解讀《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性觀

王 婷

（山西國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 山西·太原 030031）

生態(tài)女性主義實(shí)際上較貼近于生態(tài)的女性主義概念，該概念的推崇者認(rèn)為，女性與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，一切不尊重或破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，都是對(duì)女性的間接侮辱。這是一種非常新奇的觀念，與其他的女權(quán)主義存在本質(zhì)上的不同。生態(tài)女性觀似乎更加重視女性在天性上的自由權(quán)，認(rèn)為女性擁有與生俱來(lái)的純潔，此概念不主張人人都要尊重女性，但強(qiáng)調(diào)任何人，尤其是父權(quán)主義以及男權(quán)主義，都不能憑主觀意識(shí)傷害女性。由此可見(jiàn)，生態(tài)女性觀雖具有一定的緩和特征，但在維護(hù)女性權(quán)益的角度仍舊具有堅(jiān)實(shí)力度?！兜虏业奶z》一書(shū)中，主角苔絲就是一個(gè)非常典型的“純潔形象”，作者在書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)苔絲的“純潔”定位，也曾多次將主人公苔絲與生態(tài)環(huán)境相關(guān)聯(lián)。為了更加深入的解讀《德伯家的苔絲》一書(shū)中存在的生態(tài)女性觀，本文特對(duì)小說(shuō)進(jìn)行深入解讀。

一、自然環(huán)境與生俱來(lái)的朋友——女性

在生態(tài)女性觀點(diǎn)中，認(rèn)為女性與自然存在密切關(guān)系的觀念占大多數(shù)。且在此觀念中，多數(shù)人認(rèn)為女性與自然的關(guān)系是與生俱來(lái)的，是一種天然的親密關(guān)系，無(wú)需言語(yǔ)就能關(guān)聯(lián)彼此的知覺(jué)與感受。著名作家格里芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，女人實(shí)際上就是大自然的本身，女人既是大自然的組成物，也是自然的表達(dá)者?！爸灰宰谔锏刂校磺卸紝e具風(fēng)情，而男人若是站在田地里，就只是站在田地里罷了[1]?！备窭锓以@樣形容女人與自然的關(guān)系?！芭瞬煌谄胀ㄎ锛颂焐蛶в幸环N自然的風(fēng)情，迷人又令人動(dòng)容。她們仿佛就是自然界中本身就存在的物質(zhì)，舉手投足都能夠釋放出自然的美感。女人的風(fēng)情可將周?chē)奈锛洼喞冢钏陨砗椭茉馐挛锶诤嫌种丿B，似與景物密不可分。”

而在《德伯家的苔絲》中，作者也格外強(qiáng)調(diào)過(guò)，苔絲是大自然的女兒，天生就帶有清新脫俗的自然之氣。“她宛如一副清秀可嘉的卷軸，漸漸地展開(kāi)后，一切都將與她的美麗和清純?nèi)诤?，一切都失去了原?lái)的面貌和顏色，就只為她一個(gè)人綻放和彰顯美麗?！惫适麻_(kāi)始之初，苔絲身著白衣，雅然起舞，她的心靈和肉體都如同那衣物一般，純潔純白而又一塵不染?！按笞匀灰矔?huì)做她的保護(hù)神，做她難得一見(jiàn)的知音，理解她的美，幫助她肆意揮發(fā)自己年輕又純潔的美麗?！钡谔z遭受到生活的打擊后，苔絲開(kāi)始懼怕白晝，但她仍舊未懼怕自然。書(shū)中的苔絲曾經(jīng)表示：“天色遲暮時(shí)，生命中的光與暗就如同這景色一般，分布均勻又相互中和。我的精神和自由都能在這環(huán)境中得到釋放和舒展，仿佛一切傷害都從未發(fā)生過(guò)[2]?！睆倪@段話中我們便可看出，苔絲即使受到慘無(wú)人道的傷害，她仍舊對(duì)自然有著獨(dú)特的感悟，似是自己就是自然的孩子，自然是自己獲取精神自由，解除俗世壓抑的唯一途徑。

