品進行補充、刪減，使翻譯的作品更加飽滿，從而實現(xiàn)文化的傳播目的。翻譯作品較為突出的特點是交互性強，能夠?qū)⒆x者吸引到文本中，并在情感上與文本形成共鳴，帶動讀者閱讀上的積極性，進而能夠?qū)Ψg作品的再次創(chuàng)作。而翻譯者也可以事先對翻譯文本具有一定的閱讀，了解作品的大概意義，確認(rèn)翻譯目標(biāo)，在翻譯中，以自己對文本的理解，結(jié)合文化差異性進行創(chuàng)作翻譯，將自己的思維融入到翻譯過程中，給予作品生命力，從而能夠更好的翻譯文本。因此，翻譯者在作品翻譯中，應(yīng)該深入理解作品的內(nèi)在涵養(yǎng)，結(jié)合文化差異性，以可理解性作為翻譯目的，進而實現(xiàn)文化的有效傳播。

三、文化差異視域下翻譯的對策

（一）了解與認(rèn)知西方文化

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外貿(mào)易的頻繁，英語已經(jīng)成為一門官方通用語言，成為了我國對外交流的一門重要語言。然而，不同文化背景下，其語言內(nèi)在涵義有所不同，進而在翻譯過程中存在一定的文化差異問題。文化差異視域下，要想在翻譯過程中，弱化文化差異性，首先應(yīng)該了解與認(rèn)知西方文化，只有全面掌握西方文化，才能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。英語語言是西方文化的體現(xiàn)，并且西方文化也在一定程度上影響著英語語言的發(fā)展與變化，由此可見，了解西方文化對翻譯的必要性。新時期下，翻譯者了解與認(rèn)知西方文化的途徑體現(xiàn)在以下幾方面。其一，信息技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)應(yīng)運而生，翻譯者應(yīng)該與時俱進，運用大數(shù)據(jù)了解與認(rèn)知西方文化，并且應(yīng)該通過大數(shù)據(jù)不斷的學(xué)習(xí)西方文化，進而豐富自身的文化內(nèi)涵；其二，翻譯者可以根據(jù)自身工作的特性，學(xué)習(xí)相關(guān)國家的文化內(nèi)容，實現(xiàn)針對性的學(xué)習(xí)模式。針對性的學(xué)習(xí)模式需要翻譯者充分了解自身翻譯工作的特性，以針對性的學(xué)習(xí)方法，對涉及到的西方文化具有針對性的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，提升專業(yè)素養(yǎng)，使自己能夠更好的勝任翻譯工作。翻譯者采取針對性學(xué)習(xí)，不僅對翻譯工作的開展十分有利，同時還能夠提升翻譯者自身的見識，拓展翻譯者的知識面。因此，文化差異視域下，翻譯者對于西方文化的了解與認(rèn)知，能夠極大的增強翻譯者對作品的理解，實現(xiàn)翻譯的有效性，進而實現(xiàn)文化傳播目的。

（二）根據(jù)不同作品進行翻譯

文化差異視域下，為了有效的削弱翻譯過程中文化差異問題，應(yīng)該對不同文本進行有效的翻譯，進而實現(xiàn)文化傳播目的。在翻譯某一類作品時，翻譯者應(yīng)首先了解作品的體裁、文化背景、寫作背景以及作者的個人信息，在此基礎(chǔ)上對作品進行研究與翻譯，進而能夠加深翻譯者對原有作品的理解與認(rèn)知能力，同時還能夠精準(zhǔn)的體現(xiàn)原有作品的內(nèi)在涵養(yǎng)。其次，翻譯者要了解與對比作品、作者個人背景以及文化背景之間的差異性，進一步研究漢語語言的閱讀習(xí)慣，并實行有效的整合與梳理，進而明確作品的藝術(shù)特性。最后，翻譯者還應(yīng)該考慮不同作品的風(fēng)格特性，注重翻譯作品與小說以及散文之間的不同之處。因此，翻譯者應(yīng)該找尋作品的重點內(nèi)容與分析作品的內(nèi)在涵養(yǎng)，并運用漢語閱讀模式來解決文化差異問題，進而確保翻譯作品的規(guī)范性與完整性。例如，西方的詩歌作品，多數(shù)是從《圣經(jīng)》中取材的，加之翻譯者的構(gòu)思，進而賦予翻譯作品不同的審美風(fēng)格。也由此可見《圣經(jīng)》對西方文化的重要性，因此，翻譯者應(yīng)該認(rèn)真閱讀與研究《圣經(jīng)》，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能力，進而實現(xiàn)翻譯的有效性。