而書(shū)中能夠體現(xiàn)女性是自然與生俱來(lái)的朋友的這一觀點(diǎn)，還體現(xiàn)在苔絲命運(yùn)波動(dòng)的層面上。在春季，苔絲因?yàn)楦赣H攀龍附鳳的思想來(lái)到了令她痛苦的堂兄家中，在這個(gè)家庭內(nèi)，寄人籬下只是一小半的痛苦。夏日的某天，苔絲被自己的表哥亞雷玷污，在最燦爛的夏季，苔絲的肉體和心靈均遭到了致命的打擊。當(dāng)時(shí)間遞進(jìn)至秋季，苔絲的身體狀況已經(jīng)達(dá)到了難以維持的境地，于是她回到了自己空無(wú)一物的家中，惴惴不安的度過(guò)每一個(gè)夜晚。春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，苔絲的身體似乎也感受到了春意帶來(lái)的生機(jī)，她生命的脈搏便得到了強(qiáng)烈的震蕩，從而苔絲的心態(tài)就如同春天復(fù)蘇的嫩芽一般，樂(lè)觀積極的思想似乎又在她的心中抽芽生根，“春天的情懷激勵(lì)了世間萬(wàn)物，也激勵(lì)了她。”在春天的激勵(lì)下，苔絲重新獲得了生活的希望，她來(lái)到了身處在自然環(huán)境中的牛奶廠，開(kāi)始了她春意一般濃郁的新生活。而就在炎熱和生態(tài)興盛的夏季，苔絲獲得了真正屬于自己的，濃烈的愛(ài)情。苔絲愛(ài)上了克萊爾，她認(rèn)為自己可以在克萊爾光環(huán)的照耀下，重新得到命運(yùn)的饋贈(zèng)和大自然的喜愛(ài)。于是苔絲再度鼓起勇氣與克萊爾走到了一起，并真誠(chéng)的，如同自然愛(ài)護(hù)她的孩子一般，為克萊爾奉獻(xiàn)著自己全部的愛(ài)。但是到了秋季，也就是萬(wàn)物開(kāi)始凋落的季節(jié)，苔絲又面臨了生活的苦難。當(dāng)她出于自己對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，想要告知丈夫自己慘痛的經(jīng)歷時(shí)，克萊爾因?yàn)樽陨矸饨ǖ乃枷?，殘忍的拋下了苔絲。于是苔絲再一次陷入了被拋棄的慘痛命運(yùn)中，陷入了冬季萬(wàn)物冬眠的沉寂狀態(tài)中。從故事情節(jié)的推送狀態(tài)中我們可看出，在《德伯家的苔絲》一書(shū)中，主人公的所有生活狀態(tài)都是隨著季節(jié)的變動(dòng)而變動(dòng)，由此可見(jiàn)書(shū)中對(duì)于生態(tài)女性觀的推崇和重視。

二、工業(yè)文明的對(duì)抗者和殘害者——女性

與生態(tài)文明所代表的女性角色相反，《德伯家的苔絲》一書(shū)中，男性則是工業(yè)社會(huì)和工業(yè)技術(shù)的代表者。他們堅(jiān)硬、固執(zhí)、盲目自信，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在彰顯著白人男性思想上的霸權(quán)特性。與生態(tài)女性觀類(lèi)似，社會(huì)上對(duì)于工業(yè)社會(huì)的批判同樣具有力度，即批判一切工業(yè)社會(huì)和男權(quán)社會(huì)的成型，基本都是建立在壓迫女性和壓榨女性的基礎(chǔ)上。因此工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上明顯就是與生態(tài)女性權(quán)利的直接對(duì)應(yīng)物。