（三）創(chuàng)造性翻譯模式

文化差異視域下，基于翻譯的作品并不是一種風(fēng)格與類型的，故而需要翻譯者在翻譯前了解作品的風(fēng)格與類型，采取深入閱讀模式，對作品中存在的文化差異具有一定的理解與認(rèn)知，發(fā)揮自身的想象能力與創(chuàng)作能力，在翻譯過程中對其再次創(chuàng)作，并且要保留原有作品中的意義，使翻譯作品更具生命力。然而，并不是所有作品都需要翻譯者進行再次創(chuàng)作的。例如，在翻譯科技作品時，因這一類作品本身提倡翻譯語言要準(zhǔn)確、精準(zhǔn)，故而要從字面上進行翻譯，以此來確保作品的準(zhǔn)確性，不需要翻譯者對其進行再次創(chuàng)作?；诖耍煌髌窇?yīng)該不同對待，了解作品的類型與風(fēng)格對于翻譯者尤為重要。對于文學(xué)性較強的作品，需要翻譯者事先對作品的寫作背景、作者簡介、文化內(nèi)涵進行了解，在翻譯中不能夠只局限于字面翻譯形式，而應(yīng)該發(fā)揮自身的想象能力與創(chuàng)作能力進行再次創(chuàng)作，給予作品不同的生命力，但還應(yīng)該保留原有作品的內(nèi)在深意，展現(xiàn)翻譯作品的魅力，使翻譯作品具有可讀性。

（四）研究文化與語言之間的關(guān)系

翻譯的主要目標(biāo)是對語言內(nèi)在信息的再現(xiàn)，故而翻譯不僅局限于兩種語言的轉(zhuǎn)換，其也涉及到文化的轉(zhuǎn)換。文化差異視域下，翻譯是兩種語言相互交流、相互理解的橋梁，同時也是各個國家文化交流的一種手段。為了提升翻譯質(zhì)量，就應(yīng)該采取研究文化與語言之間的關(guān)系來融合文化差異性問題，進而能夠?qū)崿F(xiàn)翻譯的有效性。事實上，翻譯就是語言與語言之間的問題，從深層次而言，就是文化與語言之間的關(guān)系。翻譯者只有不斷的研究文化與語言之間的關(guān)系，才能夠更好的詮釋翻譯作品，進而能夠消除文化差異的翻譯問題。通過對文化與語言關(guān)系系統(tǒng)性的研究，能夠使翻譯者更好的理解翻譯作品，與其中蘊含的文化知識，進而才能夠更好的詮釋作品。因研究文化與語言之間關(guān)系需要較長的時間，因此，需要翻譯者在日常工作中不斷通過實踐來研究與證實兩者之間的關(guān)系，從而才能夠從跟本上解決翻譯中的文化差異問題。

結(jié)語

綜上所述，英語翻譯的主要目的，是為了引進外來文化，豐富中國母語文化，從而實現(xiàn)各民族與各個國家之間的文化交流。由于翻譯過程中會出現(xiàn)物質(zhì)、文化、思維、生態(tài)、價值觀、風(fēng)俗等差異性，因此在作品翻譯過程中，翻譯者應(yīng)該深入理解作品的內(nèi)在涵養(yǎng)，結(jié)合文化差異性，對不同作品進行再次創(chuàng)作，體現(xiàn)翻譯作品的價值與原貌，從而實現(xiàn)文化傳播與交流的目的。