在《德伯家的苔絲》中，作者也充分利用了這兩種社會(huì)形態(tài)之間的對(duì)比，充分突出了生態(tài)女性觀的可貴。小說(shuō)中，故事情節(jié)直接以個(gè)體經(jīng)濟(jì)作為核心，構(gòu)建了一個(gè)偏遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)地區(qū)，該地區(qū)以英國(guó)當(dāng)時(shí)的資本主義工業(yè)化為背景，建立了經(jīng)典的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民階層男人形象。工業(yè)化的發(fā)展減少了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)家范圍內(nèi)的重要性，于是這些以務(wù)農(nóng)和畜牧為主的男人們便失去了自己的“男人自信”。但英國(guó)男人與生俱來(lái)的獨(dú)立特性又不允許他們做出認(rèn)同自己失去“價(jià)值”這一事實(shí)，于是扭曲的自信和心態(tài)令他們逐步走向了深入壓榨女人的路徑中[3]。主人公苔絲的身世便能交代這一點(diǎn)。苔絲的祖先出身貴族，但父母親卻只是普通的農(nóng)民夫婦，雖然他們的身份地位或多或少高于一般農(nóng)民，但也僅為“房地產(chǎn)的持有者”，而并非男人們所看中的貴族階級(jí)。尤其在小說(shuō)開(kāi)始的第一階段，苔絲家中大部分的馬匹都已經(jīng)面臨死亡，家中基本失去了主營(yíng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這時(shí)苔絲的父親便要求苔絲去往貴族親戚的家中，試圖通過(guò)“認(rèn)親”來(lái)解除自己當(dāng)下窘迫的命運(yùn)。但悲慘的是，苔絲去往的“貴族親戚”家中，實(shí)質(zhì)上并不真正屬于貴族。司陶僅僅是一個(gè)暴發(fā)戶，一個(gè)利用自己的錢(qián)財(cái)擠到“貴族”行列中的人。無(wú)論是司陶亦或是亞雷，都只是一個(gè)沒(méi)有紳士品格、不具備貴族氣質(zhì)的劣質(zhì)鄉(xiāng)紳而已。苔絲投入到牛奶廠參與工作后，因?yàn)樽陨碓僖淮伪粧仐壍谋尘笆沟盟纳鐣?huì)地位飛速下降，而父親的死再一次打擊了苔絲的生活和心態(tài)。她出于存活的需求和對(duì)生存的渴望，只能再一次回到施暴者亞雷的家中，通過(guò)做他的情婦來(lái)維持生計(jì)。這便是在工業(yè)社會(huì)中，“工業(yè)”對(duì)“自然”的迫害。而在實(shí)際的工業(yè)社會(huì)中，工業(yè)的發(fā)展的確會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成負(fù)面損害，因此作者將男人比作工業(yè)社會(huì)，實(shí)際上更能凸顯《德伯家的苔絲》中所宣揚(yáng)的生態(tài)女性觀。

三、男權(quán)制度的受害者——女性

《德伯家的苔絲》一書(shū)中，作者實(shí)質(zhì)上更加看中強(qiáng)調(diào)女性的自然關(guān)聯(lián)地位，并深入分析了男權(quán)社會(huì)與生態(tài)女性觀在觀點(diǎn)上存在的根本差異。即女性是自然的產(chǎn)物，她們只有在自然中才能釋放自身的美感，也只有在自然中，女人的主體地位才能夠顯現(xiàn)。但男人在這個(gè)社會(huì)中卻占據(jù)著心靈壓制的地位，即男性認(rèn)為自身是人性和人的引領(lǐng)者，他們更加適應(yīng)在人性中占領(lǐng)高地。因此多數(shù)的男權(quán)主義者都認(rèn)為，即使是在思想層面上與女權(quán)主義進(jìn)行對(duì)立，男權(quán)所具有的思想地位也要高過(guò)于女人[4]。但實(shí)際上，代表著自然的女性才是融合在世間萬(wàn)物中的 “母性”，物質(zhì)社會(huì)不過(guò)是一種發(fā)展形態(tài)，而心靈上和生態(tài)環(huán)境中的 “地位”，才是人類(lèi)種族發(fā)展的核心關(guān)鍵。

可能部分男人意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是他們便用自身與生俱來(lái)的狩獵思維和占有欲，拼命的壓制女人的思想和精神自由。他們實(shí)際上并非不認(rèn)同女性即自然這一觀點(diǎn)，相反，他們正是認(rèn)為人類(lèi)可以征服自然，因此男人便也可以不費(fèi)力氣的征服女人。在這種思想下，男人們便開(kāi)始隨意排擠、霸凌，思想架空女性，女性逐漸被驅(qū)逐到了社會(huì)的邊緣位置，只能依附男人來(lái)獲取生活物質(zhì)。就如同當(dāng)前的工業(yè)社會(huì)中，人們一心求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，肆意破壞生態(tài)環(huán)境平衡一般，女性成為了“無(wú)須在意”的自然資源。

在《德伯家的苔絲》中，最能夠凸顯男性扭曲思維的部分，便是克萊爾與亞雷完全相似的品格。雖然在苔絲看來(lái)，克萊爾幽默風(fēng)趣又充滿學(xué)識(shí)，完完全全是她所向往的男性品格。但實(shí)際上在得知苔絲的過(guò)去時(shí)，克萊爾與亞雷一樣，都對(duì)苔絲表現(xiàn)出了厭惡。對(duì)于苔絲而言，被真愛(ài)的男人所厭惡和輕視，這種痛苦與被玷污一樣，都是刻骨銘心的絕望與疼痛。

亞雷是一個(gè)典型的男人形象，浪蕩又不尊重女性，在他的心中認(rèn)為，如若他要得到苔絲，只需要玷污她，她就會(huì)順從自己。但事實(shí)上苔絲卻在經(jīng)受打擊后直接離開(kāi)了他的家庭，這顛覆了亞雷所謂“大男人”的世界觀，于是亞雷開(kāi)始暴躁，在后期持續(xù)對(duì)著苔絲吼叫，宣示著自己曾經(jīng)“占有過(guò)”的主權(quán)。而克萊爾雖然優(yōu)秀英俊，表面上不畏世俗，不齒于男權(quán)思想。但在新婚燕爾之時(shí)得知自己的妻子或許曾被“占有”時(shí)，他的大男人思想便也被“激發(fā)”。他開(kāi)始詢問(wèn)自己：“我拋棄了對(duì)于優(yōu)秀和尊貴女性的追求，我的本意就是娶到一個(gè)完全純潔，且她的純潔只屬于我的女人！”這便說(shuō)明，即使克萊爾與亞雷有著態(tài)度上的區(qū)別，但克萊爾所謂的蔑視權(quán)貴，實(shí)質(zhì)上與亞雷的直接性侵略沒(méi)有過(guò)多區(qū)別[5]。

克萊爾非常清楚自己要比其他男人優(yōu)秀，因此也正是這種優(yōu)秀，使得克萊爾更加傾向于選擇一個(gè)“純潔的處女”。他之所以離開(kāi)苔絲，就是因?yàn)樗J(rèn)為苔絲已經(jīng)不是一個(gè)完整的純潔的女人，這偏離了自己對(duì)于“愛(ài)情”的標(biāo)準(zhǔn)和追求。在實(shí)際的社會(huì)中，如同亞雷一般直接使用強(qiáng)暴手段的男人存在，但并不多見(jiàn)。更多的男權(quán)主義都與克萊爾更加相似，他們往往認(rèn)為自己儒雅又寬容，但實(shí)際上在拋棄女人時(shí)，他們更加絕情和決絕。正如一些女作家曾經(jīng)提到的觀點(diǎn)：“男人之所以喜歡女人，愛(ài)女人，多數(shù)都是因?yàn)榕丝梢猿蔀樽约旱乃形?。他們所謂的愛(ài)情中，占有欲和能夠占有的肯定感決定了大多數(shù)的愛(ài)情是否成型，而并非如女性一般，簡(jiǎn)單純粹又堅(jiān)決的愛(ài)[6]。 ”

結(jié)語(yǔ)

綜上，本文以解讀《德伯家的苔絲》作為核心觀點(diǎn)，對(duì)《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性觀進(jìn)行了解讀性分析?！兜虏业奶z》是作者哈代描寫(xiě)悲劇小說(shuō)階段中的終結(jié)作品，其以現(xiàn)代派文學(xué)形式為主，深刻的探索和描繪了人類(lèi)社會(huì)所存在的苦痛和不公。塵世之內(nèi)，人為何物，而女人又該如何獲取公平的社會(huì)地位。這些都是在現(xiàn)代社會(huì)中，女人們?nèi)耘f會(huì)面臨的苦痛。小說(shuō)中所給出的生態(tài)女性觀視角雖然可以在精神層面上為部分女性提供思想解放的動(dòng)力，但即使在現(xiàn)代社會(huì)中，女性要獲取完全平等的地位則仍需有極長(zhǎng)的路程需要走完。